“一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！礼成！”
2026年9月27日，在陕西岐山周公庙前，由湖北省周氏文化传播有限公司组织的湖北周族岐山祭祖活动正式举行。参加这次祭祖活动的湖北周族各界人士超百人，分别来自湖北各地市州所辖县市区。有的去过二三次，有的属首次。
我是第一次参加。打眼一看，皆为生面孔，这些自家人一个都不认识。
一
我认识岐山，是从阅读神话小说《封神演义》开始的。后来又看了至少两个版本的电视连续剧《封神榜》，知道了一个大概。但这种认识仅限于神话传说，还不知道在中国九百六十万平方公里的土地上是否真的有岐山存在。这次来到岐山，一睹真面目，立即被她苍茫雄浑的地势场景所震撼！这使我确信现实中真的有岐山，有风景区，里面有周公庙，可以参观游览，可以祭祀。于是，我感觉自己瞬间从神话中穿越过来，面对面见到了远古的祖先，心中生出无限敬仰与崇敬。
岐山又名箭括岭，是周人发祥地，也是《封神演义》中西岐的核心所在地。相关传说分为先秦古籍原生传说和《封神演义》小说衍生神话两大类，其中“凤鸣岐山”是贯穿古今的核心典故。
一是先秦古籍中的岐山古老传说。最核心的当属“凤鸣岐山”。该传说最早见于《国语》《吕氏春秋》，《诗经》也有相关颂诗，后被《封神演义》吸纳为天命预兆。传说周文王积德行仁，在岐山一带施行善政，此时有凤凰飞来，栖息于岐山之巅，高声鸣叫。古人认为凤凰是圣王出世的祥瑞，凤鸣岐山代表天命归于周室，预示周将取代殷商，安定天下。周人以凤为图腾，这个传说象征周族兴起，后世《封神演义》把它设定为商周大战的天道根源。
其次是周先祖在岐山的古传说。古公亶父（周太王）率领族人迁徙至岐山脚下的周原，开荒筑城，建立基业。传说来到此地时土地肥沃、草木丰茂，上天护佑周人在此繁衍，为文王、武王伐商打下根基，这是历史与传说交织的故事。
二是《封神演义》里岐山重点故事。《封神演义》中，西岐即岐山一带，是武王姬发、姜子牙的大本营。
如“姜子牙冰冻岐山”（第三十九回）：商纣王派大将鲁雄，带着费仲、尤浑，领兵五万征伐西岐。时值盛夏七月，天气酷热。姜子牙在岐山设坛作法，披发仗剑，召来阴云，盛夏突降大雪，积雪数尺；商军单衣，冻得苦不堪言。西岐军士提前备好棉衣斗笠，安然无恙。雪停后子牙又施法放出烈日，冰雪消融，大水冲淹商营，再刮寒风，洪水冻结成冰。五万商兵死伤惨重，主将鲁雄、费仲、尤浑被擒斩首。此战姜子牙以道术不费西岐多少兵马大破商军，是封神里西岐第一次正面大胜商朝大军，奠定抗商声势。
又如“岐山封神台”（全书结局核心场景）：武王伐纣成功、殷商灭亡后，姜子牙奉元始天尊之命，在岐山筑封神台，悬挂封神榜。台上设玉符、金册，祭祀天地，将商周战争中阵亡的凡人武将、阐教截教仙神一一册封，分为八部三百六十五位正神，掌管天地、雷火、瘟斗、群星等事务。民间传说岐山故郡镇四方山即当年封神台旧址，至今仍有相关口述传说。
再如“磻溪垂钓”（岐山附近）：磻溪距岐山不远，是姜子牙隐居之处。传说姜子牙直钩垂钓，不挂鱼饵，等待明主。周文王游猎到此，二人相遇，文王拜姜子牙为相，这才有了西岐兴周、伐商封神的全部故事。
三是其他民间岐山传说。尉迟恭箭射箭括岭：据唐代传说，尉迟恭开山修路，石山坚硬难凿，张弓搭箭，一箭劈开岐山隘口，故岐山又称箭括岭。龙尾沟周处斩蛟：岐山龙尾沟相传为西晋周处斩杀恶蛟处，蛟龙垂死扫出沟壑，得名“龙尾春波”，属岐山古八景传说。
上述传说均充满浓厚的神话意蕴，让人产生无限遐想。
二
岐山是周族姬姓发源地，虽无后世民间宗族式的“周氏家祠”（单姓家族祠堂），但有国家级、省级古祖庙两处，是天下周姓寻根祭祖圣地。
周三王庙（周太王祠，周人老祖祖庙）位于岐山县京当镇岐阳村，周太王陵南侧三百米。牌坊前身叫周太王祠，隋唐已有记载，宋元始建，明清重修，为陕西省文保单位。主祀周太王古公亶父（周族开基始祖）、王季、周文王姬昌，当地人俗称“爷爷庙”。隔壁即周太王陵，古公亶父的陵墓，清代毕沅题写墓碑尚存。这里是周人最早的祖祠，海内外姬周后裔（周姓）多到此祭拜，保留古庙会祭祀习俗。不过，此处为公共古祖庙，非某一支周姓家族私建祠堂。
岐山周公庙（祭祀周公姬旦）位于岐山县城西北七点五公里凤凰山，为全国重点文保单位、4A级景区。唐武德年间朝廷下诏修建，原名周公祠，供奉周公姬旦（周文王四子，制礼作乐），附带祭祀姜嫄、后稷（周族远祖）、召公等，规模宏大，但主祭对象是周公个人，非周太王一脉列祖合祠。
三
周姓本源出自姬姓，始祖为后稷。后稷是上古（夏朝）农官，尧封于邰；传至古公亶父（周太王），率族人自豳（音bīn）迁岐，定居岐山周原，营建城郭，开创周邦基业，此即“周”国号由来。
典籍名篇《诗经·豳风》为十五国风之一，七篇诗歌写豳地农家劳作、岁时生活，其中最有名篇目《七月》属周代农事诗代表。公刘率周族人迁居于此，为周人早期重要都城，地域大致在今陕西彬州、旬邑一带，位于岐山以北。公刘居豳，后古公亶父受戎狄侵扰，才离开豳地，南迁到岐山周原，开启周族在岐山的兴盛。
古公亶父生季历（王季）；季历生姬昌（周文王）；文王之子姬发（周武王）灭商建周。周朝立国八百余载，王室后裔多以国为氏，始称周氏。后世周姓主体即这支姬周后裔。总之一句话：周原岐山，姬周肇基；古公迁岐，周姓之根。
祭祖活动进行前，景区方面通过节目演出方式，举行了隆重的欢迎仪式。周宗华摄
四
周姓族人的始祖据说是弃，弃之母是姜嫄。弃自小喜欢种植农作物，他种的庄稼长势、收成比任何农户都好，因此出名。弃出名后被夏朝尧帝招去做农官（相当于农业部长），对粮食种植与农业丰产贡献巨大，名声相当于现代杂交水稻之父袁隆平，由此被尧帝封为“农神”——官名“后稷”。
“后稷”一职在夏朝延续数百年，一直由弃的子孙后代承袭。子而孙，孙而子，以致后世史家困惑——弃怎么活了数百岁？后来才明白：“后稷”是官名，弃可以做，弃的子孙也可以做，于是延续数百年。这充分说明弃的子孙后代也是杰出的农作能手，一代代血脉相承，为夏朝农业文明与农耕文化传承发展做出巨大贡献。所以现在周姓族人家的家谱上有“耕读传家”家训，是有历史根据和渊源的，并非空穴来风。
那么，“后稷”是什么意思？“后”是朝廷统揽一方面事务的最高掌权者，如“皇后”是地位最高的女人、皇帝正妻，掌管后宫最高权力；“博士后”是在知识领域达到最高层次后获得的学历，仅次于教授。“稷”是一种农作物，去皮为小米，即粮食。常说“江山社稷”，“社稷”指国家——“社”指土地（即江山），“稷”指粮食。一个国家有江山、有粮食，就是国家。历史上，统治者常面临“要江山还是要美人”的抉择，多数最终选择先保江山，如唐玄宗李隆基舍弃杨贵妃，以致后来有《长恨歌》传世；而选择美色误国的，往往身死国灭，如商纣王宠信妖妃，终致亡国。
五
弃的来历极富传奇色彩。据《史记·周本纪》记载，尧帝时，陕西西南部有邰氏之女姜嫄外出游玩，见路上有一双巨人脚印，好奇地将自己的脚踩上去，顿觉一股巨力传遍全身，仿佛受孕。十月怀胎，姜嫄生下一男孩。一个未婚女子不明不白生子，不知其父，姜嫄觉得不祥，决定弃之。
第一次扔在大街上，想让人车踩死压死，但行人车辆皆绕道而行，还有人抱起孩子逗玩；第二次扔到山林里，想让野兽叼走，但砍柴人见了脱衣给孩子盖上，虎豹不仅不伤反喂奶护佑；第三次扔到结冰河面，想冻死孩子，却有大鸟飞来用翅膀护住温暖孩子。姜嫄意识到此子非凡，必有神灵庇护，加之母性仁慈，便抱回孩子抚养，取名“弃”——意为被丢弃过的孩子。弃长大后，果然不同凡响，被封“农神”，任夏朝农官“后稷”。
此故事充满神话韵味。其实夏商周三朝始祖皆有传奇：商始祖契为母亲简狄吞鸟卵所生，夏始祖禹为母亲修己吞薏苡怀胎、剖腹而生。周族始祖传说并非独有，更非贬义讽刺，而是母系氏族社会“只知其母不知其父”的典型特征。
六
周姓人最初发源地在陕西渭水平原地区。周朝初期，周天子分封七十余诸侯国，周姓人开始分布到黄河中下游及江淮地区，由西向东迁徙，逐步形成以河南、陕西为两大中心的聚居区。秦灭六国后，秦始皇将前朝贵族包括周姓人分散安置，或集中咸阳，或迁往各地；秦末战乱，周姓人迁至江苏北部并形成望族；魏晋南北朝时期，北方长期战乱，民族大迁徙，族人从中原南迁；唐末五代至北宋末年金兵南下、南宋末年蒙古铁骑南侵，迫使河南、山东一带周姓人大量南迁至福建、江西、浙江、广东等地。元末明初，连年战乱致湖南人口锐减，江西吉安府周姓人大规模移民至湖南邵阳地区；明清以来，周姓人遍布全国乃至全球。
七
周姓历史悠久，姓氏背后包含极丰富的文化信息。传说黄帝时，有两位大臣周书、周昌，其后代即为周姓来源之一。另一来源出自姬姓——远古时期许多姓氏从姬姓、姚姓、嬴姓、姜姓等分出，均极古老。改为周姓的姬姓一支，可追溯到后稷十二世孙古公亶父（尊称“太王”）。当时古公亶父受北方戎狄侵扰，率族人从渭河平原西迁至陕西岐山脚下周原，部族始称周族。商朝时，周族为商诸侯国，古公亶父之子季历被商王封为牧师，后因商王疑其造反，将季历囚禁至死。袭爵之子姬昌（周文王）被商封为西伯侯（西方诸侯之长），亦被纣王囚禁七年。
周文王在狱中为排解郁闷，画八卦、演绎六十四卦，即后世闻名之《周易》，学者认为此书“惊天地泣鬼神”。后来，古公亶父后人周武王在姜子牙辅佐下灭商建周。周朝历三十二代、三十七王，近八百年，为中国历史上寿命最长的朝代，备受后人推崇。周朝传到公元前二百五十六年周赧王时，被秦所灭，周朝子孙废为庶人，为惦念故国，始改姬姓为周。这些人主要分布在今河南汝州庆阳古城一带，当地民间至今自称周家。如今周姓人口约两千五百万，全国排名第九，占全国总人口百分之二，相当于欧洲一国人口。眼下周姓人口最多的省份是湖南，居住了周姓总人口的百分之十，为周姓第一大省。
八
“周”字本意为田野种禾、种禾养口，即开垦土地、种植庄稼、养育百姓。
甲骨文中，“周”字最初写法为三横三竖，中间有散点，边缘不齐；金文中为三横三竖，边缘整齐。两种写法均表示田野种禾，纵横线条表示阡陌（广袤田野），小点表示田野里种植的庄稼。此字说明了“国以民为本，民以食为天”的道理，该说法最早见于《汉书》“王者以民为本，而民则以食为天”。第三种写法在下方加“口”字，表示“种田养口”；第四种为简体，接近现代简体“周”。
南京大学历史系教授胡阿祥认为，“田野种禾”即田野种稷，稷是粮食，为周族人图腾。古代人们获取食物主要靠种植植物性粮食养命糊口。因周族“后稷”长期担任夏朝农官，对农业贡献巨大，子孙继承农耕传统，从整地、选种、播种、育苗、施肥、除草到收获，总结出整套经验，促进国家强盛，由此有了从农作物“稷”到朝代国号“周”的漫长演变。
九
从“稷”到“周”的演变主要有三个阶段。
第一阶段：从农作物“稷”到族称。稷逐渐成为周族图腾，“田间种禾”即“田间种稷”，与周族农耕文明有机融合，周族人遂定族姓为“周”。
第二阶段：从周族到周国。公元前十二世纪，周族还是商朝西边小国，至后稷第三十二代孙古公亶父时，迁至岐山脚下周原。此地广袤黄土塬，古公亶父率族人划地制亩、筑城立社、设官分职，开始建国，虽只是商西部小国，但已开启“翦商”（征服商朝、建立周朝）的伟大历程。
第三阶段：从小国“周”到周王朝。 周族人迁至丰邑（今陕西西安一带），众水环绕，土地肥沃，进一步壮大。古公亶父之孙周文王被商封为西伯侯，但商王疑周人造反，囚死季历，又囚文王七年。文王狱中演《周易》。后文王之子姬发（周武王）在姜太公等人帮助下，经牧野决战灭商，改国号为周，宣布“周革殷命”——此为“革命”一词最早来历，标志商亡周建，周国由地方国号一跃为统一王朝国号。
十
周朝（前1046—前256年）历时近八百年，为历史上寿命最长的王朝，分西周（建都西安，周天子有名有实）和东周（建都洛阳，周天子有名无实）。东周又分春秋、战国两段。后人称道周朝主要有四端：
一是国运长久，历近八百年；二是封建诸侯，初期分封七十余国（仅十堰地区就有麇国、庸国、缰国、绞国等十余小国，麇国曾参与武王伐纣，姜子牙坐骑“四不像”即源于麇国），“封建”即“分封诸侯建国”，周朝为典型封建社会形态；三是制礼作乐，建立严密制度与礼教规范，如天子九鼎，诸侯不得僭越，以政治文化管控诸侯；四是农业文明，周朝重农，历代继承后稷农耕传统，农业发达致国家强盛，后世多以此为典范。
十一
周朝给人踏实、厚重、规矩、经典之感，农业文明与儒家文化水乳交融，深谙“王者以民为天下，而民则以食为天下”之理，重民胜过重鬼神。后世多有崇周效周者，如南北朝北周（557—581年）、武周（690—705年）、后周（951—960年），均以“周”为国号。至今行为规范与礼制中仍有周代影子。然周礼至春秋已乱，孔子哀叹“礼崩乐坏”，怀念周礼并创立儒家经典，“半部论语治天下”，此即诸子百家闻名之由。
十二
周姓作为古老姓氏，文化传统优良。据考证，周姓有一文一武两个堂号：“细柳堂”与“爱莲堂”，源自祠堂对联“汉室军容推细柳，宋朝理学尚濂溪”。“细柳”指西汉名将周亚夫（前199—前143年），沛县人，周勃之子，曾三月平定七国之乱，官至丞相。汉文帝六年匈奴入侵，周亚夫驻守细柳（今咸阳一带），文帝视察军营因无口令被哨兵拒之门外，遂有“细柳营”治军严明典故。“濂溪”指北宋理学家周敦颐（1017—1073年），湖南人，朱熹推其为理学创始人，其《爱莲说》入选中学课本，家喻户晓。现各地周族人多有“文武二继”之分与传教。
十三
五峰古为麇国，属十堰地区夏商周时代小方国，兴于商周，灭于战国（前611年楚将潘崇伐麇至锡穴灭之）。周姓族人与五峰古麇国有密切关系。目前周姓一支居郧县五峰乡，即笔者家族，自江西吉安（一说河南）迁来。周族人起源于陕西西部，秦时散至江西，后经湖南、河南至湖北郧阳五峰乡，至今已有数千人。
古麇人最早起于山东梁山，经三次大迁徙越黄河至汉水五峰肖家河一带建国，图腾为“麇”（即四不像，传为姜子牙坐骑）。商周时麇人在中原，周族人在西部；战国时皆被流放，方向东南；秦后麇人继续南迁，周族人西回流，在江西、湖南擦肩而过；明清时形成一东一西格局。
麇国属芈姓，始祖季连，与楚同宗（祝融八姓之一）。周武王十一年会盟八百诸侯伐纣，麇国属地彭濮从属麇，为伐纣主力之一。武王灭商后封麇为子爵国，定都锡穴（今郧县五峰）。春秋早期麇国实力强于楚国，为秦、楚、巴、庸间较强大方国。
十四
家谱是一部断代史。前述周族宏观发展史为粗线条，具体到五峰、鲍峡、青曲等地周族人衍生历史，则因1947年一场大火烧毁周氏祠堂及家谱，前朝祖宗无从查考，家谱遂成断代史，实为憾事。
2014年笔者记述家族历史，听说小石沟家门续修家谱，托学良请周学生将新谱送至，先存于小哥周宗泽处。笔者回看后大失所望——所需资料极少，代代传承脉络空白，损失无法估量。据谱前言载，原谱存家庙宗祠，解放前夕不慎被焚，先祖周克均、周克盛二人在“文革”后期凭记忆调查重写，内容严重缺失。 据载本族自明朝万历年间（公元1600年）来到郧阳至今四百余年，原派行二十代：“芳言应时玉、思之水世朝、崇法克继宗、学文国建成”，后续二十代：“道德富贵定、永远长正清、光华兴隆庆、荣昌滕鲜明”。派行寄寓谱系家国情怀，望家族昌盛、饮水思源。然世事难料，家族命运与国家命运唇齿相依，需天时地利人和方能兴旺。事物发展皆曲折前进，有代价有牺牲，如黄帝时代亦为断代史，今人考证多据《史记》。
十五
续家谱、修志乃太平盛世之事，动乱年代不敢涉足。像“文革”及极左时期，修家谱几近禁区，待醒悟能修时，一切已晚。1947年大火造成双重灾难，笔者只能望谱兴叹，断言此断代史无法弥补。然上辈不懈努力下，谱中仍记家族大致情况。
明末，始祖周大贤兄弟从江西新建县鸡鸣村罗家渡朱氏巷十八号分别迁往湖北安陆府周家嘴和郧阳府周家河（后改名小石沟）。青山镇靠近汉江边今仍有周家河村，是否同宗待考。郧阳古为蛮荒之地，明初前朝廷杀流民如割草，但汉江穿境，山川灵秀、土地肥沃，先辈毅然定居郧阳山区汉江边。明成化年间设郧阳府管理流民，方有今日繁荣。
十六
先辈由江西迁离时有“分锅”故事，颇具传奇色彩。先祖周大贤父子三人，因江西战乱频仍，决定迁往湖北。临行将铁锅分为三块，父子各执一块，并立“汝南世家”传世标记，镌于商铺、灯笼、门额、对联。自明末至今，凡见“汝南世家”四字，即知为周家人。本族衍生二十代，历四百余年。
周大贤迁前已成家，妻谢氏、继夏氏，共生五子：庭芳、联芳、蓝芳、桂芳、盈芳。老四桂芳未婚夭亡。老大、老二、老三分居小石沟、大石沟。后老二第六代周思河迁鲍峡姚家湾，老五盈芳迁青曲青钢铺。
此次续谱一大进步是倡导男女平等，将家族女性纳入族谱名单，婚嫁后自动取消，进入婆家家谱。此举认为女性在家庭、社会与家族衍生中作用同等重要，缺之如缺臂膀，应予增补完善，过去从未有此。
大石沟周姓有文继、武继相传。传“崇”字辈有周崇文、周崇武兄弟。周崇文苦读考中文举（一说文状元），但喜报误送竹山同名者处，先辈空忙一场，气急而亡；周崇武练武考中武举（一说武状元），后世无详传但有后人。遗憾的是，文继未出文人，武继未出武人；反而武继出了文人——如笔者为省作家协会会员，有著作；文继出了富商——如周林（海波子）承包工程，赚得盆满钵满。造化弄人，世事无常，古今同理。
先祖已逝，时光远去。今怀先贤，铁马冰河入梦来！更感我辈今逢盛世，惟念先贤之丰伟功业。吾辈唯有发愤图强，承其宏愿，方不为不肖子孙。乃为此文。
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