以前我不太知道天津有个龚望，后来听人提他，说隶书写得好，我才去找作品看。我不是学书法的，只是普通看字的人。可看了几遍，觉得他的字不花哨，却耐看，这个名字不算响，但作品里有东西。
龚望1914年生，2001年去世，天津人。字作家、迂公，号沙曲散人、无漏居士，斋号叫“四宁草堂”。这斋号取自傅山“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率真毋安排”。
他幼承家学，早年在天津国学社、崇化学会学习，受严范孙等人办教育的影响。曾任中国书协天津分会副主席、天津文史研究馆名誉馆员、天津佛协名誉会长等。天津有“津门三隶”说法，把他和王学仲、李鹤年并称。
所以不能简单叫他“隐士”。他少露面、少炒作，生活清贫，但不是完全不理外面的事。他的“隐”更多是性格和生活方式，不是传奇包装。说书法，他最早从《张迁碑》入手，后涉《曹全碑》《礼器碑》《封龙山颂》《开通褒斜道石刻》等。这些汉碑给他打了底子，不是只学一家就停。
他特别喜欢临《石门颂》，能遵法而入，破法而出。他的隶书体势放得开，变化多，波磔有功夫，还把篆隶揉在一起，刚柔相济，慢慢形成“龚隶”。楷书也值得看，只是常被隶书名气盖住。他楷书从欧、颜入门，取褚遂良，落脚隋碑；喜用秃笔，行笔快，有飒然之风。
临古面也宽。他临过《荐季直表》、二王帖，也临《孔宙碑》《曹全碑》《祀三公山碑》《张迁碑》，说明碑帖都下过功夫。看隶书，先看蚕头燕尾是否自然。有人燕尾到处飞，反而腻。龚望波磔有金石气，线条干净，结体平中见奇，在汉隶法度里透出自己性情。
看楷书，可找26岁楷书扇面、节临褚遂良《圣教序》手卷、八屏《朱柏庐先生治家格言》。注意它潇洒、俊朗，随意而不松散。行草和题跋也能看人。长锋鸡毫走笔，洒脱不羁，有庙堂气、书卷气、金石气。题跋常带佛理、国学、人生修养。楹联和匾额也可看。《龚望隶书楹联集》里有不少。大悲院“护光明幢”匾额、题“淡泊”等，能看出书法和佛学、公共文化连在一起。
他教学生有个核心想法：“我不单纯教你们写字，首先要教你们念书。”他觉得作品次要，写字当玩，重点在念书、做人。他还主张去掉社会气，保持个性纯真，把人品往上提。他说肚子里一宽绰，书法自能儒雅、脱俗。这话在说读书改变气质，字才有书卷气。
那他为什么名气不显？一是少露脸、少炒作，传播渠道有限。二是作品集出版较晚，比如《龚望遗墨》2005年才出版。《龚望遗墨》收了他20岁到88岁的作品88件，真、行、草、隶、篆都有，还附照片。另有《龚望临汉石门颂》《龚望书法集》《龚望隶书楹联集》等。但也不能把他神化。他并非毫无公共身份，书协、文史馆、佛协都沾过。“名气小”不等于一定最高，“名气大”也不等于一定俗。
评价书法，还是得回到笔法、结字、来历、气息、学养。有人拿刘炳森、刘文华来比，那是个人记忆或评论，不能当史实结论。龚望的意义，不是用“隐士高人”对抗“体制内名家”。他提醒我们，书法评价要看作品细读，也要看文献支撑。在天津文脉里，他是个闪光点。书法诸体皆能，尤精隶书，形成“龚隶”。有“当代隶书第一”之类时誉，但那应注明是评价性说法。
文化上，他通经史、诗文、佛学、训诂、金石、书法，还兼及古乐。人格上，一生清贫、勤勉、淡泊，做教育、慈善和传统文化。想了解他，可从《龚望遗墨》看起，再找相关作品集。对照汉碑看隶书来源，读题跋和书学言论，结合天津地域文化，会慢慢明白他好在哪。龚望不是靠热闹进入书坛视野的人。他是靠作品、学养和人格慢慢显影的人。从知道名字到读懂作品，中间需要一点耐心。
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