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读刘昚虚《阙题》，像被人轻轻牵进一座不挂牌的山中书院。八句没有一个“隐”字，却处处是隐；没有一个“愁”字，却藏着一位盛唐文人从宦海抽身后的长长吐纳。
刘昚虚，字全乙，亦字挺卿，号易轩，约生于714年，洪州新吴人，一作靖安桃源为居。
他少时聪慧，相传八岁能属文，开元中登进士，又中吏部宏词，授左春坊司经局校书郎，转崇文馆校书郎，后为洛阳尉、夏县令。
校书是清职，县令是实务，按理说可缓缓向上走；但他“性高古，脱略势利”，壮年便辞官，游休宁、庐山、洪州一带，最终定居建昌桃源里，即今江西靖安水口乡桃源村，筑深柳读书堂，著书自娱。
诗集名《鹡鸰集》，今已散佚；《全唐诗》存其诗仅十五首，殷璠《河岳英灵集》收十一首，评他“情幽兴远，思苦语奇，忽有所得，便惊众听”。
这样一份履历，放在李白、杜甫的盛唐里不算显赫，却恰好解释《阙题》为什么淡得下来。
《阙题》
唐·刘昚虚
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
每白日，清辉照衣裳。
“道由白云尽，春与青溪长”起手便把人带离尘市。
山路不写石阶、不写人行，只写到白云尽处为止；白云不是云朵装饰，而是把官场、驿站、文书、应酬一并隔在云外。伴山而行的是青溪，伴溪而生的是春。
春本无形，诗人让它“与青溪长”，于是视觉的溪、触觉的春、时间里的慢，合成一条往前铺的线。刘昚虚做过校书，校经史、辨文字，最懂“秩序”；可此时他不要秩序里的升迁秩序，只要自然里的流动秩序。
读这一句，像看一个人把前半生的案牍之劳，换成山中的水路之闲。
“时有落花至，远随流水香”最见胸襟。落花在别处常写伤春，李煜是“流水落花春去也”，晏殊是“无可奈何花落去”；刘昚虚偏不。
花落不是终结，是入水，水带花，花带香，香随溪远。偶有，不是频频；远随，不是挽留。他当过县令，知道人间有事要催、有税要收、有讼要断；但山中无急政，落花便只合做客于清流。
这份不躁，不是消极，而是把“失去”重新看成“送去”。春要走就走，留几瓣香给溪，留几缕香给读诗的人，已经足够。
转过溪桥，方见人居：“闲门向山路，深柳读书堂”。闲门不是破门，是不拒不招，山路可来可不来，门皆可开可掩。
深柳二字极厚，柳不似松柏庄严，不似修竹清峭，却枝叶垂垂，把书堂轻轻包住。
刘昚虚在此校书、著文、与孟浩然、王昌龄辈唱和，所谓读书堂，不是科举补习之所，而是把读经之“用”转为读心之“闲”。盛唐诗人多求仕，他中年退步，退到柳阴里，反而把诗写得更稳。
后人说他的诗“清淡空灵”，源头其实在人生选择：先肯减事，笔才会减墨。
末联“幽映每白日，清辉照衣裳”收得极静。白日当空，因柳深而不过曝；清辉本多写月，此处写日，是日光穿叶后的柔光。
衣裳被光照，不写人读书、不写人吟诗，只写光落衣上，人便在光里。此种“以境写人”，比直接写“吾心悠然”更高。一个人若仍在赶路，衣上只有风尘；只有坐定深柳，衣上才有清辉。
刘昚虚少作存世不多，可这一束光，足够照见他后半生：不争朝市之明，只取林泉之清。
由诗及人，再由人及己，不免想到当下。我们未必能辞官归山，却常把“忙”当成就，把“多”当充实。
刘昚虚用十五首诗提醒后世：人生不必全靠数量证明。他校书时认真校书，为令时认真为令，辞官后认真种柳、引溪、关门、读书。白云尽处不是逃避，而是给自己留一道边界——哪些事要管，哪些事可放。
青溪之长不在水远，而在愿意慢行；落花之香不在花多，而在偶尔遇见；深柳之静不在无人，而在门可闲着。
《阙题》原题已佚，殷璠录入时便标“阙题”，后世或谓原系《归桃源乡》。
题虽缺，境自全。读它一遍，像把都市里的急脾气放在溪里洗一洗：该做的仍做，但不必把所有山路都走成仕途；该读的仍读，但不必把所有的书都读成有用。
白云在顶，青溪在脚，落花有时，柳堂常静，白日清辉落在衣裳上——
这便是刘昚虚留给盛唐，也留给千年后我们的一件小事：把心安顿好，比把日程填满更重要。
-作者-
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