西汉末年，社会贫富差距非常大，王公贵族十分奢靡，但老百姓的日子却不好过，很困苦。
百姓们的日子不好过，那大家就都希望，能有一个圣人出现，来主持公道，来拯救这个世界。
王莽，就是西汉末年的圣人。
唐代的白居易写过《放言五首》，其中有这样的名句：
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
王莽是一个深信儒家教条的人，他对自己执行了一套非常严苛的道德标准。
那在当时的百姓看来，王莽就是道德标杆啊，人们在他的身上，甚至可以看到天下为公的理想。
这也就能解释，为什么无论从百姓到官吏，还是从儒生到贵族，几乎整个社会都对他充满了好感，下层心甘情愿拥戴他，上层则几乎都主动交出了权力。
所以从西汉到新朝的这个过程中，是和平取代，没有血流成河，你就感觉好像很顺其自然，水到渠成就完成了这么重要的一个改朝换代的事情。
很多人说王莽是个穿越者，改革改的太超前了。
比如王田制。 把土地收归国有，禁止个人买卖，按人口重新分配，限制占田上限。
他不是在搞"耕者有其田"？
当然，古代没有配套的法律和执行体系，只有一份诏书和一腔热情。
但两千年前，他真的想过这件事，而且写到纸上、推下去了。
以现在看来，是好的，是有进步性的。
可是以当时的时代背景来讲，这是在瞎折腾。
因为土地收归国有，而国家又是皇帝的。
那么这土地到底是国家的呢？还是皇帝的呢？ 事实上，就是皇帝的。
王莽的改革，只是从名义上结束了土地私人占有制度。
可根本上，却是在打劫，把天下土地都收入进了皇帝的囊中。
大家不傻，所有人都“一夜回到解放前”，就肥了皇帝一个人。这怎么能忍？
还有五均六筦。 把盐和铁的买卖收归国家、关键物资价格管控、战略储备调节——这套逻辑，你仔细想一想，现代经济体还在用。
可执行起来就不是那么一回事了。
地方上但凡出个贪官，打着朝廷的旗号牟取私利。他就能一颗老鼠屎坏一锅粥。
啥是市场价？谁去做市场调研？ 谁特么又会做市场调研？ 谁特么的又有功夫去给你做市场调研？
我买你东西的时候，市场价就是一块，我卖你东西的时候，市场价就是一百！
你别嫌贵，还不打折！不卖就封你的摊！不买就抄你的家！
等市场上没有粮食你活不下去时再高的价你也得买！
贪官既然敢贪，他就不会心慈手软。
再就是货币改革。这个改革简单点说，就是西汉流行的旧货币一律废除，采用新货币。新货币一共推出了四个版本。
第一版是用重量不等的“大钱”，分别兑换50个、500个、5000个五铢钱。可“大钱”的分量又没有500个、5000个，甚至连50个五铢钱的分量都不够。用1块钱换50块，这完全就是明抢。
第二版是直接废除五铢钱，用分量只有一铢的小钱一比一兑换。这也完全是赤裸裸的明抢。老百姓拿五铢钱换一铢钱，多出来的四铢钱，就全部落到了王莽的腰包。
第三版更绝。这一次，王莽连铜钱都懒得再铸了，直接用上古时代的货币，如龟甲，贝壳当货币。谁不用新钱，就发配边疆。
第四版是在前三版改革把市场搞得彻底崩溃后，王莽为了平抑民怨，宣布又恢复旧制的改革。这一次，他把什么龟币、贝币等烂七八糟的货币再次废除，又改回了五铢钱。
然而此时此刻，再改回货币，已经晚了。
不合理的土地改革，欠妥当的财政改革，加上瞎搞的货币改革，天下早已是民怨沸腾。
王莽靠他的折腾，把整个中华大地，不分阶级的全体国民全部“精准致贫”一遍了。
王莽的改革，从一些角度上看，都很好，没毛病，的确也很超前。
但是，如果要把这些改革都执行到位，需要的是精确的土地普查，户籍管理，物资调配，价格监控，这已经远远超过当时行政体系的承载极限了。
你可以让一条阿拉斯加去给你拉雪橇，但不能让一条阿拉斯加给你拉火车，这不是拉不拉的动的问题，就算阿拉斯加力大无穷，可以拉得动火车，你也没有火车道，对不对。
改革不是折腾，但实际上不少折腾却顶着改革的名号大行其道。
西汉末年土地兼并问题比较严重，朝中一些有识之士也意识到了问题的严重性。但是问题越严重越不能一厢情愿的乱折腾。
王莽手下的官员难道就不知道这样的折腾只会适得其反吗？
肯定是有人知道的，但知道的人为什么不直言进谏，答案不难猜测，要么是讲真话提意见会被打压甚至打死，要么是认识到王莽的折腾终将自取灭亡，沉默不言而独善其身。
就这样，一场打着改革旗号的折腾，成了一件皇帝的新装，成了折腾家自己主导主演的闹剧。
折腾家常有而改革家难得。
一场成功的改革，一定要有符合实际、顺应时代潮流的改革路线；
一定要有渐进可行的改革举措；一定要有举足轻重的拥护群体；
一定要有高瞻远瞩，智勇双全的领导人。
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