城还没有拿下，晋文公先下令撤军了。《左传》记这次围城，晋军只带三日粮，期限到了，原人仍不肯降。晋文公坚持退兵，军队退了一舍，原却归降了。后来被称作“伐原示信”的故事，就发生在这里。
原国是周代的姬姓宗亲封国，《左传》将它列在周文王一系的封国之中，主要地望在今天河南济源一带。到春秋时，原与周王室关系密切。公元前635年，晋文公围原，原地归晋，原伯贯被迁走。这个小国的结局，藏在那段守信故事的后半段。
今天寻找原的故地，地方文史常谈到济源庙街，也有原昌的候选说法。济源党史方志网刊载的《原城遗址考辨》，便保留了这场讨论。具体故城的位置仍需辨析，眼前能够落定的地域范围是济源一带，不宜把某处古文化遗址直接当作那次围城的现场。
济源原城遗址
晋文公为什么来围原？事情要从周天子失去都城说起。
前一年，周王室发生内乱。王子带借狄人的力量攻打周襄王，周军战败，周襄王出走郑国。天子需要诸侯出兵送自己回去，晋国则看到了介入王室事务的机会。
《左传》记狐偃劝晋文公，想取得诸侯拥护，勤王是个好办法。这番话把救援天子与晋国自己的地位联系在一起。对于刚刚回国即位的晋文公来说，出兵也意味着向诸侯展示：晋国已经有能力处理王室的危局。
前635年，晋军一面围温，一面迎接周襄王。周王回到王城，王子带被擒杀。随后，周襄王酬答晋文公，将阳樊、温、原、攒茅之田赐给了他。
原就在这份赏赐之中。
这一笔记载，使围城有了更具体的来由。周王已经把土地赐出，晋国还得把它接到手里。原有自己的统治者，也有守城的人；天子的赏赐，并没有让城里的人立刻服从新主人。
同一段史事中，阳樊也曾拒绝归服。晋军围城，阳樊人以周王亲属的身份提出抗议。这些靠近王室的城邑，面对土地转属，仍然会抵抗、交涉。到冬天，晋军围住原，发生了那场著名的退兵。
按《左传》的叙述，晋文公命令军队携带三日粮。原没有投降，他便命令离开。此时，有谍报人员从原出来，说原很快就要降了；军吏也请求再等一等。
继续围下去，眼前似乎就能见到结果。晋文公却说，信是国家的宝物，也是百姓赖以得到庇护的东西。取得原而丢掉信用，损失会更大。
于是，晋军退了一舍，原人归降。
这里的“退”，有一个很容易被略过的分寸：晋军撤离围城的位置，随后接受了原的投降。《左传》没有写晋文公把原地还给原伯，也没有写原恢复原来的地位。撤军结束了围困，土地的归属接着发生了变化。
史书紧跟着写：“迁原伯贯于冀。”
原伯贯离开了原地，被迁到晋国的冀。接替他掌管原地的人，是赵衰。《左传》用“原大夫”称呼赵衰，又记狐溱任温大夫。两处新得的土地，都有了晋国任命的管理者。
从天子赐地，到晋军围城，再到原伯被迁、晋臣到任，原地归晋的过程至此才完整。若把故事停在撤军和投降那里，就容易漏掉原国自身付出的代价：原伯失去了对原地的统治，晋国把这里纳入了自己的管辖。
原伯贯到了冀以后怎样生活，这段记载没有继续讲。关于他的离去，留下的只有那句很短的迁徙记录。它没有渲染亡国之痛，也没有留下原人商议投降的经过。
原人的声音，在另一部书里更鲜明。
《韩非子·外储说左上》也讲晋文公攻原，却说晋军带了十日粮，与大夫约定十日为期。十天过去仍未攻下，晋文公决定撤兵。有人劝他再等三天，左右也说原已经粮尽力竭，他仍坚持按期离开。
在这个版本里，原人听说晋文公如此守信，便归服于他。《韩非子》还把故事接到卫人的归服上，用来说明“小信成则大信立”。
三日与十日，分别属于两部书的叙述。《左传》将围原放在勤王、赐田和任官的具体年月中；《韩非子》把它用作论说信用的例子。两书都写了守信与归降，细节却有差别。后来讲述这个故事时，很容易把三日的期限与原人感动的对白接在一起，读起来顺畅，出处却已经混合了。
原人如何判断局势、怎样作出决定，现存记载留给他们的篇幅很少。能够清楚看到的，是晋国既取得了守信的声誉，也取得了原地。原国的历史后果，就落在原伯离开、晋臣到任这两件事上。
接管原地以后，晋文公还要解决一个问题：派谁去守？
《左传》另外补记了他向寺人勃鞮询问人选的经过。勃鞮举出赵衰的一件旧事：当年随晋文公在外奔走，赵衰带着饮食，自己饿了也没有吃掉。晋文公于是让赵衰到原去。
这件旧事延续了全篇对“信”的看重，也让原地的去向有了一个具体人名。拿下原以后，晋文公需要把新得的地方交给自己信得过的人。赵衰的到任，将围城时说出的信用，带进了晋国对这片土地的治理安排。
原地仍叫原，掌管它的已经是晋国大夫。读到“退一舍而原降”之后，再往下读一句，便能看见原伯贯正在离开故地。
济源的朋友，你见过的县志、碑刻或旧地图，把原城标在什么地方？欢迎留下资料名称和具体记载。
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