割股疗亲孝义故事
3,万字顶头巾的王武子
宋金孝义图形中有“王武子妻割股”故事，此为二十四孝故事之一。说王武子为河阳人，唐开元年间征涉湖州，十年不归。其妇至孝，家贫，日夜以织履为计。王武子母亲得病，非食人肉不能治愈，王武子妻遂割股为羹，使婆婆之病立得痊愈。
但是,问题的荒谬在于,实施孝道的明明是王妻,但是孝的主角却往往被拥戴为王武子.很多画面上标注主题榜题的时候,只是简捷地标个"王武子"了事,连妻一个字都不肯加.
马村金墓中的这个砖雕,同样过分,连事实上的主人公,王武子的妻子的形象都没有出现.图形中的王武子,头戴万字顶头巾,手捧汤羹.
不管历史上的王武子身份如何,至少在宋金时期的孝道观念中,"家贫",所以买不起肉,才不得不割股.所以万字顶头巾这次就戴在家贫的王武子头上.
下图为宋金时期同题画面的类比参照:
北宋王武子妻割股砖故宫博物院
当然,也有一丝可能是蔡顺故事,因为没有妻子的角色的干扰,更加承担了画面中,儿子与母亲对应的关系,只是当时布局与人物要素经常游离而交错.也是常事,见下图所示:
当然,同类画面结构主题的可能性还有刘殷行孝等,在此不赘述.
泽中哭堇孝义故事
4 推测万字顶头巾的王武子
同样是同一墓葬中的孝义砖雕,还有一个头戴万字头巾样式的人物,那就是二号墓室的下图右侧的据说是孝感动天主题:
上述图像左侧人物头顶的是万字顶头巾样式,但是超前的顶部,粗粗一看,类似白板,白板也是可能的,但是从本墓葬中其他几个万字顶头巾来看,本存万字而后磨损或忽视,也是可能的.
关于所谓的孝感动天主题,主要在艺术图像中体现象耕鸟耘,上图中的结构是神仙赐物,所以更可能是刘殷故事.
刘殷泽中哭堇
刘殷，字长盛，新兴人，汉光禄大夫。七岁丧父，服丧三年期间从不露齿而笑。九岁时，曾祖母王氏在隆冬季节想吃堇菜，有十余天的时间吃不饱。于是刘殷就到泽中恸哭，地上就长出了堇菜，挖一斛多回家，吃了也不减少。梦见有人说：“西篱下有粟米。”醒来后挖，得十五钟粟米，七年才吃完。下图为金代马村孝义造像中的刘殷故事,山西博物院藏.
周玺供图
墓室守卫仆从
9, 推测万字顶头巾的墓中仆卫
辉哥行旅资料
辉哥行旅资料
此两人物都是二号墓室砖雕,角色为仆从守卫,头上头巾都有基座带锅的平顶结构,可惜顶部朝向后方,不知道顶部是否有万字纹.
综上所述,
第一 从金代马村墓葬砖雕人物装束看,万字顶头巾的存在在当时社会中是普遍存在的生活形态;
第二,万字顶的顶部朝向,既有超前,也有朝后,朝天形态,既有球装头巾与万字顶头巾的并存,也有球装巾上加装万字顶的新装束,朝后的形态,与北宋开化寺壁画中常见的万字巾一致,球状头巾则与北宋慈云寺绘画中兵丁的头巾一致,从中可以窥见金代万字顶头巾的来源路径.
第三,从万字顶头巾人物身份角度看,有饥荒中的基层社会的赵礼兄弟,有自幼丧父奉母的贫民蔡顺,有家贫而至孝的王武子,有家中饥饿十余天的刘殷,有强盗的贼兵丁,有墓室中的善仆从,这些人的身份都既不尊,也不贵,都是社会平民化的一群.
第四,金代马村砖雕的主将与兵丁的组合风格,也与同时期花钱中的主将与兵丁组合的风格进行了有益的,有力的彼此佐证.在花钱中,除了之前我们阐述的二郎神与随从花钱中,随从多见有球装头巾的要素之外,其实,在大致金代的真武主题花钱中,也存在作为主尊的顶盔挂甲的真武,与球装头巾的兵丁的同风格组合.两者的艺术风格基本一致.
胡坚供图
而这种装饰了球型的裹头巾,在辽代蹴鞠铜人中也可以看到:
请听下回分解
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