二里头是3800年前夏朝中晚期都城遗址已经是国家文物局和中国社会科学院考古研究所的共识，在1959年被考古学家徐旭生发现，考古界对夏朝文化遗存的认知分为两部分从模糊到逐步清晰，二里头最初的名字其实不叫二里头文化类型叫做“洛达庙遗址”最初是在1954年在郑州洛达庙村被发现，1959年二里头被发现以后，学术界就把洛达庙遗址改为了属于二里头文化类型遗址。
不过，考古学界是初次接触二里头文化，包括徐旭生当时也认为二里头文化是商朝文化遗存，对于夏朝文化认识不足没什么奇怪的，直到1977年著名考古学家邹衡首次在登封考古论坛上反对将二里头定为商朝文化，说二里头是夏朝文化，一至四期都是夏文化，到1983年洛阳考古人员在距离夏都二里头6公里以外发现了偃师商城。
偃师商城的年代比二里头晚，在二里头第四期逐渐衰落之后，偃师商城开始大规模修建，偃师商城在商朝使用了200年后衰落。
那么，二里头既然是夏朝王都为何没有被摧毁？
司马迁的《史记孙子吴起列传》记载：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，”这段话基本上锁定了二里头所处的位置，夏朝王都二里头300万平方米的面积，却完好无损这也正是很多人质疑的，二里头没被摧毁很好解释，因为二里头王城内部不是战场，商汤在灭夏时没有采用传统战争共识直接攻入夏朝王都这种做法。
商汤是先消灭或者征服臣服夏朝的方国昆吾国、韦、顾三个方国，转而夺取夏朝依赖的铜矿进行遏制，这一点以山西南部的中条山上发掘的西吴壁遗址为例，西吴壁遗址是一处以二里头、二里岗文化时期的青铜冶炼遗址。
①图为山西绛县西吴壁遗址商代文物
简而言之商汤灭夏不是为了要消灭夏朝人，是要夏人投降商朝但是夏朝人进行了抵抗，《尚书汤誓》记载夏商之战：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，”《尚书》中提到的“夏邑”并非指的城市名字，这里说的是夏朝王都称为夏邑。
因为商汤和夏桀在鸣条相遇进行了一场战争，夏桀不敌被商汤俘虏，商汤在俘虏夏桀后没有杀夏桀将夏桀给流放至了南巢（今安徽合肥一带）商汤战胜夏朝欲迁都夏社被伊尹阻止，《尚书汤誓》记载：“汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。”
而安徽三官庙遗址被考古界认定是夏桀最后居住的地方，商汤灭夏后没有赶走居住在夏朝王都二里头内的夏人，这也是夏都二里头未遭到破坏的原因。
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