来源：市场资讯
（来源：荣兴下午茶）
作者：赵善荣
选自：赵善荣股藉文献馆
中国股份制起源的三种模式——让自家的庙，在放别人祖宗的时候，也放入自家的祖宗
——本文据赵善荣亲历、亲为、亲述整理
世人普遍认为：股份制是西方的发明。
谈及股份制，大众固有印象皆是股票、交易所、资本市场、华尔街金融体系。长期以来，社会认知形成了一个定论：中国没有本土股份制传统，直至1872年李鸿章创办轮船招商局，中国才首次引入西方股份制模式。
这个认知，是错的。
若穿透表象、回归制度本质，股份制的底层核心，由按份集资、按份确权、按份受益、按份继承四大通用内核构成。
这四项是人类群居协作、聚合资财、共建事业的世界性通用组织工具，属于全人类共有文明范式，不同国家、不同文明、不同时代，东方能用，西方也能用，不分姓资姓社，股份制是中性的，是一种工具。只是目的不同、模式不同、名称不同、组织形式不同、载体不同，凭证不同，内核逻辑完全相通。
华夏本土原创的公益股份制，完整具备四大通用内核，同时独创两大核心制度：铆定公田制度、还本制度。其核心宗旨为公益互助、公义济世、造福乡族，守望相助、不为私人谋利、不向股东派发红利。
这套成熟完整的本土制度，诞生于公元77年，比西方1602年荷兰东印度公司商业股份制，早一千五百多年。
中国人，从来不是学来的股份制。我们本就有自己的股份制文明，有自己的制度根脉。
我们以文物为证、以史实为据，正本清源、溯源脉流。让国人看懂千年真相，让后世子孙认清华夏本源：世界股份制文明，不是西方独传，中国古已有之、源远流长。
一、公元77年：华夏公益股份制诞生，领先世界一千五百年
东汉章帝建初二年，公元77年，河南偃师侍廷里，二十五户乡民合众立约、集资购田，创下中国、也是世界最早的公益股份制制度。
乡民合众出资六万一千五百铜钱，购置八十二亩良田。此田不私分、不售卖、不归属任何个人，永久铆定为乡里公有。
田地收益不用于股东分红，专项供乡里公共事物，支撑村里公共治理、公益救济、民生事务。任职者依规享有田产使用权，卸任即流转交接、份额传承、规则公开、全体共守。
整套制度完整闭环，四大内核一一落地：
1. 按份集资：二十五户民众自愿合资，非官拨、非赏赐，民间自主合众聚力；
2. 按份确权：以乡规石券为凭，权责分明、资格有序，依规轮值使用公产；
3. 按份受益：公田收益定向用于公共事务、乡族公益，惠及乡里百姓；
4. 按份继承：制度权益可世代传承，永续延续、生生不息。
同时承载华夏独有制度创造：铆定公田、资产永固、永不私分、保本永续、公益济世。
所有规则全文镌刻于《侍廷里父老僤约束石券》，一石定规、万世可考，现存偃师商城博物馆，为全球最早股份制实物铁证。
自此，中国公益股份制正式成型。从东汉肇始，历经唐、宋、元、明、清，延续近两千年。范仲淹义庄、各地创办各种各样股份制公益会，祭祖会、慈善会、建桥会、义渡会、学田会、祠产会、睦族会、长生会、百子会、敬神会、等等，各种各样公益会几千种，落地一百多项民生福利，一脉相承二千年、代代延续，始终遵循“合众认份、公产锁定、还本济民、收益归公”的核心逻辑。
两千年间，这套本土股份制度护佑万千平民百姓，扶弱济贫、修桥铺路、助学济困、安族稳乡，构筑了中国乡土社会的民生兜底体系，是华夏家国共济、守望相助的文明根基。
二、明末清初：中国契约股份制成型，缔造四百年民间产业生态
不同于公益股份制的济世为公，明末清初，四川自贡盐场诞生了适配产业发展的中国契约股份制，专为实业共生、产业共建而生。
凿井制盐工程浩大、耗资巨万、非一户之力可成。先民突破单一出资模式，开创多元入股、按份共本的契约制度：地主出地、商人出钱、匠人出技术、主事出人力，土地、资金、技术、管理皆可折股确权。
由此诞生地脉份、工本份、承首份、微功份等多元股份形态，以民间毛笔契约、中人见证、行业规约为确权凭证，形成完整的产业股份制体系。
这套契约股份制，同样完整具备四大通用内核：按份集资、按份确权、按份受益、按份继承，同时支持股份转让、拆分、继承、流转、抵押，权责清晰、风险共担、收益共享。
如果说公益股份制回答了民间如何合众济世、安稳民生，那么契约股份制就回答了民间如何聚合资本、兴办实业、共营产业。
两套本土制度，各司其职、相辅相成，构筑了中国千年股份制文明的完整体系。
三、1872年：西方商业股份制入华，成为现代资本工具补充
1872年，洋务运动背景下，李鸿章引进改良西方商业股份制，创办了轮船招商局，西方商业股份制正式引入中国。
以法人制度、有限责任、股票流通、资本市场、股东逐利分红为核心特征，依托现代法律体系、公开交易运行。
这套模式同样具备集资、确权、受益、继承四大通用内核，但文明底色、制度目的、受益逻辑完全不同：以私人资本逐利为核心，以股东分红为终极目标，无公产锁定、无还本济民制度、无公益兜底设计，依托殖民贸易、资本扩张、市场逐利发展成型。
西方商业股份制进入中国后，快速适配工业化、现代化发展需求，成为百余年中国市场经济建设的重要工具。
自此，中国形成本土公益股份制、本土契约股份制、外来商业股份制三者叠加、共生并存的独特格局。
四、三大股份制模式：内核同源，路径两分，文明殊途
纵观千年脉络，人类股份制四大基础内核亘古不变、全球通用，区别只在于文明创造与制度初心。
第一模式：公元77年·华夏公益股份制（本土原创·公益互助）
第二模式：明末清初·华夏契约股份制（本土原创·实业富民）
第三模式：1872年·西方商业股份制（外来引入·资本逐利）
三者工具内核同源，皆为成熟股份制形态；文明走向两分，中西制度初心、社会价值、发展底色截然不同。
五、千年铁证传世：石券、会簿、契纸、股票，完整物证链
中国三段股份制文明，绝非理论推演，而是全实物铁证可考：
公益股份制铁证：东汉石券、历代公益股份碑、公益义田碑、数万册明清民国公益会簿，字字记载合众认份、公产收支、还本规则、公益用途，两千年文脉从未断流。
契约股份制铁证：自贡盐场数万份毛笔原生契约、分股账册、过股文书，完整保存中国民间产业股份制的原生样貌。
商业股份制铁证：1872年轮船招商局、开平矿务局等历代老股票，见证西方模式入华后的现代化发展历程。
石券为骨、会簿为脉、契纸为体、股票为用，三叠物证、千年闭环，完整印证中国股份制的原生、悠久、独立。
六、认知偏差溯源：国人遗忘本土根脉，是三重客观历史成因
百年来，全民默认“股份制西来”，不是国人无知，更不是先辈过错，是多重不可逆的客观历史因素叠加造成的文明断层：
第一，百年教育体系的固化引导。一百五十年来，西方商业股份制是中国金融、经济、教科书的唯一主流叙事。代代教学、人人承袭，自然形成思维定式，误以为股份制唯有西方、中国无本土传统。
第二，文言文文字壁垒的隔绝断层。华夏两千年股份制史料、会簿、碑刻，全部以文言文记载。今日万人之中难有一人可完整读懂古文明原始记载，本土制度被文字壁垒彻底遮蔽，有史料无人识、有文物无人懂。
第三，文物观感差异的传播劣势。中国千年股份制文物，多为石碑、老旧线装会簿、古旧契纸，历经千年风霜，古朴陈旧、视觉朴素，观赏性弱、传播性差。而西方近代股票印刷精美、色彩丰富、设计现代，展览观感震撼、传播度高、记忆度强。
还有一层很关键的认知误区：一百五十年来，大家长期在西方股份制体系下学习、思考，于是习惯性拿近代西方有限公司的标准，去反向套解两千年前中国本土公益股份制。
不断用这套外来标尺发问：它是不是有限公司？有没有成文公司法？能不能自由炒股？能不能股东分红？有没有董事会？文本里有没有“股份制”这三个字？
这套评判标准本身，是后世西方商业制度的专属框架。拿后世商业公司的全部要件，去衡量上古诞生的公益合众制度，属于时代错位、体系错位的削足适履。
四大底层内核（按份集资、按份确权、按份受益、按份继承）是人类合众聚财的通用组织逻辑；而有限公司、成文公司法、股票交易、股东分红、董事会，只是西方商业股份制为资本逐利而衍生出来的配套外在形式。
形式可以千变万化，内核才是根本。华夏先民不需要使用“股份制”这个名词，也不知道这个词，不适配近代商业股份制法条，但一样可以建立具备完整四大内核、永续运行的股份制公益制度。
三重因素叠加，再加上这种用后世西方框架硬套二千年前古制的思维习惯，最终导致：西方模式家喻户晓，华夏祖制深埋尘埃。自家的文明，自家的祖宗，没能放进自家的庙堂。
七、洋可为用，根不可忘；器可兼容，魂不可丢
西方商业股份制，是高效的现代化工具，可学、可用、可兼容。
用其外壳、取其效率，赞其功效，但没有必要拜其文明、认其祖宗。可以中西股份制双文明共处一堂，同进中国的各类博物馆，但千万不能只展西方股份制文明，拒绝中国本土股份制文明。
国家溯源寻根、文化自信，本质就是：认清自己的来路，站稳自己的文明，不跪外人庙堂，不负华夏祖宗。
八、二十年溯源正本：把华夏股份制祖宗，请回了自家庙堂
这场千年文明的正本清源，由刘鸿儒、厉以宁、曹凤岐、赵善荣历时二十余年跋涉完成。
1990年，黄万国，谢荣兴促成朱镕基一纸签名小飞乐股票，开启他的证券文物收藏之路。此后数十年，他走向内地与香港著名高校、沪深证券交易所、博物馆，举办证券文物展览，牵头成立首个证券专业收藏委员会、主编国内首部《中国老股票》图谱，成为国内最早深耕证券文物传播的研究者。
1999年，刘鸿儒、厉以宁、曹凤岐三位中国股份制泰斗，直指核心缺憾：指出我所有展览、所有藏品，皆是1872年后西方商业股份制遗存，华夏本土千年股份制文明，一片空白，看不见自家的股份制祖宗。
厉以宁先生题词寄语：博览只为致用，溯源足以证今。
在三位泰斗的指引与教育下，赵善荣彻底转向本土文脉溯源。跟随厉以宁先后实地考证偃师东汉石券、自贡盐业契约，倾尽心力收藏、抢救、保护了千余册历代公益股份制会簿。
2000年，他创办全球首家公益股份制文物博物馆，系统性展出中国两千年本土股份制原生文物，补齐华夏股份制文明空白。
由谢荣兴牵线搭桥，张卫东博士亲自操办落地，2006年世界博物馆日，《股脉千年，民资共济》本土股份制专题展，登陆国家级中国证券博物馆。东汉石券拓片、历代股份制公益会簿，是全球首次与近代西式老股票同台展陈。
这一刻，迟到两千年的归位，终于实现。
自家的庙，终于放进了自家的祖宗。
曾经，赵善荣和所有国人一样，只知西式股票、不识本土股份祖制。
如今，他以二十年坚守、毕生深耕，为民族补全断层、为文明正本清源。
未来，必将有更多博物馆、研究者、收藏者接续传承，让华夏本土股份制文明，与西方商业模式共生并存、光照后世。
九、写给后世子孙：股份制的根，在中国
后世之人，你当谨记：
不要认为“股份制源自西方、中国无原生股份制”的谬论。
公元77年，华夏先民就已创立完整成熟的公益股份制：
按份集资、按份确权、按份受益、按份继承，铆定公田、保本济民、为公不私、代代永续。
明末先民，以契约立规矩，开创民间产业股份制，富民兴业、普惠乡梓。
近代中国，兼容西方商业工具，赋能时代发展、助力民族振兴。
世界股份制文明，西方是支流，华夏是源头；西方是后起，中国是始源。
四大通用内核，人类共用、万国相同。
但为公济世、固本安民、家国共济的华夏制度魂脉，独属中国、原创中国、源自中国。
知来路，方有底气。
识祖根，方有自信。
千年股脉，根在华夏。
祖宗之制，永世长存。
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