1959年初秋的济南，暑气还没散，当时山东省博物馆刚挂牌没几年，还分为东、西两院，藏品也很少，时不时就要去民间征集。
一位青岛的中年女士，名叫张秀琳，她没等专家去各地征集，反而特地跑到济南去，在博物馆里东瞅瞅西看看。
她只是偶然听说省博的一件文物，跟自家“祖传”的一件宝贝特别像，便过来试图寻找。
山东博物馆50年代老照片
然而张秀琳对文物几乎一窍不通，什么鬲（lì）、甗（yǎn）、簠（fǔ）、盨（xǔ）之类的，别说器型，连字都不认得。
她只记住大概的样子，以及家里人说过那是古人吃饭用的青铜大碗，名字叫“鬼”（其实是“簋”，读音一样），山东博物馆那时候不算大，一点点找总归能找到。
逛到一个展厅的时候，她看到一件器型有点像，又不敢确定，就等到讲解员过来讲解。
当听到“颂簋”、“器盖流失”这几个关键词的时候，便确定下来。
器身
当看客们还在欣赏时，张秀琳突然指着展柜说：“这大碗缺个盖子，我家那件刚好能凑成一对。”
工作人员第一反应是碰上了热心过头的参观者，这件颂簋器身是1954年进馆，馆里为找盖子发过函、托过人、四处打听，已经消失几十年了，一点回音都没有。
怎么会忽然出现在这位中年女士家里？张秀琳知道口说无凭，当天便返回青岛，几天后她抱着用棉布层层包裹的器盖，再次来到济南。
专家们立马聚在一块仔细鉴定，都愣住了：器盖与器身严丝合缝，边缘铜锈纹理自然衔接，就像从未分开过一样。
器盖
更重要的是，盖内15行共152字铭文，与器身腹内的15行铭文一模一样，都是西周晚期的王室标准金文。
真的凑成一对了，张秀琳到底是何许人也？
原来，她的丈夫就是山东黄县“丁百万”家族丁树贞的后裔，器盖的分离，还真一段坎坷的历史。
黄县（今山东龙口）丁家，是清代中后期山东最显赫的富商家族，以当铺、钱庄起家，鼎盛时资产超千万两白银。
如今的丁氏庄园
丁树贞（1861~1915年）是丁氏“泰来”字号的掌门人，财力雄厚，自然广收金石书画、青铜重器。
他还热心公益，甲午战争期间黄县筹办团练，丁树贞一次性捐银两万三千两，被清廷加封三品衔、赏戴花翎。
颂簋大约出土于清代乾隆晚期到嘉庆年间，具体地点已不可考，可能是陕西，一路流转到古董店里，后来被刘墉的重孙刘喜海重金买走。
刘喜海去世后转手到清代藏家李宗岱手里，大约到了光绪年间，才被丁树贞重金购得，入藏“海隅山馆”，视为传家之宝。
丁树贞1915年去世时已是民国初年，家道开始中落，子孙们在分家的时候都不肯吃亏。
谁都想独占颂簋，最终在族人的调解下，两房后人干脆分了这件宝物。
盖子被张秀琳丈夫的这一支继承，历经各种战乱后，他们从黄县辗转迁居青岛，成为一户普通人家，盖子始终压箱底保存，从未丢失。
而器身由丁家长房保管，后来也不知是不是流落民间，1940年代黄县文管分会将其征集入库，1954年正式入藏山东省博。
器盖分离了40年多年，怎么也找不到，没想到张秀琳主动送过来了，而且是无偿捐献，她没要任何物质报酬，只拿了荣誉证书就回到青岛，让人敬佩。
合二为一
颂簋完整后，成为山东省博的十大镇馆之宝之一，其通高30.1厘米，口径 24.2 厘米，重13.2公斤，年代可以精准定位到公元前825年。
因为器盖都铸了152字同样的铭文，讲述周宣王三年，臣子“颂”完整接受王的册命，其中“宰佑入门”、“尹氏授命书”、“赏赐谢恩”等环节，都与《周礼・春官》《左传》中的记载完全对应。
因此史料价值极高，本身器型也精美！其与颂鼎、颂壶合称“三颂”，其他两种在北京故宫、中国台北故宫、国博、上博加起来都有几件，而颂簋存世就这一件。
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