编者按 一个民族的历史是一个民族安身立命的基础。习近平总书记明确指出，“必须坚持正确的中华民族历史观，增强对中华民族的认同感和自豪感”“民族领域的思想阵地，同其他思想阵地一样，如果我们不用正确思想去占领，错误思想就会去占领”。在信息化数字化智能化加速迭代升级、社会思想意识多元多样多变的新形势下，如何深刻理解“坚持正确的中华民族历史观”的重大意义？如何加强学理研究，从中华民族共同体的高度把握历史叙述权和话语权？如何旗帜鲜明反对历史虚无主义，构筑中华民族共有精神家园？本报约请三位学者研讨交流。
■主持人： 陈 瑜 本报记者
■嘉 宾： 孔新峰 中央民族大学马克思主义学院院长、教授，中国民族政策研究会副会长兼秘书长
徐 蓉 同济大学马克思主义学院院长、教授
范丽珠 复旦大学民族研究院副院长、教授
主持人：习近平总书记强调：“必须坚持正确的中华民族历史观，增强对中华民族的认同感和自豪感。”作为意识形态的重要构成，历史观正确与否，关系人心聚散、国家兴亡和民族盛衰。如何深刻理解“坚持正确的中华民族历史观”的重大现实意义和深远历史意义？
孔新峰：所谓“历史观”又称社会历史观，是人们对一个民族或国家的社会历史的基本立场和总的看法，是这个民族或国家世界观的组成部分。现代世界各国莫不存在着借助历史观培育塑造国民认同的自觉努力。
中华民族历史观本身就是中华民族共同体意识的重大基础性知识构成部分。正确的中华民族历史观科学回答了中华民族从哪里来、向哪里去的重大问题，是我国各族人民正确认识中华民族形成发展历史的科学指引，是铸牢中华民族共同体意识的理论基石。习近平总书记将正确的中华民族历史观的科学内涵表述为“五个共同”：“中华民族是有着五千多年文明史的伟大民族。我国各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同缔造了统一的多民族国家，共同书写了辉煌的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，共同培育了伟大的民族精神。”“五个共同”是纵览古今数千年民族演变、洞察统一多民族国家基本国情而得出的历史定论。历史观主导历史研究，由此塑造社会科学，影响国家认同凝聚；而“史权”关乎“史观”，历史编纂权和史学话语权关乎中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。
范丽珠：中华民族共同体是中华文明觉醒的产物。在轴心文明时期，中华文明的觉醒为中华民族共同体的动态形成以及文化的动态建构奠定了价值基础。在中华民族发展的历史进程中，积淀形成的文化理念和有效的知识体系在社会秩序养成与价值整合过程中产生了潜移默化的影响力，使得诸多族群在分分合合的过程中总能归于天下一统。比如，汉字的书写系统让不同地域、不同方言、不同族群借助阅读共同的典籍，共享中华历史与价值观念。又如，以孔儒传统为基础的中华教化体系，以“有教无类”的原则，教化人民、塑造社会共同的价值规范。中华民族主流价值和民族大义是超越任何单一族群或单一王朝的文化存在，积淀为中华广土众民共享的文化心理结构，推动着中华民族共同体历经时空之变而不断成熟与更新。树立正确的中华民族历史观，有助于巩固文化主体性，增强中华民族凝聚力和向心力。
徐蓉：习近平总书记的重要论述为如何科学认识统一多民族国家的演进逻辑提供了根本立场和遵循，具有深刻的理论价值与现实意义。
一是夯实中华民族共同体历史根基的认识论前提。自古以来，中华各民族共同开拓辽阔疆域、共同缔造统一多民族国家、共同书写悠久历史、共同创造灿烂文化、共同培育伟大精神，构成这一历史观的核心内涵。坚持正确的中华民族历史观，才能从整体上确立国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的历史信念，为铸牢中华民族共同体意识奠定历史认知根基。
二是培育“四个与共”理念、增进“五个认同”的精神内核。“铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。”“四个与共”理念根植于各民族长期交往交流交融积淀形成的共有历史记忆，能够有力引导各族人民把中华民族整体利益放在优先位置，持续强化对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，构建人心归聚、精神相依的中华民族共有精神家园。
三是筑牢意识形态阵地、防范化解民族领域风险隐患的现实屏障。“民族领域的思想阵地，同其他思想阵地一样，如果我们不用正确思想去占领，错误思想就会去占领。”当前思想领域多元价值交织激荡，部分西方话语依托“想象的共同体”“族裔民族主义”等理论框架，忽视民族的内生特质，刻意割裂各民族历史关联，不仅不利于民族团结大局，更会侵蚀国家认同根基。唯有在正确的中华民族历史观引领下，才能有效抵御各种极端、分裂思想的渗透颠覆，构建起维护国家统一和民族团结的坚固思想长城。
孔新峰：之所以要强调必须坚持正确的中华民族历史观，原因就在于客观上存在大量混淆视听、颠倒黑白的错误的中华民族历史观。“灭人之国，必先去其史。”由于理论供给不足与认知偏差、境外势力文化渗透、媒介生态环境异化、群众历史认知素养薄弱、转型期社会心理问题凸显、互联网治理体系仍有短板等原因，长期以来，在对中华民族历史的认识方面，形成了一些假借“学术”包装、有受众群体、有现实影响的错误历史观：如19世纪晚期以来的“内亚史观”“东洋史观”及其衍生的“南北二元对立论”“文化中心转移说”；20世纪40年代以后的“征服王朝”“骑马民族国家”说和“干燥亚洲”论；20世纪90年代以来的“新清史”等；此外，还有“后现代民族理论的民族史叙事”的族群史观、多元文化主义论和“赞米亚学说”“新种族主义”等。这些错误史观并非单纯学术歧见，而是涉及意识形态安全、国家民族认同建构和中华民族历史话语权的重大政治问题。必须系统辨析其形成根源和现实危害，提出有针对性的破解路径，在正本清源中树立正确的中华民族历史观，在激浊扬清中让铸牢中华民族共同体意识的史料、理论和话语基石更为坚固。
主持人：习近平总书记指出：“西方很多人习惯于把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家，没有从五千多年文明史的角度来看中国，这样就难以真正理解中国的过去、现在、未来。”如何高扬中华民族的文化主体性，科学揭示中华民族形成和发展的道理、学理、哲理？
徐蓉：文化主体性是一个民族的文化自主性、能动性与创造性的有机统一，是关于一个民族审视“自己是谁、从哪里来、要到哪里去”的根本立场。中华民族文化主体性并非抽象的概念。从实践维度看，各民族在长期交往交流交融进程中实现血脉相融、文化相通、经济相依、情感相亲，中华民族共同体的形成是历史发展的必然结果。从学理维度看，中原与边疆、农耕与游牧、内陆与海洋之间存在着物质生产、制度文明层面的双向互动，依托中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，完成了文明演进与民族整合过程。从哲理维度看，中华民族是以文化认同为核心、以文明赓续绵延为底层逻辑的民族，坚持在守正开新、变守相融中，构筑起兼容并蓄、永续发展的民族特色。
必须立足中华民族的悠久历史，推动构建自主的民族历史阐释体系，为新时代民族工作筑牢自主自立的学理根基。一是依托“两个结合”，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵，用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵，在持续固本开新中，对中华民族的传统典籍、礼仪风俗、精神谱系进行活化阐释，构建适配新时代要求的文化话语体系。二是深化自主建构中华民族共同体的史料体系、话语体系与理论体系，牢牢掌握中华民族历史阐释与理论叙事的学术主动权。三是将中华民族文化主体性教育有机融入课堂教学、学术研究与智库建设，以大历史观批驳历史虚无主义与西方中心主义等错误思潮。四是创新文化传播范式，依托数字传播平台、文明互鉴机制活化各类中华文化核心符号，打造具备国际对话能力与跨文化传播能力的中华文明世界标识。
范丽珠：中华文明和西方文明具有截然不同的发展路径。以族群、宗教、语言、地域等因素不断拆分政治实体的历史惯性，构成西方民族国家叙事的历史底色。显然，既有的西方理论和方法论给认识中华民族共同体带来诸多误导。“着力解决我国民族学研究中存在的被西方民族理论思想和话语体系所左右的问题”，要构建具备强大解释力的中华民族共同体理论与叙事体系，以文化自觉、文明自觉的视角审视中华民族和中华文明的发展历程，坚持把马克思主义民族理论同中国具体实际、中华优秀传统文化相结合，科学揭示中华民族共同体形成和发展的主体性结构、社会文化逻辑、传播传承的路径以及现代化转型的文化能力。尤其是深挖中华文明和合共生的价值内核，以及家国社稷的社会意义体系。早在先秦时期，我们就形成了“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念，以及在日常生活中彼此共情的社会伦理——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。伦常秩序的社会化施行，使差异性人群彼此和谐共存，奠定了中华民族共同体的文化价值根基。崇尚国泰民安、崇德报功的理想将家与国连接起来，中华民族大家庭“在理想、信念、情感、文化上的团结统一，守望相助、手足情深”真实而具体地呈现于生活世界中。这是我们面对新时代挑战、推进中华民族共同体建构的智慧遗产。
孔新峰：“中华民族有自身独特的历史，解析中华民族的历史，就不能套用西方那一套民族理论。”事实上，错误史观之所以能够长期影响公众认知，一个重要原因在于中国自主的哲学社会科学体系建设不够完善，学术话语如果缺乏主体性和原创性，就容易被外部框架带着走，给错误史观留下传播空间。部分历史叙事通过选择性引用史料、强调外部因素和断裂化叙事，削弱中国自主历史经验，使公众对中华民族共同体形成及统一多民族国家的历史逻辑产生误解。例如，国际上某些学术论述通过夸大局部影响、淡化制度整合和跨民族互动，将少数民族历史与国家整体历史割裂。此类叙事不仅破坏历史连续性，也在国际舆论场对国家统一和民族认同造成干扰。
扭转这一局面，亟待加快构建中国自主的中华民族共同体史料、话语和理论体系，并将其成果有效转化为培育正确的中华民族历史观的资源。在史料体系建设上，应系统收集和整合各民族历史文献及相关现代党政档案，推动数字化共享，确保学术研究建立在充分史料基础之上；应开展历史学、考古学、民族学跨学科实证研究，形成典籍、文物、口述史料互证的证据链条，直击错误史观断章取义的逻辑漏洞。在话语体系建设上，以中华民族多元一体格局为核心，厘清历史发展主线，创新概念与学术表达，增强国际学术对话能力；搭建“学术研究-公共转化-教育传播”全链条，编纂国家统编教材和通俗批判文本。在理论体系建设上，应着力推进马克思主义民族理论中国化时代化，以“自作主宰”的理论勇气科学揭示中华民族形成发展规律和中华文明发展规律，进而不断提升公众的历史认知力、历史判断力，使全党全社会更好坚定历史自信、增强历史主动。
主持人：“网络已是当前意识形态斗争的最前沿。”依托短视频的碎片化叙事特征、算法驱动的情感动员机制，各类错误史观在网络空间持续扩散。在数智化时代，正确的中华民族历史观教育面临哪些挑战？该如何应对？
孔新峰：网络空间是中华民族共有精神家园的一大重要载体。数智技术给正确的中华民族历史观教育带来如下挑战：其一，算法操控历史认知。社交媒体成为青少年获取历史知识的首要渠道。其二，碎片化信息消解历史共识，断章取义解读民族交往历史，弱化中华民族共同体的情感根基。其三，流量逻辑催生历史泛娱乐化，挤压主流价值观的传播空间。其四，圈层传播诱发群体极化，理性对话空间萎缩。
抵制错误历史观和历史虚无主义，需要坚持系统思维，协同推进。
一是持续提升人文社科教育浸润的针对性、实效性和规范性，培育青少年历史思辨能力。运用VR、AR、数字孪生打造沉浸式历史教育场景，嵌入史料溯源功能，实现情感体验与史实依据相统一；推进大中小学一体化精细化教学，中小学侧重培育民族交融感性认同，高校结合史料开展错误史观案例对比教学；在思政、历史课堂增设历史信息辨析模块，教会学生辨别AI伪史，引导青少年成为正确历史观的网络传播主体。
二是完善技术监督防控体制机制，校准算法价值导向。建立公共传播错误史观识别清单，依托自然语言处理技术实现对错误内容的监测、标记与限流；把正确的中华民族历史观纳入平台审核指标，落实权威历史内容优先推送，实现“错误拦截+正确内容置顶”；组建专家库参与算法指标设计，搭建平台与教育主体常态化研判机制，重塑科学的网络历史认知入口。
三是完善法治保障，健全网络协同治理体系。结合《民族团结进步促进法》《爱国主义教育法》等法律，细化歪曲民族历史、宣扬历史虚无主义的认定标准与处罚梯度，构建多层级法治保障体系；压实平台主体责任，开展多部门联合专项整治；结合典型案例开展以案释法，强化普法宣传，提升全社会抵制错误史观、维护民族团结进步的法治自觉。
徐蓉：算法主导的传播模式，容易使历史叙事的传播权、话语权脱离教育主体，被流量规则所裹挟，进而削弱主流历史观教育的引导力与主导地位。厚重复杂的历史被简化为情绪化符号与流量素材，容易造成历史认知浅层化、认同片面化问题。生成式人工智能技术进一步加剧了历史虚无主义的传播风险。深度伪造等智能技术让虚假历史内容套上了专业化外衣，模糊了历史真实与人为虚构的边界。普通受众难以甄别信息真伪，导致错误史观隐蔽传播、快速扩散，进一步加剧了历史观教育的防控难度。
筑牢数智时代历史观教育的坚实防线，一是以技术防控对冲算法操控，建立算法内容监测与干预机制，主动识别流量导向的信息茧房，扭转算法对青年历史认知和价值判断的隐性塑造，重构教育主导权；二是以学术筑基对冲碎片化传播，加快构建中华民族历史观自主知识体系与史料支撑，引导学生溯源思辨，重建认知整体性；三是以教育沁润对冲泛娱乐化，以沉浸式、有温度的教育引导深化历史情感认同，厚植历史情怀；四是以法治保障对冲生成式AI风险，建立健全生成式人工智能内容审核与溯源制度，强化平台主体责任，从源头遏制虚假历史信息的生成与扩散，守住信息真实底线。
范丽珠：中华民族交融是长时段、跨地域的社会实践，但短视频往往截取局部历史片段，剥离完整时代脉络，将复杂的多民族演进简化为冲突叙事，遮蔽数千年交融共生的主流。与此同时，我们也要看到数智技术为中华民族历史观教育带来的新机遇。短视频立足真实社会生活，依托数字叙事的延展，成为承载主流历史叙事、展现各民族交往交流交融的历史与现实、展示个体理想与国家发展相互成就的平台。比如，甘孜少年丁真被摄影师偶然抓拍的7秒短视频，让人们看见川西高原上的人与景，也让更多人进入藏彝走廊，亲眼见证大国基建如何让普通人走上“天路”成为可能。又如，景颇族艺术家创作的《目瑙纵歌进行曲》，经AI二次创作后借助短视频火爆全网，让各地网民足不出户就能感受少数民族文化魅力，在共赏歌舞的共情体验中理解中华民族多元一体的文化样貌。因此，要创新数字化知识供给，用可视化方式呈现民俗文化与历史场景，变生硬说教为润物无声的浸润式传播。线上线下协同巩固正确的中华民族历史观教育阵地，让互联网成为构筑各民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的最大增量。
原标题：《学术圆桌 坚持正确的中华民族历史观》
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