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咏四川
诗词若干首
《三岔驿》
明·杨慎
三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。
朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。
今古销沉名利中，短亭流水长亭树。
在中国古典诗歌的长河里，驿站从来不只是供旅人歇脚的场所。驿站坐落于官道要冲，承担着朝廷与边地之间文书传递、讯息互通的职能，是信息传递的神经末梢。驿站也是命运的路口，李白因跟随永王李璘被流放到了夜郎，途中经西塞驿时，吟出“人愁春光短”的失意；杜甫带家人从岳阳入洞庭湖畔，下榻白沙驿，咀嚼出了“随波无限月”的离愁。
到了明代，驿站在杨慎笔下，化作命运的枷锁。这首《三岔驿》作于陕西凤县连云栈道上的三岔驿，此地为川陕古道要冲，并非他初次贬谪赴滇的川滇驿站。一座座驿亭，见证了这位大才子从朝堂重臣跌落为戍边罪人的坎坷人生。从京师远赴云南，万里迢迢，在官兵押解之下，身负廷杖创伤的杨慎，一步步踏过这条漫漫长路。《三岔驿》便是他来往川陕古道途中，写下的一曲悲歌。
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“三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。” 开篇语言质朴，却力重千钧。于杨慎而言，“北去南来” 藏着刻骨铭心的悲欢。向北，沿连云古道可去往关中、京师，那是他金榜题名、春风得意的朝堂；向南，则通向巴蜀大地，是他的故乡四川新都。所以“几朝暮”不只是时光流转，漂泊天涯之时，故乡与功名，都成了遥遥相望、不可触碰的执念，岁岁煎熬。
杨慎是土生土长的四川人，生于成都府新都县，也就是今天的成都市新都区。天府之国安定富庶，耕读传家的家风，塑造了他早年的自信，也铸就他心怀家国的担当。嘉靖帝即位后爆发的“大礼议”之争，彻底改写了杨慎的人生。因直言抗疏，他被终身流放云南永昌卫（今云南保山）。
那是公元1524年的秋天，被打得还剩半条命的杨慎，身披囚衣，项戴枷锁，被押解流放。相伴五载的妻子黄峨匆匆奔赴渡口，执意伴夫远行。一行人从北京行至湖北江陵，已是隆冬，北风呼啸，飞雪漫天，夫妻二人在此忍痛别离。杨慎在《 临江仙·戍云南江陵别内 》中写，“相看临远水，独自上孤舟”，极简笔墨，道尽生离之悲。而痛彻心扉的黄峨返回蜀中，含泪写下“长亭十里，阳关三叠，相思相见何年月”，诉尽两地相思。“朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去”，这14个字，将三岔驿上升为哲学意义上的空间。
清晨车马华盖、意气张扬的过客，到傍晚便可能失意而归、车马萧条。强烈的反差，道尽世事无常，人生本就充满不可预知的变数。人生路上，每一次抉择似乎都无法回头。放到当下，我们同样站在无形的“三岔驿”前。职业取舍、婚恋抉择、定居城市的去留，每一次选择，不能只寄望运气，更要守住初心，少一些焦灼浮躁。
相比于朝暮更迭的时光、南北往来的行人，驿站是恒定不变的坐标。以不变观世事浮沉，杨慎发出感慨：“今古销沉名利中，短亭流水长亭树。”在这个可供沉思的路口，他勘破世事，抵达对生命本质的思索。
在中国传统士大夫的精神世界里，有两处极为重要的坐标。一处是启程之地，安放少年理想与荣光；一处是顿悟之所，见证繁华幻灭与精神觉醒。对杨慎来说，前者是四川新都桂湖，那里有亲手栽种桂树、少年得志的自己；后者便是川陕古道上的三岔驿。肉身虽遭放逐，他的灵魂却伫立岔口，冷静审视着整个时代。
新都桂湖公园花开成瀑的紫藤 图据川观新闻
倘若没有杨慎，桂湖或许只是新都一处寻常水塘；而没有桂湖，杨慎的思想又是否会失去一处温润而具象的精神寄托？据《明史・杨慎传》记载，终嘉靖一朝六次大赦，杨慎始终不得归乡。依照《大明律》，流放之人年满六十便可纳资归乡，但这条律例对杨慎无效。归乡无望，桂湖成了他日思夜念的故土符号，这片湖水化作他的精神锚点，支撑起他半生不屈的生命韧性。
桂湖承载的巴蜀文脉，随杨慎一同远赴云南；而边地的见闻与磨砺，又慢慢抚平他内心的伤痛。
公元1559年夏，杨慎于云南离世，虚岁七十二。漂泊半生的游子，终于踏上归蜀之路。他的灵柩从云南永昌军民府（今云南保山市）启程，经贵州入四川泸州，由黄峨接回，归葬杨氏祖坟。十年之后，黄峨安然辞世，与杨慎合葬，兑现了当年“生同心、死同穴”的誓言。
人的一生，究竟为何奔波？潮起潮落，什么才是生命本真？最深的放逐，往往带来最清醒的观照。杨慎在三岔驿发出的追问，穿越五百年岁月，至今叩问着每一个赶路的我们。
来源：天府新视界
作者 ： 赖芳杰
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