史料来源:《诗经·小雅·鹤鸣》、《水经注》、嵩县与伊川地方文史、徐阳考古成果

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鹤鸣九皋

说明:《鹤鸣》属于西周晚期(周宣王时期,公元前9世纪)作品,正是《诗经》的成型年代,大约距今2800多年左右了!

“皋”本义是水边泽地、沼泽高地;九皋,不是单指一座山峰,而是九皋山脚下伊河沿岸一连串曲折相连的水泽、滩涂与岗地,后世才把这整座山直接称作九皋山(鸣皋山,《水经注》又称狼皋山)。

一、当时的历史人文(西周晚期至东周初年)

九皋山地处洛邑(洛阳)正南,属于周王朝的王畿南部边陲,周天子直接管辖的南界前沿。

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九皋山

1. 本地族群

河谷台地上,世代居住着华夏土著部族,依托伊河耕种,筑小型土寨、窖穴聚落,开垦河谷沃土,种植粟、黍,养蚕织布。山地密林之中,还有一些山中小部族,以狩猎、采集为生。

注意:陆浑戎是公元前638年(春秋中期)才被晋迁到伊川、九皋西南一带,《诗经·鹤鸣》的西周晚期,陆浑戎还没有来到这片伊河河谷,此地还没有戎人定居,这点要区分开。

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九皋山

2. 区位价值

九皋山扼守伊河通道,是洛邑通往南阳、伏牛山腹地的山间要道。周王室会在此设立戍卒,看守山口,防范山中野部族与南方方国。

这片山泽远离王城的喧嚣,山水幽深,是东周时隐士、贤者隐居之地。《鹤鸣》这首诗,本意就是借九皋山泽的景象,劝君王寻访隐居山野的贤才,是中国最早的“招隐诗”。

诗中“鹤鸣于九皋,声闻于天;鱼在于渚,或潜在渊;它山之石,可以攻玉”,全部取材于九皋山麓伊河沼泽的实景。

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九皋山

3. 社会形态

没有大型城邑,只有河谷台地上散落的小型聚落。土地归王室、贵族所有,农夫在井田上劳作。山林、水泽属于王室的“薮泽”,可以狩猎、捕鱼、采伐。

山中少有大规模战乱,但是山深路险,山民需要联合起来防备野兽、山间小部族冲突。

二、西周晚期九皋山的自然风貌

和今天相比,两千八百年前的九皋山,生态完全是另一番景象。

1. 地貌水系

九皋山孤峰拔起,北坡陡峭,南坡平缓。山脚下伊河蜿蜒流淌,山前是大片连片的沼泽、浅滩、回水湾(就是“九皋”之泽),水洼层层曲折,所以叫“九折之泽”。

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九皋山

有大小渚洲(水中沙洲),浅水滩、深潭相间,也就是诗中写的鱼在于渚,或潜在渊。《水经注》记载附近还有禅渚大陂(传说大禹父亲鲧逝后所化…先秦早夏文化渊源极厚),方圆十里,是古伊河遗留的湖沼湿地。

2. 植被

山体覆盖茂密原始阔叶林,以檀树、柞栎、楮树、桑、桐为主,山间遍布灌木、野藤。

《鹤鸣》原文就写:“乐彼之园,爰有树檀,其下维萚”,檀木高大,落叶铺满林下,正是九皋山麓的原生林木。河谷地带水草丰茂,芦苇丛生。

3. 鸟兽

这片湿地是水鸟栖息的乐园,白鹤(古鹤)成群栖于泽畔高地,鹤鸣清越,声音可以传数里,这就是“鹤鸣九皋,声闻于天”实景。

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鹤鸣声远

伊河深潭、沙洲间鱼群繁多。山林之中有鹿、麋、野猪、黑熊、豹子,空中有鹰隼锦鸡。

先秦时代,这里没有后世大规模开垦,人迹稀疏,山林、沼泽、河流构成完整的荒野生态。

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九皋山

三、时代变迁简评

西周晚期,九皋不是后世那种荒蛮匪山,而是周王畿南部一片清幽的山水秘境。山有密林,下有大泽,鹤栖洲渚,鱼潜深渊。

诗人途经此地,目睹这片山水,托物起兴,写下《鹤鸣》。等到进入春秋,陆浑戎迁入伊川,这片区域才慢慢变成华夏与戎人杂居、多事的边境地带。

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九皋山

九皋山美景和文化历史悠久,闻名遐迩!3000年间过客匆匆,其中有无数道家仙踪,有远古土著,山野耕夫樵夫,信众妇孺,有大诗人李白,有岑勋父子、元丹丘,有尉迟敬德,有李自成大军,有赤眉军,有乱世匪徒,有两程大儒,有易学大师邵雍,有大唐御医和食疗鼻祖孟子后代孟诜,有杨山聚义前的“中州大侠”王天纵……,不胜枚举!

有远古洪荒时代的“五洋江”地理变迁,有历代“层累”附会的大禹治水传说,姜太公、殷郊、老子道家……神话传说!王莽刘秀传说!

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鹤鸣山涧

甚至还有“马头崖”,西游记故事……,嫦娥奔月(断肠崖)和后羿射日(落日坡)……,这类的文化山川附会故事!

林林总总,是一个无所不包的历史文化宝库!……

包罗万象,还在“累加”丰富,人民创造文化艺术,也在书写着历史!

唯有天地之间的这方宝地一直静待着匆匆赶路的人们!亘古不易,星月轮转,鹤鸣声远,达于高山峡谷之上,天地旷野之中!

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九皋山鹤鸣宝观

以《诗经》中“鹤鸣九皋,声闻于天”的经典美学典故,以美轮美奂的最早“招隐”诗句,以访隐招贤的治国理念,以超脱世俗生活的精神追求,以尽善尽美的理想天国,世间乐园的印象!

它山之石的美玉,可以攻之!琢之磨之!……檀栎桑桐之木,鹿麋豺熊之兽,沼泽崖洞之胜,万物自由之景!

……总能令每一个华夏儿女的心灵神往,成为各种文学、美术、舞蹈、歌唱等艺术作品的创作灵感来源!

九皋山的“鹤鸣九皋”现象是豫西山区数千年历史上的不可多得的综合传统艺术文化明珠之一!

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鹤鸣山泽

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