本期内容将梳理伏羲（伏羲文化）其在先秦至后世文献中的记载脉络，结合重要考古遗址资料，论证伏羲作为中华民族人文始祖、三皇之首的历史文化地位。阐明在当代中华民族伟大复兴与文化自信背景下，伏羲文化作为中华文明源头符号所具有的重要时代价值。伏羲文化并非单一地域的孤立传说，而是黄河流域、淮河流域与长江下游史前文化长期互动交融形成的共同历史记忆。 序言
伏羲摩崖石刻雕像位于湖北襄阳市（图据网络素材/侵删）
一、伏羲文化与历史层累
伏羲之名，最早并非出现于单一典籍，而是在先秦不同时期的文献中逐步显现、不断丰富，最终形成体系化的人文始祖叙事。这一过程并非简单的人物神化，而是华夏各部族在文明整合进程中，对共同源头的文化追认与历史建构。
伏羲像（图据网络素材/侵删）
《周易·系辞下传》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。”这是现存文献中对伏羲文化创制最系统、最具哲学高度的早期表述，直接将其定位为八卦体系与渔猎文明的开创者。作为《周易》体系的核心组成部分，这段记载确立了伏羲在中华文明思维方式起源中的奠基性地位。
《左传·僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。”杜预注明确指出“大皞即伏羲”。这是先秦时期关于太昊伏羲部族后裔分布的关键史料，说明至晚在春秋时代，鲁西、豫东、济水流域一带，已经存在专门主祭伏羲的风姓古国。这一记载将伏羲祭祀的历史直接推至公元前七世纪之前，证明其作为始祖信仰在东部平原地区早已深入人心。
《管子》《庄子》《国语》《世本》等先秦典籍，也从不同侧面补充了伏羲的事迹。《世本》云：“宓牺氏之世，天下多兽，故教民以猎。”又言“伏羲臣芒氏作罗，芒作网”，进一步将伏羲与早期渔猎经济的制度创新紧密绑定。这些零散记载共同说明，至迟到战国时期，伏羲已经不是某一地域独有的部落神，而是被广泛接受的文明开创者形象。
至汉代，伏羲的历史地位进一步系统化。《史记·三皇本纪》在综合前代史料基础上概括：“伏羲有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，造书契以代结绳之政，始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，养牺牲以庖厨。”至此，伏羲作为“三皇之首”的历史叙事基本完成，其文化贡献覆盖观天、制历、嫁娶、渔猎、畜牧等多个文明维度。
此后，《水经注》《帝王世纪》等文献继续丰富伏羲的活动空间与传说细节，逐渐形成“生于成纪、徙治陈仓、都于陈”的传播路线叙述。文献中同时保留了大量东部地区与淮河流域的伏羲遗迹，说明其文化流布并非单向由西向东，而是多源汇聚、多线互动的复杂过程。闻一多先生在《伏羲考》中，结合洪水神话、民俗资料与语言学方法，系统梳理了伏羲与女娲关系、龙图腾、葫芦崇拜等问题，将伏羲研究从单纯文献考据拓展至多学科综合视野，成为20世纪伏羲文化研究的里程碑。
二、考古证据链与文明起源对应
伏羲文化，不能仅依靠文献传说支撑，更需要通过考古学中的史前文化脉络建立对应关系。近年来中华文明探源工程的大量成果，已经把距今一万年至距今六千年之间的早期文明图景逐步清晰地呈现出来，这一时间段恰好与伏羲传说所代表的文明初创阶段高度吻合。
饰绳纹夹砂红陶片（来源：新密市文物局）
河南新密李家沟遗址，碳十四测年距今10500—8600年，处于旧石器时代晚期向新石器时代早期过渡阶段。考古发掘显示，该遗址出土了石磨盘、磨刃石锛等中原地区目前已知最早的农业生产与谷物加工工具，证明当时先民已经开始从流动性强的大型狩猎经济，转向相对定居、植物采集与早期栽培并重的生产形态。这一社会变革，与文献中伏羲“作结绳而为网罟，以佃以渔”“教民农耕”的记载高度契合。遗址所在的浮戏山地区，“浮戏”与“伏羲”古音相近，自古便是伏羲传说密集分布地带，至今保留大量与伏羲女娲相关的地名与民间叙事。这说明在距今一万年前后，中原腹地已经出现了足以支撑文明大跨越的经济基础与社会组织形态。
甘肃天水大地湾遗址（图据百科词条）
甘肃天水大地湾遗址的考古序列更为惊人，其文化层从距今两万多年一直延续至距今七千多年，完整记录了渭水上游史前人群从采集狩猎到定居农业的漫长发展过程。遗址中出土的大量彩陶、骨器、房屋基址，证明早在八千年前，这里已经出现了较为成熟的定居村落与原始农业。这与文献中“伏羲生于成纪”的说法形成空间对应，说明渭河流域确实存在一支年代久远、文明程度极高的史前文化，构成了伏羲文化向西延伸的重要考古依据。
河南濮阳西水坡遗址M45号墓（图据网络素材/侵删）
河南濮阳西水坡遗址M45号墓，距今6460±135年，墓中出土用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，被学界视为中国最早的龙虎合一形象。这一发现与伏羲文化中的龙虎二元崇拜形成直接呼应，有学者指出，伏羲时代先民已通过观测天象，将天上最重要的星座命名为苍龙、白虎，这正是后世四象体系的远古源头。蚌塑龙虎的出现，证明早在六千多年前，华夏先民已经具备高超的天文观测能力与复杂的灵魂信仰体系，这为伏羲画八卦、观象授时的传说提供了极其珍贵的实物参照。
此外，山东大汶口文化、陕西仰韶文化、辽河流域红山文化中大量与天象祭祀、符号刻画、图腾崇拜相关的遗存，共同构成了一个广阔的史前文明互动网络。伏羲文化并非某一个遗址、某一支考古学文化所能独占，而是在这一巨大空间中，不同人群通过迁徙、联姻、战争与文化共享，逐步共同建构出来的文明始祖记忆。
三、伏羲文化与文明史意义
伏羲文化之所以被后世尊为华夏文明源头，根本原因不在于神话叙事的瑰丽，而在于其一系列具有划时代意义的制度与技术创制，实实在在推动华夏先民从蒙昧走向文明。
伏羲始画八卦。《易·系辞下传》曰：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”是说伏羲氏通过观察宇宙间万物的自然现象创造了八卦，揭示了自然界中万物运动变化规律。这是中华文明发展史上的伟大创举。（图据天水市人民政府/侵删）
八卦体系的创立，是中国哲学思维的一次革命性飞跃。《周易》以阴阳为基础，用八个基本符号象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，把纷繁复杂的世界纳入一个统一的认知框架之中。这意味着先民不再仅仅依靠感官经验把握世界，而是开始运用抽象符号进行分类、推理与预测。这种思维方式的诞生，直接为后世整个中国传统自然科学、人文思想与价值体系奠定了方法论基础。没有伏羲“一画开天”所代表的符号思维突破，就不可能有后来博大精深的易学传统，也不可能形成中华民族独特的辩证思维与宇宙观念。
结网罟。《抱朴子》说：“太昊师蜘蛛而结网。”《易·系辞下传》述：“庖羲之王天下也，做结绳而为网罟，以佃以渔。”伏羲氏受蜘蛛结网的启示，发明了网罟，人们开始用网来捕鱼、射猎，使生产有了较大改进和发展。 （图据网络素瓷/侵删）
网罟的发明，标志着人类对自然资源的利用能力实现质的提升。在没有发明网之前，渔猎活动高度依赖个体力量与偶然性，难以提供稳定的食物来源。伏羲“观蜘蛛而结网”，把单个的狩猎行为转变为可以重复、可以批量捕获的生产活动，不仅大幅提高了渔猎效率，更直接推动了原始畜牧业的诞生。先民把暂时吃不完的幼兽圈养起来，逐步驯化出家猪、狗、牛、羊等家畜，人类从此拥有了除采集、狩猎、农业之外的又一条稳定食物供给线。这一变革在各地史前遗址中都得到印证，大量出土的网坠、鱼钩与家畜骨骼，共同勾勒出伏羲时代经济革命的真实图景。
《古史考》《三皇本纪》中都说，伏羲氏“制嫁娶，以俪皮为礼”。伏羲氏族创立了男娶女嫁的婚配方式，取代了人类群婚制，这是人类婚姻制度上的一大变革和进步。 （图据网络素材/侵删）
“制嫁娶，以俪皮为礼”，则是中国婚姻制度史上的一次重大革命。它用成对的鹿皮作为聘礼，把过去混乱的群婚关系，改造为有明确礼仪规范的对偶婚制度。这不仅有助于减少族群内部的血缘冲突，更通过明确的婚姻规则强化了社会组织的秩序性。从人类学视角看，这一制度变革恰恰对应新石器时代早期社会复杂化进程，标志着中国古代社会开始从松散的血缘群体，向更稳定、更具凝聚力的氏族共同体过渡。
《三皇本纪》云：“伏羲造书契，以代结绳之政”，并创造了用刻画符号记事的方法。在考古学文化里，相当于伏羲时代的大地湾文化晚期以及马家窑文化时期陶器肩胛骨上就有记事的刻画符号。 他创造文字雏形。当时的人群受了鸟兽足迹和水生动物龟类甲壳纹理的启示，创造了原始文字雏形，所谓“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”，八卦是结绳记事的特殊形式，结绳记事的逻辑思维，加上各种形象比附，就具备了发生文字雏形的基础。（图据网络素材/侵删）
此外，伏羲文化中的造书契、定历法、制礼乐、立九部等创制，共同构成了一个完整的文明初创体系。这些贡献叠加在一起，不是个别天才人物的偶然发明，而是一个漫长时代中无数先民共同创造的文明结晶。“伏羲”二字，本质上已经超越了具体的个人名号，成为中国万年以来文明起源阶段整个史前文化创造的总称。
四、伏羲文化的当代价值与意义
今天重新深入研究伏羲文化，绝非单纯发思古之幽情，而是在中国走向民族伟大复兴的历史关口，为当代中国人寻找更深厚的文化根脉，为文化自信提供更坚实的历史支撑。
2026年公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃天水举行（图据新华社客户端）
伏羲文化是中华民族共同体意识最古老的源头之一。作为跨越东西南北、被众多民族共同记忆的人文始祖，伏羲早已不是某一地域、某一族群的专属符号，而是整个中华民族共有的始祖标识。从西北的黄土高原到东南的沿海平原，从云贵高原的彝苗村寨到东北的松辽流域，不同民族的传说体系中都保留着伏羲的印记。
这种广泛分布的文化记忆，证明中华民族的共同体认同，并非近现代才人为建构出来，而是早在数千年前的文明初创阶段，就已经埋下了种子。在今天，深入阐发伏羲文化的这一共享属性，能够极大增强全体中华儿女对共同历史的认同，为铸牢中华民族共同体意识提供古老而强大的精神资源。
伏羲文化为当代中国的哲学创新与科技突破提供了古老智慧源泉。八卦体系中蕴含的阴阳辩证、整体关联、动态平衡思想，与现代系统科学、人工智能、复杂系统研究之间存在着深刻的跨时空呼应。当代人重新理解伏羲留下的思想遗产，不是要退回原始巫术迷信，而是要从这份古老的思维遗产中，汲取处理复杂问题的东方智慧，为当代科学与哲学的发展提供不同于西方传统的独特路径。近年来数字技术领域对《周易》符号体系的重新关注，正是伏羲文化当代生命力的生动体现。
在百年未有之大变局的历史背景下，伏羲文化所代表的“一画开天、自强不息”的开创精神，更是激励当代中国人攻坚克难、走向文明新高度的重要精神动力。从一万年前的李家沟、大地湾，到今天的现代化中国，中华文明之所以能够绵延不绝、从未中断，根本上就在于始终保持着这种不断开创、不断变革的文明基因。而伏羲文化，正是这一伟大基因最早的历史记录与精神象征。
结 语
伏羲与伏羲文化，是中国传说时代最重要的文明原点符号。通过先秦以来连续不断的文献记载、全国范围内日益丰富的考古证据，我们完全可以确认，伏羲不是凭空虚构的神话人物，而是中国万年文明起源阶段无数先民集体创造的人格化象征。他所代表的画八卦、创网罟、定嫁娶、兴农耕等伟大创制，实实在在推动华夏社会告别蒙昧，跨入文明之门。
站在中华民族伟大复兴的历史节点上，重新认识伏羲文化的深厚内涵，不仅能够极大增强中国人的文化自信，更能为铸牢中华民族共同体意识、推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展，提供来自文明源头的强大精神力量。伏羲文化，过去是中华文明的伟大起点，今天也必将成为我们走向中华民族现代文明的重要精神支撑。
待续。。。
参考资料
[1]《周易·系辞下传》，先秦典籍
[2]《左传·僖公二十一年》，先秦典籍
[3] 司马贞《史记·三皇本纪》，唐代
[4] 闻一多《伏羲考》，20世纪40年代
[5] 河南新密李家沟遗址考古报告，北京大学考古文博学院、郑州市文物考古研究院，2010年
[6] 河南濮阳西水坡遗址M45号墓发掘简报，《文物》期刊
[7] 丁润生《伏羲虎文化与彝族八卦初探》，《周易研究》2003年第6期
[8]《河南新密李家沟遗址与万年伏羲文化之探讨》，河南政协官方发布，2025年
[9]《伏羲文化》百度百科条目，2026年9月更新
[10]《一画开天 肇启文明——伏羲文化的历史传承与时代意义》，兰州新闻网，2026年
[11]《中华民族共同体视域下伏羲文化溯源研究》，天水市博物馆官方发布，2025年
2026丙午年仲夏于成都•西林书院
编辑：元慧 至臻
校审：三宸
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