探访安徽清代张廷玉墓，现场只能用“震撼”二字！上篇|乾隆|康熙|张居正|张廷玉|雍正

清代唯一配享太庙的汉臣 —— 张廷玉，其墓园：最高礼制( 一品) + 七千多平墓园 + 成套清代神道石像生 + 国保单位。在安徽境内的清代大臣墓园里，它算翘楚，放到整个华东也稀罕。

赶快随我一起进去，一探究竟？！

张廷玉的文和园，坐落在桐城的 龙眠山 深处，属大别山余脉。墓园选址背山面水，前方山溪古称龙溪，汇入龙眠河，入口有跨溪古桥（相国桥）。此地又称落凤窝，群山环抱，溪水流于墓前，风景清幽得“狠”。其父张英墓也在龙眠山中，相距不远。

张廷玉身后，朝廷给的谥号是文和，墓园对外开放时，直接取谥号 “文和” + “园” 字，故名 文和园。

张英（父）：谥文端。康熙朝重臣，为人低调内敛，处事周全，君臣始终和睦，善始善终。身后给 “文端”，是毫无保留的褒奖，是清代阁臣很体面的谥号。

张廷玉（子）：谥文和。一辈子兢兢业业，雍正许诺配享太庙。但晚年和乾隆反复拉扯，君臣矛盾不浅。最后保留了配享，但谥号只给到 “文和”。 “和” 侧重平和、妥帖，能干事务；但 没有 “端” 字里那种立身持正、风骨凛然的评价 。相当于承认他办事劳苦，但不推崇他的品格标杆地位。

“文端” 在明清文臣谥号里，属第一梯队的美谥，分量比 “文和” 明显更上一档。

文和园： 大门

享堂：

享堂是墓园里专门用来摆放牌位、供品，后人祭祀墓主的殿堂，享” 就是让亡灵来享用祭品的意思。

照壁：

进得享堂，迎面照壁上 “赞猷硕辅” 四个大字。这是雍正9年初正月25日皇帝手书的匾额，夸赞张廷玉是“ 辅佐君主运筹经国大计的朝廷顶级辅佐大臣”。

绕到照壁后，还有雍正所赐的四个大字 “调梅良弼”。调梅：典出 《尚书》 “若作和羹，尔惟盐梅” 。上古做羹汤，依靠盐（咸）、梅（酸）调和滋味；后世以此比喻宰相调和朝野、理顺朝政， 调梅即宰相治国理政的代称 。专誉宰相、内阁大学士一类文职宰辅。

这是把治国当炒菜啊！调味是关键！

明代礼部尚书 于慎行 在其 《谷山笔麈》 卷二记载：“上初即位，好为大书，内使环立求书者常数十纸，而外廷臣僚得受赐者，惟内阁、讲臣数人而已。所赐江陵如 “弼予一人”“永保天命”“尔维曲蘗”“汝作盐梅” “宅揆保衡” 及 “捧日精忠” 。堂阁之扁，不可数计，字画遒劲，鸾回凤舞，濡毫挥洒，顷刻而成。时圣龄十馀岁矣”。

甲戌四月，内赐辅臣江陵张公居正 “宅揆保衡” 四字。

甲戌是 万历二年（1574） ，少年神宗御笔大字赐张居正，拿伊尹 “保衡” 典故， 把张居正比作商代开国辅相，这评价太顶了！

享堂：

文和园享堂为90年代修复墓园时复建，堂内无 任何清代原物，旧时神主牌位早没了 。

明清墓园享堂正中原本是供奉墓主神主木牌的位置，如今张廷玉朝服坐像木板浮雕，安置在这一核心方位。雕板落款： 庚辰年重阳，豫章孙浩群敬绘 。豫章即南昌，孙浩群绘的底稿。2000年墓园开园时捐赠于此。

左右壁间挂了两幅复刻的书法作品。

上：张英的七律《赠故乡隐者》：早年橐笔最知名，野鹤翛然远世情。策杖漫寻驱犊路，课耕常听读书声。桂香秋雨尊中落，浮渡晴岚户外生。遥忆家山隐君子，忘机久与白鸥盟。

这首七律取的是张英手书墨迹版，落款 辛未秋赋小诗， 辛未即康熙三十年（1691年）秋天，张英时年55岁。该篇与四库《文端集》收录的定稿版字句有出入。该版：浮渡：就是桐城浮渡山，写龙眠山一带家乡风物，乡土气息浓厚；而文集定稿改 “种花” 、 “吟当秋露餐黄菊，卧看朝霞起赤城”，偏用典。

下：“治家之道，谨肃为要。《易经・家人卦》，义理极完备，其曰：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝 ······”。这段是张廷玉摘抄其父张英《聪训斋语》里的治家格言，大意是治家以严谨肃整为根本；家规严肃，虽严厉而终获吉祥；家人放纵嬉闹不守规矩，最终必有缺憾。落款 “聪训斋语二则，雍正丁未初夏，砚斋”。雍正五年(1727 年)夏初，张廷玉( 号 砚斋) 。

这两组书法，也能看出张氏家族的传承关系。张廷玉身为雍正朝重臣，身居宰辅之位，地位煊赫，但是在家族内，依恪守后辈本分，依旧推崇其父的治家理念。在父亲面前，他始终保持晚辈的谦卑。张英善始善终，其奠定了整个龙眠山张氏的家风根基，影响力贯穿张家后人。

残构件：