事唐恭谨，恪守臣礼，政局稳定，政绩斐然，受到唐朝的赞赏。大兴六年（742年），加授特进太子詹事、太子宾客。大兴二十六年（762年），唐下诏以渤海为国，进封大钦茂为渤海国王，加检校太尉。大兴三十年（766年），拜大钦茂为司空兼太尉，位列三公。大兴五十七年（793年）三月，大钦茂去世，谥号文王。大钦茂在渤海国的15代国王中，可谓政绩突出者。在位五十七年，这半个多世纪是渤海国发展史上的一个重要时期。
4.德明皇帝皋陶（？－前2113年）：姓偃，字庭坚，又名咎繇、咎陶，曲阜（今山东曲阜市）人。原系部落首领，其部落与尧舜禹等部落联盟，成为华夏族的核心。参与谋划尧舜禹时期的重大政治措施，为上古时期伟大的政治家、思想家、教育家。
舜即位后，内忧外患，命皋陶为掌管刑狱的司法官。在任期间，公正适用刑罚，明断是非。舜帝三年（前2116年），奉命制定刑法。辅佐舜帝，提出注重道德的治国方略。禹即位，皋陶被禹选定为继任者。未即位就已去世，其后裔获封于英（今湖北英山县）、六（今安徽六安市）两国。古代以业为氏，始于商朝，最早文献载，战国时国称狱官为“李”。唐朝皇帝认为，皋陶为李氏始祖。天宝二年（743年），唐玄宗追封为“德明皇帝”。
建造监狱，被后世尊为狱神。开创中国传统法律，是中国法律和司法的始祖。同时，提出了“八德”的为政理念，其政治官与司法官的双重形象，在某种程度上决定了中国传统法律道德与法制并重的二重属性。皋陶法律思想有几个特点：一是德法结合，即道德与法律结合、德治与法治结合。二是民本思想，即强调重民、爱民、惠民。三是司法公正，即铁面无私、秉公执法、断案如神。四是天人合一，告诫人们要遵循天道，自然之理。
题外话：皋陶造狱
皋陶主张“罚弗其嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罚疑唯轻，功疑唯重”。这段话的意思是，一个人犯了罪，不应株连他的后嗣子孙。如果赏功，就应世代不遗。对于过失犯罪的，即使严重一点也应从宽处理。对于故意犯罪，要从严追究。对于犯罪事实有不清楚的，处断一定要从轻。对有功于国的人，虽事实有可疑也应该从优赏赐。这段话闪耀着朴素的辩证法光辉的刑狱思想，对于法律工作者来讲，有着较高的参考价值。
皋陶善理狱讼，遇上疑难的案子，就让神兽獬豸（独角兽）以角触不直者。独角兽顶了谁，谁就输了官司。在皋陶的辅佐下，帝舜把天下治理得井井有条。舜决定把帝位传给皋陶，不料皋陶操劳过度，过早去世。诗人屈原在《离骚》中盛赞皋陶的功绩：“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”挚是伊尹，汤的贤相，咎繇即是皋陶。诗意是，成汤和夏禹都能和帮助自己治理天下的人相敬相合，伊尹和皋陶也能和他们的君主和衷共济。《孟子·滕文公上》记载孟子的热情歌颂：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为已忧。”
诗仙李白赋诗讴歌：“何不令皋陶拥彗清八极，直上清天扫浮云。”希望皋陶复出，扫尽天下罪恶和不平。由于皋陶治狱功绩很大，影响深远，自古以来的监狱，都把他奉为狱神，建庙造像。不论狱吏还是犯人，都要向他顶礼膜拜。
5.燕北郡王石阿失毕（生卒年不详）：本名火拔石阿失毕，又称火拔石失毕、火拔石失卑等。突厥族，唐朝时期火拔部颉利发（官职），后突厥汗国可汗默啜（名为阿史那瓌）的妹夫。开元四年（716年）二月，默啜可汗派遣其子移涅可汗及同俄特勤、妹夫火拔颉利发石阿失毕率领精骑围攻北庭都护府。都护郭虔瓘婴据城固守，并伏兵于道侧。趁同俄特勤单骑逼城时出击，将其斩杀于城下。突厥军请求资粮赎尸，闻其死后恸哭而去。石阿失害怕，不敢回去，携妻归降唐朝。授左卫大将军，封燕北郡王。妻子封金山公主。获赐长安宅，奴婢十人，马十匹，物千段。唐朝廷此举，旨在笼络归附的突厥贵族。
6.燕北郡王（袭爵）火拔归仁（?－756年）：姓火拔，字归仁。火拔州（今宁夏和内蒙古交界）人，突厥族，燕北郡王石阿失毕之子。袭燕北郡王，兼火拔州都督，在河西节度使哥舒翰帐下为将。天宝十三年（754年），任骠骑大将军。次年（755年），安禄山起兵反唐。朝廷将哥舒翰召回长安，任太子先锋兵马元帅，以王思礼、李承光及蕃将火拔归仁、李武定等为裨将，率领河陇、朔方及蕃兵与讨贼副元帅高仙芝旧部，抵御叛军。
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