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惟其有之，是以似之。
“惟其有之，是以似之”原作“维其有之，是以似之”，出自《《诗经》·小雅·裳裳者华》末章：
左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
字面意思是：正因为君子自身具备这样的德行与才干，所以能够“似之”。
这里有两个关键训诂点：
- 有之：自身有德、有才、有章法、能左右应变。
- 似之：古注多说“似”通“嗣”，是继承、承续之意；《毛传》即训“似，嗣也”。所以《诗经》原语境里可解为：君子德能兼备，因此能继承祖业、延续家声、承传功禄。
后来《《左传》·襄公三年》评祁奚举贤时引用这句话：
夫唯善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。
在这里意思就转了一层：只有自己心里有“善”，才能推举和自己一类、同样贤善的人。也就是说，内里有什么，外面就推出什么；自己无私，就能举贤不避仇、不避亲。
所以这句话总的含义可以概括为：
一个人内心真正具备某种德性或能力，表现出来、延续下来、或推举出来的，就会是同类之物。
用于赞君子，是“有德故能承业”；用于赞举贤，是“有善故能举善”。
现代借用时常写作：自己是什么样的人，就会吸引、成就、传承什么样的人和事。
出处一句话：《诗经·小雅·裳裳者华》；后被《左传·襄公三年》引用来评祁奚荐贤。
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