在以前文章里我已考证过甲骨文的“辛”是“章”的本字。
甲骨文“辛”的字型最初来自代表王权的“璋”。到西周时期，汉字为更精确表意，于是进一步创造发展，这就从“辛”里分化创造出了“章”--璋的前身。
即便破解了“辛”的本相，但仍有疑惑在我心头：那就是甲骨文里如龙、凤等神灵的头上普遍有“辛”，并且从先秦海岱贝壳画里也能直观看到有与“辛”非常相似的头冠。也就是说：辛，在当时应有“冠帽”的指意。但之前限于证据缺乏，所以我没有直接推论。
最近突然想到《庄子·逍遥游》里的一句话：宋人资章甫而适越……
到此才恍然大悟：作为殷商遗民的宋人的贵族礼帽--章甫，其实就是“辛”。也即：章甫就是辛甫。商代没有“章”字，于是就用“辛”来表意。
“章甫”到汉代就演变成“长冠”，其外形仍高度保留最初取自“璋”的“长方形”样子。
尽管一些资料模糊认为“长冠”为刘邦首创，后来作为汉朝天子及高级贵族祭祀礼帽，但到此可知其形态就是取自“章甫”。
章甫在后世被认为的直接继承者叫“玄冠”，这有古书《礼记·郊特牲》及东汉郑玄等注释为证。但现在看来：玄冠也只是章甫的另一衍生品，其仿古形态倒不如“长冠”。
作为商代贵族礼帽的“辛”，最初取形自“璋”--祭神及王族专用品，所以具有十分强烈的“宗教象征”。结合甲骨文及出土的商代俑猜测：此种礼帽应是被广泛有宗教身份的高级贵族使用，而武士及普通贵族可能无权用。
这是古代惯用的特权化操作模式，以来象征使用者的身份更高贵。
而这正符合那个神权时代特色。
到此，我们对天干之“辛”的理解有完整表述：辛，即璋，在商代还有“神冠”之意。
在甲骨文里有个字“妾”：辛+女，是直接作为“妻子”使用。对“辛”为“神冠”的还原，可以证明卜辞里的商代“妾”的身份尊贵。由于王后只能是一人，商王的其他妻子就只能以“妾”来称呼，从而有了一定尊卑分化概念。上图是按“辛”的本义来还原的商王众妻的形象。商王自称为“帝”，而甲骨文的“帝”又为“辛”衍生，从这可推知商王自己的王冠大概率也是这种长冠款式。（严格来说：不排除是如海贝画里的倒锥柱形礼帽。）
在最近火热的央视《金石探文明》里，商王造型是仿照出土的商代玉人设计。
但估计制作组的专家顾问团心里也很清楚：古代皇帝的皇冠与大臣礼帽是绝不能等同的。
虽然专家们心里很清楚这点，但无奈没有商王王冠的出土实物，所以只能极其勉强、且故意错误的采用商朝大臣造型。
现在对“辛”为“神冠”的还原，且有“妾”作为王族使用的证据，以及帝、龙、凤等其他顶级神灵的神冠证据，我们可以确信：商王王冠也是那种“璋”形王冠。
甲骨文的“商”：辛+丙。其中，“辛”是璋形王冠，“丙”是面具。
到此，我们对“商”的本义有了更深理解：这是戴着璋形王冠及黄金面具的天子之国。
其中，“商”的发音正是从“辛”（璋）里生出。
它也再次证实我在以前文章里提到的甲骨文已普遍有多音字现象，如盐（卤）的发音yam与si，贾的发音wu与jia。
而在此，辛的发音可知有sin与（s）tang。其中（s）tang与商的上古音同。
周朝之所以要改革甲骨文而创造出自己的金文，一大原因正是为解决这遗留的古老问题，以方便更精确表意。
对“辛”为“章”的还原，还可以帮我们对一本著名古书里的记录作修正。
《尔雅·释天·灾》：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
后世人对此的命名及寓意完全无知，只能不无遗憾的在注释上写：阙而不论……
到此，我们可以修正道：在辛曰上章。
正如后人不知道对此的命名及寓意，也就更不清楚里面排序本身就可能存在问题了。
结尾：
西安方言里有表示人爱显摆叫“zhang”，大概就是取自于“章”。最初平民用于表达对那些带上冠帽而显摆人的称呼，毕竟平民不带冠帽。即便当代，有人戴上一顶夸张的帽子，当地人仍会称呼他为“zhang”。
附：
甲骨文里第一位商王始祖是“契”
中国记忆：西周沣镐往事
神罚之诗--关于《诗·大雅·荡》的重译
殷商时代的古汉语考
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辟邪：有关粽子的起源
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商代神祭：東、南、西、北的甲骨文本义考
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