人在什么状态下顿悟？|佛法|修禅|坐禅|慧可|禅定|顿悟

修禅的人要顿悟，当然也有渐悟一说。很多人喜欢顿悟，因为顿悟很干脆，立刻就明白了天地间的道理，也看到了自性。那么人在什么状态下顿悟？

正常坐禅的人，很可能进入虚空的状态，或者说头脑比较空虚，空空一片，什么都没有。这个时候有可能进入禅定的状态，由定生慧，发现内在的自性，就算是顿悟了。很多修禅的人都认为坐禅可以顿悟，可是马祖道一认为不是这样。在一个禅僧做禅的时候，他拿着青砖在地上磨。禅僧问他，你磨砖干什么？他说，要做镜子。禅僧问他，砖怎么能做镜子？马祖道一说，坐禅怎么能顿悟？坐禅只是修行的一种方式，行站坐卧都离不了修行，那么坐禅就不是唯一获得顿悟的方式。达摩刚来中土的时候，和梁武帝谈禅。梁武帝说自己建了多少寺庙，度化了多少僧尼，应该有很大的功德。达摩说，一点功德都没有。梁武帝不服气，不支持他，以至于他跑到嵩山后山，在山洞里坐禅修行。冬天大雪深数尺，慧可来求法。慧可说心不安，请求达摩开示。达摩不理他，他断臂求法，砍下自己一条臂膀，扔在雪地里。达摩见他求法心切，才和他对话。他说心不安，达摩说，拿你的心来。慧可愣在那里，找不到心在哪里。达摩说，我已经为你安心了。慧可当下顿悟，成了禅宗二祖。其实人不断臂也能求法，只不过慧可当时求法心切，断臂说明心诚，这个时候，才引起达摩的注意，达摩才开始为他开示。

人在求法的时候，似乎什么都不顾了，只是要求顿悟，或者说要求悟透天地间的道理，不会被很多疑问困惑。人们困惑的时候很苦恼，没有引路人，没有现成的经验可以借鉴，甚至很多经验都不成经验，只能成为拦路虎。尤其是修禅的人，只能读他人顿悟之后的偈子，读他人顿悟的故事，想要顿悟，只能自己修行，而不能总是落入前人的窠套。在修行过程中，修行的人体验最重要。毕竟修禅的是自己，最终顿悟的也是自己，不是他人。人和人看到的世界是不一样的，体验也是不一样的。尤其是修禅的时候，很多人认识到的都是不一样的，最终顿悟之后，获得的感受和体验似乎是一样的。虽然人的感觉不相同，认识到的世界也不同，似乎都活在自己主观的世界里，但顿悟以后，获得的感触是相同的。虽然有很多禅师顿悟以后写了偈子，写了自己的感触，还写了自己顿悟的经历，但这样的东西并不足以作为借鉴。慧能砍柴回家，路过邻居的家门口，听见邻居念《金刚经》中“应无所住而生其心”的句子，立刻顿悟。后人评价，说会慧能有慧根，只要外部条件具备，激发一下，他的慧根就显示出来，立刻顿悟。普通人想要学慧能顿悟，基本上不可能。有的禅僧在山里砍柴，看到一朵山花，就去采，突然顿悟，进入禅定的状态。不知道过了多久，直到师兄弟找到他，他才从禅定状态中出来。

一旦进入禅定的状态，人就整个变了，或者说人们看到进入禅定状态的人只是一具皮囊，他的精神游走在异样的世界。有的人天生有慧根，听到一句话，或者看到别人在干什么，突然若有所思，就能进入禅定的状态。有的人并没有表现出特别聪明的状态，只是经常修习佛法，经常坐禅，突然有一天好像什么都明白了，进入了顿悟的状态。有的和尚终生坐禅，却没有领悟到佛法大义，没有进入禅定的状态，也没有顿悟，所谓顿悟只是说别人顿悟之后的体验，或者会说一些禅宗的公案，或者会弄一些话头来参，却偏偏自己没有顿悟。其实顿悟之后的感受是说不出来的，说出来的都只是其中的一部分，很容易给他人造成误解。有修习禅宗的和尚顿悟了，要找其他的禅师来验证，当然有可能是假的，也有可能是真的。其实真正顿悟之后，就什么都明白了，没必要找其他的禅师验证。有的和尚顿悟之后，就自动去弘法了，游走在各个庙宇之间，和其他的和尚一起参禅，还到处弘扬佛法。每个人对世界的看法都不一样，产生的认识和感悟也不一样。和尚想修习禅法也是如此，看待的世界不一样，领会的禅意也不一样。有能够顿悟的，有能够渐悟的。不管顿悟还是渐悟，都成就功果，没必要厚此薄彼。

人们成长经历不一样，对外界的感触也不一样。同样一句佛法字句，有的禅僧能够领悟，有的禅僧不能领悟。慧能听《金刚经》中的句子能够顿悟，别人就不能，甚至背过整部《金刚经》，也不能顿悟。或许，每个人都有一把心锁，找到对应的钥匙才能开，找不到，就永远开不了心门。有人看到春花秋月，突然顿悟；有人听到天上的大雁叫，突然顿悟；有人看到夜里的灯火，突然顿悟；有人听到“吃茶去”几个字，突然顿悟。触发的契机不同，产生的效果却是相同的。外界的条件不同，每个人的理解也不同，或者说同样的刺激，每一个人的感受是不同的，领悟也是不同的。读佛经的和尚千千万万，历朝历代都有，能够顿悟的和尚少之又少。读佛经领悟和坐禅类似，其实是一个道理，只要思想开通了，能给我发现内在的自性，就算是顿悟了。倘若整天想着顿悟，想着什么都放下，突然进入大智慧的境界，也只是一种想，却并没有真的做到。真的做到就不用想了，也不用说了，自己领会到了，说出来就错了，就像苏东坡说的那样，“开口即差。”顿悟的人从不到处招摇，也不到处显摆，而是自己领会到了以后，有可能找禅僧验证，也有可能不验证，到处弘法，算是自觉弘扬佛法。似乎进入顿悟的境界之后，就理解了佛法大义，不用看经书，自己就能写经书。就像大字不识的慧能一样，写了《坛经》，当然是识字的弟子为他做的言行记录。