赵孟頫在清朝后期大受欢迎，有人说是因为乾隆喜欢所以受到了大力推广，但其实早在乾隆之前就已经是学者众多了，当然有皇帝的加持，自然也会得大量的流量，所以在清和民国年间，卖赵孟頫的书帖就成了热销了。
而有一本字帖，现在不少老辈人的书箱里还藏有过它呢， 扉页上端端正正写着赵孟頫三个字，字形大而端正，墨色沉着，是旧拓本的样子。它不是其代表作 《胆巴碑》也不是《三门记》，而是一本由大楷书写而成的《赵孟頫读书乐》也叫《四时读书乐》。
可你要是拿去问一位懂行的人，多半会得到一句出人意料的话，那不是赵孟頫写的。它的名气不算小，在清末民初那几十年里，几乎成了蒙学写字的标配。奇怪的地方也正在这里，一本传了几代人的启蒙范本，署的却是一个借来的名字。
先说此帖的内容，诗不是赵所写，作者是宋末元初的翁森。翁森字秀卿，号一瓢，台州仙居人，经史读得极熟，乡里人称他翁书橱。宋元易代之后，他不肯出来做官，退到乡间办书院，在安洲书院里照着朱熹订下的学规教学生。最盛的时候，跟他读书的弟子有八百多人。《四时读书乐》就是他写给这些学生的劝学诗，一共四首，春和夏和秋和冬各一首。
它后来被收进《四库全书》，民国初年又被教育部部长叶楚伧编进国文教科书，成了那一代中学生的必读篇目。诗流传得广，愿意把它写下来的人自然就多。林则徐写过，黄自元写过，成亲王也写过。而其中传播最广，印数最多的一本，落款是赵孟頫。
虽然落款是赵孟頫没错，但赵孟頫本人却表示没写过这书帖。没错，它其实是托名而作，虽神似赵体，但其魂却不是。赵孟頫传世的大楷，如《胆巴碑》和《三门记》，笔画圆活，结体宽博，气韵是流动的。这本《读书乐》的笔画却偏于整齐，甚至有些板滞，像是照着样子一笔一笔描出来，少了赵书那种随手而来的从容。
从元到清的官方著录，比如《石渠宝笈》，都找不到赵孟頫写过《四时读书乐》的记载，故宫所藏赵孟頫真迹里也没有这一件。那么它究竟出自谁手，目前最被认可的说法是成亲王永瑆，清中期这本帖最早的署名就是他，到了清末民初，书商为了好卖，才把名字换成了赵孟頫。
道理并不难懂，清朝皇帝喜欢赵体，市面上卖赵孟頫的字帖就是热销，一个名字能带来多少买家，做书的人心里有数。也有人说是陆润庠所书，还有人猜是黄自元。我偏向成亲王，因为黄自元的字更圆更流动，与这本帖的调子并不完全一样。这一点只能算推测，留给有心人去辨。
虽是伪作，后人托名之作，但一本字帖能几十年畅销，靠的终究是东西本身好不好用。《读书乐》字形端正，结构匀称，笔画清楚，起笔在哪里收笔在哪里都写在明处，初学的人一眼看得明白。
门槛低，诗句又是人人会背的，识字，练字，明理三件事装进一本册子，这样的范本，人们自然愿意掏钱。它承担了整整几代人的书法启蒙，这是托名之外的另一层事实。它流传的版本以木刻拓本和石印本为主，旧时书坊一印再印，价钱不贵，寻常人家也买得起。
今天再翻开这本字帖，我倒是觉得不必因为名字不真就轻视它。学赵体的正路是《胆巴碑》和《三门记》，那是真迹，笔法的来路清楚，值得反复临。可《读书乐》的好处也在，字大，路数正，通篇是劝人读书的话，写的时候心容易静下来。把它当作入门的第一块踏板，而不是当作赵孟頫的真迹去供奉，它依然是一部好书帖。
对此，您认为呢？
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