公元755年，安史之乱爆发，大唐由盛转衰。可早在安史之乱前，有一个人就已经看到了盛世下的裂缝。他科举落榜，困居长安十年，小儿子饿死在家中。他叫杜甫。当李白在写“云想衣裳花想容”的时候，杜甫在写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
公元712年，杜甫出生在河南巩县。他出身京兆杜氏——一个自汉朝以来就声名显赫的士族。他的祖父杜审言是初唐著名诗人。少年杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，他以为，自己会像祖父一样，通过科举走上仕途。
可命运给了他一个残酷的剧本。
杜甫二十岁开始漫游吴越、齐赵，过着“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的潇洒生活。可到了三十五岁，他来到长安，准备科举入仕。他落榜了。
这不是他第一次落榜。此前他参加过进士考试，也没中。可这一次，他不能再漫游了。他父亲去世了，他没有了经济来源。他成了长安城里一个“京漂”。
他在长安困居了十年。十年里，他“卖药都市，寄食友朋”——卖药，蹭饭。他给权贵写信，求他们推荐自己。他写诗给唐玄宗，希望得到赏识。可没有人理他。
盛世的长安，不属于杜甫。
他看到了什么？他看到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。权贵家里酒肉多得发臭，路边却有冻死的穷人。他看到了“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”——朝廷分发的绸缎，是穷人家的女子织出来的。官吏鞭打她们的丈夫，把绸缎抢走，献给朝廷。
盛世的另一面，被他写进了诗里。
二、幼子饿死：一个父亲最深的痛
公元755年，杜甫终于得到了一个官职：右卫率府兵曹参军——一个看管兵甲器杖的小官。他回到奉先县看望妻儿。
可他一进门，就听到了哭声。
他的小儿子，饿死了。
杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道：“入门闻号啕，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。”——我进门就听到号啕大哭，我的小儿子饿死了。我宁愿忍住自己的悲哀，可邻居们都在呜咽。我愧为父亲，因为没有粮食，让他夭折了。
一个父亲，看着自己的儿子饿死。这是盛世之下最残酷的真实。
而这一年，唐玄宗在做什么？他在和杨贵妃在华清宫泡温泉。 杜甫在诗中写道：“瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。”——皇帝和群臣在骊山享乐，音乐声震天动地。就在同一片土地上，有人饿死了。
三、安史之乱：他从“京漂”变成了“流民”
安史之乱爆发了。杜甫带着家人逃难，从奉先到鄜州，从鄜州到灵武，从灵武到凤翔。他成了一个流民。
可他没有放下笔。
他写下了“三吏”——《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》。他写下了“三别”——《新婚别》《垂老别》《无家别》。他写的不是“英雄”，是被战争碾碎的普通人。
《石壕吏》里，他写了一个老妇人。她的三个儿子都被抓去当兵，两个战死了。可官吏还要抓人。她哭着说：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”——我虽然老了，请让我跟你们走吧。赶到河阳去服役，还能给士兵做早饭。
一个老妇人，被抓去当兵。
杜甫没有写“大唐必胜”，他写了“大唐的人，快死光了”。
四、草堂岁月：一个“流民”的短暂安宁
公元759年，杜甫辗转到了成都。他在朋友的帮助下，在浣花溪边建了一座茅屋——杜甫草堂。
他终于有了一个安身之处。他种菜，养花，写诗。他写“好雨知时节，当春乃发生”，他写“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。
可安宁是短暂的。
有一年秋天，狂风把他的茅屋吹破了。他写下了《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
他自己住在破茅屋里，却想着“天下寒士”。
这不是“圣母”，这是“感同身受”。因为他自己就是“寒士”。他知道“寒士”有多苦。他知道“寒士”有多需要一个遮风挡雨的地方。
五、最后的漂泊：他死在湘江的船上
公元765年，杜甫离开成都，继续漂泊。他到了夔州，到了江陵，到了潭州。他想回故乡，可回不去了。
公元770年，杜甫死在湘江的一条小船上。终年五十九岁。
他死的时候，安史之乱已经结束了七年。可他没有等到“大唐复兴”。他看到的，是藩镇割据，是宦官专权，是百姓继续流离失所。
他死的时候，身上没有一件像样的衣服。可他留下了中国文学史上最珍贵的“诗史”。
结语
杜甫的困顿，揭示了一个深刻的道理：
文学家的价值，不在于歌功颂德，在于记录时代另一面。
李白写“长安一片月，万户捣衣声”，他写的是长安的浪漫。杜甫写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他写的是长安的残酷。两个人写的都是长安，可他们写的是两个长安。
一个是大唐的“面子”，一个是大唐的“里子”。
杜甫的一生，是困顿的一生。他科举落榜，困居长安，幼子饿死，流亡半生。可正是这些困顿，让他看到了别人看不到的东西。
他看到了盛世下的裂缝。他看到了战争中的普通人。他看到了老妇人被抓去当兵，看到了新婚夫妻被拆散，看到了老人被逼上战场。
这些东西，正史不会写。可杜甫写了。
这就是文学家的价值：他们记录的不是“应该是什么”，是“实际是什么”。 杜甫的困顿，成就了他的伟大。因为他没有“盛世滤镜”，他看到的，就是大唐最真实的模样。
一个盛世，如果没有人记录它的“另一面”，它就不完整。 杜甫，就是那个记录“另一面”的人。
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