1940年前后，福建泉州清源山一带，广钦老和尚独居石洞，白天打坐，夜里仍不倒卧。山林深处并不安静，虎啸、风声、落石声常常交织在一起。可在当地人的讲述里，最令人称奇的并不是他敢住山洞，而是猛虎后来竟在洞外徘徊，从未真正闯入。
广钦老和尚，俗姓吴，1892年出生于福建，青年时期在泉州承天寺出家。他没有受过多少文字教育，也不以能讲经著称。寺院里的杂务，烧香、敲钟、清扫，他都肯做。这样的出身，决定了他的修行并非从学问入手，而是从守戒、忍耐和日复一日的劳作开始。
有一次，寺中清晨的钟声晚了几分钟。负责敲钟的广钦醒来后，意识到全寺早课因此推迟，心里十分自责。按照流传下来的说法，他在大殿前向同修逐一顶礼，随后立下誓愿：此后不再躺在床上睡觉。
这个誓愿并非一时冲动。自三十五岁起，他长期坐着休息，身体不平躺，民间称为“夜不倒单”。佛教语境中的“不倒单”，强调的是精进与自我约束，并不是供人模仿的养生方法。多年坚持，对体力和意志都是极大考验。
清源山的虎洞故事，也是在这样的背景下流传开来。传说广钦在洞中静坐时，一只老虎来到洞口，先用尾巴探扫，又发出吼声，似乎是在警告来者。旁人若遇到这种情形，恐怕早已逃离，可广钦只是平静地念诵三皈依。
“皈依佛，皈依法，皈依僧。”
这句话是否真的被老虎“听懂”，无法用史料验证。但传说中的结局颇有意味：老虎没有扑入洞中，反而带着另一只虎和幼虎在洞外活动。此后，广钦继续在洞内修行，老虎一家始终与他保持距离。于是，“伏虎和尚”的称呼在泉州民间传开。
需要说明的是，这类故事多见于门人回忆、地方传说和信众口述，不能完全当作经过考证的动物行为记录。它真正反映的，或许是人们对广钦性情的印象：安静、坚定，不轻易惊慌，也不以暴力对待山中生灵。
广钦后来渡海到台湾修行，生活依旧简朴。他不重饮食，常以水果充饥；不喜喧闹，更多时间用于念佛和静坐。有人向他请教佛法，他往往不作复杂解释，只把功夫落在一句佛号和日常行持上。这种作风，在当时的佛教界颇为少见。
关于他为“鬼子”超度的故事，则发生在一座长期无人敢夜宿的寺院。传说寺中门窗会自行开启，灯火也会无故亮起，斋姑和信众因此不敢留守。周宣德居士遇到广钦后，请他前往寺中暂住。
广钦到了以后，先礼佛，随后就在地板上跏趺而坐。天色渐晚，众人陆续离去，只有他留在殿内。第二天，广钦指向一间客房，说那里有两具遗骸。工人掀开木地板，发现了两具骷髅。传说称，那是战争时期留下的日本士兵遗骨。
广钦没有追问身份，也没有表现出憎恶，只让人将遗骨妥善处理，并在旁边念佛诵经。第三天，他又指出另一处房间，果然发现一具遗骨。处理完毕后，寺中的异常传闻便逐渐停止。
这段故事同样带有浓厚的民间叙事色彩，具体细节还需以寺院档案和可靠记录相互印证。不过，故事所呈现的态度很清楚：在广钦看来，超度不是替谁开脱，也不是抹去战争责任，而是面对亡者时不再增加仇恨。
他一生少有显赫身份，更多时候只是挑水、扫地、守钟、静坐。没有文字上的宏篇大论，也没有复杂的仪式铺陈。1975年广钦圆寂，留下的形象，仍与那些山洞、钟声和一串香蕉联系在一起。所谓“国宝”，并不只在传奇本身，更在于一个普通出家人，几十年把一件事做到底。
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