他身兼诸夏周易文化研究院常务副院长、顾问、江西省铅山分院名誉院长，数十年潜心研学《易经》，深耕风水环境学，坚持理论与实地勘测相结合，将传统易学理气、形法知识运用于人居空间环境研判之中。
这是他在室内现场勘测的场景，他正操作专业罗盘设备，凝神校准方位，是风水实战里最基础也最关键的环节。《易经》云“观变于阴阳而立卦”，罗盘的核心作用，就是辨方位、察气场，厘清空间内部阴阳动静的排布关系。传统风水勘测，讲究以罗盘定二十四山向，结合建筑格局、门窗动线，分析室内气口的开合流转。叶安忠大师在勘测时，严谨细致，不凭主观臆断，以仪器实测结合易理分析，研判空间藏风聚气的状态。他始终认为，风水勘测重在求真，既要熟稔卦理、五行生克，也要脚踏实地，在现场的方寸空间之中，读懂建筑环境与人文之间的内在联系。
室内勘测是微观空间的研判，而城市商业综合体的环境勘察，则是把易学环境观应用于现代大型建筑的实践。这是红宝石广场，是一处集商业、休闲于一体的现代城市商圈。传统风水理论中，商业场所讲究“得水为上，藏风次之”，此处广场设有水景、石雕瑞兽，建筑造型宏大，属于城市公共空间格局的典型样本。叶安忠大师驻足于此，观察楼宇坐向、道路来向、水景布局，分析整个广场的气口开合、人流走向。现代商业建筑的选址规划，本质上和古代街市营建的易学思路一脉相通，都注重环境气场的汇聚与流通。他对比传统城池、古集市的营建逻辑，研究现代高层建筑、广场水景如何影响空间气场，辨析景观小品在环境布局中的作用，把古老的形法理论，适配当代商业建筑人文规划的场景，拓展易学风水在现代城市环境中的应用边界。
为体悟不同地域山水格局的阴阳变化，叶安忠大师常年奔赴各地山川实地研学。沙山月牙泉“第一泉”石刻前，大漠戈壁的独特地貌，为研习山水形法提供了难得的样本。《易经》讲“在地成形”，风水形法讲究察来龙、辨砂水，而沙漠地貌与内地山水截然不同，干旱之地的山形、水脉、植被，都有着特殊的气机特征。叶安忠大师亲临大漠，实地观察沙丘起伏走势、绿洲的位置分布，研究在干旱环境下，山水格局如何形成局部的阴阳平衡。在广袤沙海之中，他跳出固定的地域认知，体会“易与天地准”的内涵，明白风水没有固定不变的模板，一切都要因地制宜。跨地域的山川走访，让他得以见识多样地貌，丰富自身对山水形法的理解，体悟易学之中“变易”的核心思想。
研学之路不止于国内山河，叶安忠大师也走出国门，考察异域传统建筑的环境营造智慧。照片拍摄于曼谷大皇宫，这座古典皇家建筑，承载着东南亚传统营造文化，其中也蕴含着与东方易学相通的环境营造理念。大皇宫建筑讲究中轴线对称、高低错落，装饰布局严谨，重视建筑与周边环境的协调，和中华传统建筑风水里“中正平和”的思想有异曲同工之妙。叶安忠大师在此处，观察古建筑的选址、建筑形制、空间开合，对比中外传统人居营建思路，探究不同地域文明，在顺应自然、营造宜居环境这件事上共通的底层逻辑。他在跨文化的建筑考察中拓宽视野，明白人居环境学是全世界共通的古老智慧，同时更加理解中华易学风水独有的阴阳、五行、卦象体系，以更开阔的视角去研读国学与传统环境文化。
在独自研学勘测之外，叶安忠大师也积极参与国学研学交流活动，和各地易学同仁一同探访山水，交流研讨，传承弘扬周易文化。易学文化从来不是闭门独学的学问，同道之间结伴踏勘、互相探讨，是自古以来国学传承的重要方式。行走在山林之间，众人一同观察山峦走向、林木植被，交流对山水格局、形法理气的见解，在实地场景中辨析易理，互相印证所学。作为诸夏周易文化研究院常务副院长，叶安忠大师积极推动研学活动，希望带动更多易学爱好者走出书斋，在自然山水之中体悟《易经》“仰观天文，俯察地理”的本源，促进周易文化良性交流，让传统国学风水文化在交流研讨中得到正向传承与理性传播。本文仅为人物文化研习经历介绍，仅供参考，不构成任何指导性建议。 江西叶安忠（钱水）老师——观象辨位·循易求真
他身兼诸夏周易文化研究院常务副院长、顾问、江西省铅山分院名誉院长，数十年潜心研学《易经》，深耕风水环境学，坚持理论与实地勘测相结合，将传统易学理气、形法知识运用于人居空间环境研判之中。
这是他在室内现场勘测的场景，他正操作专业罗盘设备，凝神校准方位，是风水实战里最基础也最关键的环节。《易经》云“观变于阴阳而立卦”，罗盘的核心作用，就是辨方位、察气场，厘清空间内部阴阳动静的排布关系。传统风水勘测，讲究以罗盘定二十四山向，结合建筑格局、门窗动线，分析室内气口的开合流转。叶安忠大师在勘测时，严谨细致，不凭主观臆断，以仪器实测结合易理分析，研判空间藏风聚气的状态。他始终认为，风水勘测重在求真，既要熟稔卦理、五行生克，也要脚踏实地，在现场的方寸空间之中，读懂建筑环境与人文之间的内在联系。
室内勘测是微观空间的研判，而城市商业综合体的环境勘察，则是把易学环境观应用于现代大型建筑的实践。这是红宝石广场，是一处集商业、休闲于一体的现代城市商圈。传统风水理论中，商业场所讲究“得水为上，藏风次之”，此处广场设有水景、石雕瑞兽，建筑造型宏大，属于城市公共空间格局的典型样本。叶安忠大师驻足于此，观察楼宇坐向、道路来向、水景布局，分析整个广场的气口开合、人流走向。现代商业建筑的选址规划，本质上和古代街市营建的易学思路一脉相通，都注重环境气场的汇聚与流通。他对比传统城池、古集市的营建逻辑，研究现代高层建筑、广场水景如何影响空间气场，辨析景观小品在环境布局中的作用，把古老的形法理论，适配当代商业建筑人文规划的场景，拓展易学风水在现代城市环境中的应用边界。
为体悟不同地域山水格局的阴阳变化，叶安忠大师常年奔赴各地山川实地研学。沙山月牙泉“第一泉”石刻前，大漠戈壁的独特地貌，为研习山水形法提供了难得的样本。《易经》讲“在地成形”，风水形法讲究察来龙、辨砂水，而沙漠地貌与内地山水截然不同，干旱之地的山形、水脉、植被，都有着特殊的气机特征。叶安忠大师亲临大漠，实地观察沙丘起伏走势、绿洲的位置分布，研究在干旱环境下，山水格局如何形成局部的阴阳平衡。在广袤沙海之中，他跳出固定的地域认知，体会“易与天地准”的内涵，明白风水没有固定不变的模板，一切都要因地制宜。跨地域的山川走访，让他得以见识多样地貌，丰富自身对山水形法的理解，体悟易学之中“变易”的核心思想。
研学之路不止于国内山河，叶安忠大师也走出国门，考察异域传统建筑的环境营造智慧。照片拍摄于曼谷大皇宫，这座古典皇家建筑，承载着东南亚传统营造文化，其中也蕴含着与东方易学相通的环境营造理念。大皇宫建筑讲究中轴线对称、高低错落，装饰布局严谨，重视建筑与周边环境的协调，和中华传统建筑风水里“中正平和”的思想有异曲同工之妙。叶安忠大师在此处，观察古建筑的选址、建筑形制、空间开合，对比中外传统人居营建思路，探究不同地域文明，在顺应自然、营造宜居环境这件事上共通的底层逻辑。他在跨文化的建筑考察中拓宽视野，明白人居环境学是全世界共通的古老智慧，同时更加理解中华易学风水独有的阴阳、五行、卦象体系，以更开阔的视角去研读国学与传统环境文化。
在独自研学勘测之外，叶安忠大师也积极参与国学研学交流活动，和各地易学同仁一同探访山水，交流研讨，传承弘扬周易文化。易学文化从来不是闭门独学的学问，同道之间结伴踏勘、互相探讨，是自古以来国学传承的重要方式。行走在山林之间，众人一同观察山峦走向、林木植被，交流对山水格局、形法理气的见解，在实地场景中辨析易理，互相印证所学。作为诸夏周易文化研究院常务副院长，叶安忠大师积极推动研学活动，希望带动更多易学爱好者走出书斋，在自然山水之中体悟《易经》“仰观天文，俯察地理”的本源，促进周易文化良性交流，让传统国学风水文化在交流研讨中得到正向传承与理性传播。本文仅为人物文化研习经历介绍，仅供参考，不构成任何指导性建议。
热门跟贴