尊敬的各位老师、各位同仁，大家下午好！我是河南大学哲学与公共管理学院的赵炎峰，也是颜老师2008级的博士生。今天重回母校，见到了许多故友旧交，其中有些是毕业十五年来第一次见面，比如李永亮师弟。上午又聆听了各位老师的报告，又一次受到思想和心灵上的启迪，感到十分亲切，也十分幸福。
我今天发言的这个主题，最初是为了完成一个课程思政项目。这个项目以传统文化育人为主题，与“第二个结合”关系比较密切，涉及到马克思主义与中华优秀传统文化结合的一些问题。坦率地说，这篇文章带有比较明显的项目写作色彩，内容也谈不上多少创新。不过，其中涉及的一些问题，与今天会议的主题有一定联系，尤其是我们应当怎样对待传统文化和经典、怎样理解经典的继承与发展创新问题，正是我这篇文章思考的基础性问题。
今天上午，刘杰老师讲到有两种传统：一种是被继承的传统，另一种是被发明和被创造的传统。对比我表示非常认同。按照我个人的理解，刘老师认为经典诵读活动中的传统侧重于“被继承传统”，而我在文章中所讨论的“第二个结合”和“两创”，则更加关注“被发明和创造的传统”。刘老师的大概意思是我们首先要弄清自己的传统是什么，把传统继承好，才能进一步谈创造和发展。对于重视传统的继承这一点，我是赞同的。但在传统的“继承”与“创造”的关系上，我有一点不同的理解。我觉得经典诵读当然承担着继承传统的任务，但同时也包含着发展、创造传统的可能性。我们采用经典诵读这样一种具有传统意味的学习形式，也是希望经典能够进入当代生活，回应今天的时代问题。借用冯友兰先生的说法，我们既要“照着讲”，也希望能够“接着讲”。这是我在汇报之前，想先说明的一点个人看法。
回到报告的主题，我在文中主要讨论的是“第二个结合”的内在逻辑，也就尝试思考马克思主义基本原理同中华优秀传统文化之间存在怎样的契合之处。我尝试从立场、核心观点和思想方法三个层面加以阐述。
第一个层面，是二者在基本立场上的契合。
从学界已有的研究成果来看，马克思主义的基本立场可以从不同角度理解，比如说政治立场、阶级立场、哲学立场和革命立场等。在我看来，贯穿于其中的核心是对人的关注，以及鲜明的人民立场。具体来说，在人与自然的关系中，马克思主义重视人的实践活动，关注人在认识和改造自然的过程中形成的社会历史世界。在社会关系中，它又特别关注广大人民群众的利益与诉求，关注人的解放和发展。我认为这与中国传统文化中“重人”“重民”的立场有者深度的契合。中华传统文化向来十分关注人及其社会性，在探求天道、天理与自然秩序的同时，更加重视对人的独特属性的思考，以及对人类社会内在机理和秩序的探索。“人的立场”也可以视为中华优秀传统文化的基本里立场。“重人”“重民”重的思想在中国历史上也有丰富的表达，这里由于时间的关系，我不在一一列举。这些传统重人、重民思想有其特定的历史背景，与现代人民立场的内涵存在差别，但它们所体现的对民生、民意的关注，为我们今天的思考提供了丰富的文化资源。无论是中国共产党全心全意为人民服务的基本宗旨，还是当前我们强调的以人为本的基本立场，都可以从马克思主义人的立场及中国传统重民思想的现代转化中加以理解。这也是我认为二者存在契合的重要方面。
第二个层面，是二者在核心哲学观点上的契合，这里我主要围绕“实践”这个问题展开。
写作这篇论文时我注意到一个材料，毛泽东曾强调马克思主义“基础的东西是马克思主义哲学”。这启发我从哲学层面理解马克思主义的基本观点。众所周知，实践观点构成了马克思主义哲学的重要立论基础，对于理解人与世界的关系、认识的形成以及社会历史的发展，都具有根本意义。与此同时，注重践履也是中国传统哲学的一大特点，集中体现在哲学家对知行关系、修养工夫等问题的讨论中。从认识如何落实于行动，到人在日常生活中如何修养自身，中国古代思想都留下了丰富的论述。强调躬行和实践的思想并不限于儒家，墨家、法家等学派中同样包含许多重视行动和强调落实的论述。当然，这些重行的思想与马克思主义的实践观并不完全一致，其具体内涵也需要分别辨析。但在重视理论与实际生活的联系、强调认识落实于行动这一点上，二者具有可以相互沟通的空间。从这个角度看，我们今天强调一切从实际出发、实事求是，以及继续推进实践基础上的理论创新，也是基于马克思主义与传统文化这种深度的内在契合。
第三个层面，是思想方法上的契合。
众所周知，辩证唯物主义和历史唯物主义即是马克思主义的主要内容，也是其理论的方法论基础。辩证唯物主义在坚持物质与意识、思维与存在辩证关系的基础上，归纳总结出了对立统一、 质量互变和否定之否定三大规律。历史唯物主义则运用社会存在与社会意识、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系来理解人类社会的存在和发展，说明生产力发展和阶级斗争对历史发展的推动作用，强调人民群众是创造历史的主体。
辩证思维也是中华优秀传统文化的特质之一。从先秦儒家的“中庸”“经权”思想，到老庄的“反者道之动”“物极必反” 的辩证理性，再到墨家的“名实之辨”、法家的“矛盾”说、名家的“同异之辩”，中国传统辩证思维具有多种表现模式，共同构成了辩证思维的方法论传统。五四以来，以毛泽东等人为代表的共产党人，将马克思主义辩证法和中国传统朴素辩证思维相结合，诞生出诸如《矛盾论》等具有中国特色的辩证法理论形态，成为指导我们开展社会主义革命和现代化建设的重要方法论支撑。深入探究马克思主义唯物辩证法与中国传统辩证思维的内在关联，是推动“第二个结合”深入开展的内在要求
以上是我今天汇报的基本内容，也是我围绕传统文化的继承与发展所作的一点初步思考。不当之处，敬请各位老师、同仁批评指正。谢谢大家！
整理：周倩倩
2026年9月12日，“经典诵读与文化传承——‘经典诵读’30周年纪念会议”在山东大学哲学与社会发展学院举行。来自北京、天津、上海、广东、海南、甘肃、河南、安徽、福建和山东等地的专家学者、社会各界人士齐聚山东大学，围绕经典诵读对个人及时代的意义、经典的义理阐发等主题，结合切身参与读经的经历，展开了深入讨论与交流，既回望参与经典研读的生命历程，也探讨了经典在当代社会乃至未来所面临的新问题与新使命。本文是周倩倩根据赵炎峰教授现场发言整理而成。
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