谢子贵（1352-1403），曾用名谢贵，字用和，老粮仓鳌山（今望江村）人。元至正壬辰年三月十五日生，世居楚水之滨，为沩宁谢氏书香后裔。其先祖谢宇春于宋朝自江西吉水迁居宁乡，以荐举入仕，官授翰林；宇春公之子谢彦箎徙居唐市，也是荐举入仕，官授昆山知县。子贵为彦箎六世孙，少承家学，潜心典籍，入太学苦读，明洪武二十五年，以恩贡入仕，初授山东佥事，为地方监察要职，因端廉有声，后擢升为云南布政使。
据传，其时山东某县吏治积弊深重，县官与地方豪强勾连，隐匿田亩、盘剥乡民，讼案堆积、民冤难伸。谢子贵抵任之后，立肃官风，自律甚严。每出巡邑境，轻车简从，概不收受地方官绅酒食馈赠，一应所需皆自行备办。遍历该县乡野，逐一审阅积压案卷，悉心推究案情，多年沉冤得以昭雪者甚众。
某世家豪门，倚仗朝中亲贵势力，强占民田、逼死佃户，州县官吏畏其权势，无人敢查。百姓含冤控诉，状纸终至谢子贵案前。麾下属吏劝谏，谓此豪门树大根深，查办恐招祸端，劝其搁置不问。谢子贵慨然正色道：“吾居此位，上为朝廷执法，下为百姓伸冤，岂能畏权势而枉公道！”遂不顾众议，亲赴实地核查取证，依法惩治豪强，尽数归还侵占民田。一时境内震动，百姓交口称颂，誉其为“谢青天”。豪强及其党羽因此深恨之，四处散布流言、罗织罪名，百般构陷诋毁。子贵身处谤议纷纭、威逼利诱之间，始终坚守本心、不改操守。凡贪腐渎职之吏，不论门第深浅、后台强弱，一律据实纠弹；凡民间疾苦，必尽心体恤、多方安抚，清正之名播于齐鲁大地。
族人均传颂其“一生清廉自守，俸禄之外分文不取”。谢子贵立身端正、洁身自好，始终与奢靡奔竞之风划清界限。《康熙宁乡县志》载其“端廉有声”，便是当时官民对其品行功业最真实的评价。相传其屡触权贵利益，屡遭恶意构陷、蒙冤受屈，后幸得昭雪，朝廷感念其忠直清正，特赐褒奖，以“端廉”嘉其品行。并擢升云南布政使，云南履职相关事迹，县志及族谱仅存简记，族人传世亦不详。
身在宦海，心系故土宗族。谢子贵深知乡野寒门子弟读书维艰，遂于故里老粮仓竹山湾购置水田六亩，定名“生员坵”。田亩岁入租谷，专用于资助族中贫寒士子，凡谢氏子弟考入县学者，皆可支取租谷，补贴灯火笔墨之资。田册载明“谢公学正饷贰钱壹分”，以义田兴文教、励后学，为谢氏种下崇文助学、扶育寒门的家风。
永乐元年（1403）十二月初十，谢子贵积劳成疾，卒于云南布政使任上，享年五十一岁。长子谢孙林千里负途，扶柩归乡，葬于望北峰南麓鳌山龟形山。孙林守孝期满，隐栖寺观、潜心修身，享年七十三岁；次子谢孙达，字尊三，勤学登科，官衡州学正，著有《石柱新书》，惜典籍散佚、未曾传世。
清乾隆二十七年，裔孙重修鳌山子贵公墓；乾隆三十六年，又于鳌山始建谢佥事祠，世称端廉公祠。祠堂既为家庙、供奉先贤，亦承先祖遗志，以义田岁租持续接济族中寒门学子读书，世代延续崇文助学祖训，《南江谢氏二修谱·祠志》详载此圭田义举，将“生员坵”列为谢氏传家育人之精神象征。 清末老粮仓进士张萼林，为子贵后裔南江坪支祠题写祠联：“作庙於兹，左沩水，右滩河，看他宝镜宏开，双江风月无今古；自元以降，沼明宫，屋清社，独我圭田长在，三代衣冠感废兴。”颂扬谢氏数百年守义田、重教化、传家风之盛德。
先祖崇文重教之遗泽，代代赓续。谢氏用九公祠，原为分祠，后改为族学。民国三十二年，友仁中学迁入用九公祠，依靠族学宏伟的校舍拓展兴学，1958年转为公办，定名宁乡六中，1969年增设高中部，后改为完全高中。自友仁中学至宁乡六中，八十余载春风化雨、桃李盈门。溯其文脉根源，始于明代布政使谢子贵创设义田、奖掖后学之善举，是其清正端廉、崇文重教之风，跨越六百年时光，生生不息、代代传承。
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