1、他考中进士时已经四十四岁
虞允文生于1110年，直到绍兴二十四年（1154年）才登进士第。这个年纪在古代科举里算很晚了。原因不复杂：他父亲去世后，他要守丧持家，又赶上秦桧当权，四川出身的读书人普遍受到排挤，迟迟得不到机会。他不是考不上，是根本没轮到他上场。
2、他六岁就能背《九经》
《宋史》记载虞允文“六岁诵九经，七岁能属文”。《九经》是九部儒家经典的合称，一个六岁孩子能背诵，放在哪个时代都算得上神童。不过他早年并没有因此飞黄腾达，反而因为父亲的关系，以“父任”入官，走了荫补的路子，在地方上默默做了很多年小官。所谓“小时了了，大未必佳”，在他身上反过来用——小时候了了，大器反而来得晚。
3、他曾经七年不做官，只为照顾父亲
虞允文的母亲去世后，他把父亲接到身边照顾。父亲鳏居又多病，他整整七年不调官，寸步不离。这段经历后来被人写进传记，用来解释他为什么迟迟没有参加科举、为什么入仕这么晚。放在今天，这就是“辞职照顾老人”的古代版本。一个有才华的人肯把七年时间花在这上面，不是每个人做得到。
4、他的祖先是唐朝名臣虞世南
虞允文是唐初名臣虞世南的后代。虞世南是唐太宗朝的重臣，以书法和直言闻名。虞世南的七世孙虞殷做了仁寿郡守，虞家从此定居在隆州仁寿，也就是今天的四川仁寿。所以虞允文身上有一种“累世为官”的底色，但他并没有靠祖先的名声吃饭，全靠自己一步步走上来。
5、出使金国时，他一箭震住了金人
绍兴三十年（1160年），虞允文出使金国。金朝君臣看他是个书生，想在接待场合用比箭来羞辱他。没想到虞允文张弓搭箭，一发命中靶心，金人惊呆了。这件事在《宋史》里有记载：“与馆伴质射，一发破的，众惊异之”。一个文官，箭术比金人还好，这个画面本身就很有说服力。后来他能在采石之战中稳定军心，恐怕和这种“文武双全”的气场分不开。
6、他出使回来就上书说：金人必毁盟约
虞允文在金国看到大量运粮造船的场面，回来后立刻上疏，说金人一定会撕毁盟约南侵，而且进攻路线大概有五条，请朝廷提前备战。当时南宋朝廷沉醉于“和议”的太平梦里，高宗甚至下诏禁止讨论边事。虞允文的判断，在当时显得很不合群。但一年后完颜亮南侵，路线和他预测的基本吻合。他不是未卜先知，他只是不装睡。
7、他到采石本来是去“犒师”的，不是去打仗的
采石之战前，虞允文的职务是“督视江淮军马府参谋军事”，任务是去采石慰问部队。他到的时候，原主帅王权已经被撤职，新帅李显忠还没到，军队群龙无首，士兵散坐在路边，解鞍束甲，士气低到了极点。虞允文说了一句话：“坐待显忠则误国事。”意思是等新帅来了，国家就完了。一个来慰问的文官，当场决定接管指挥权。
8、他用不到两万人，挡住了完颜亮的渡江大军
关于采石之战宋军的兵力，不同史料说法不一。有记载说虞允文“以七千卒郤虏兵四十万”，也有说宋军约一万八千人。金军号称六十万，实际渡江的兵力没有那么多，但数量优势是明显的。虞允文把散兵重新组织起来，在长江南岸布阵，又命令当涂民兵登船，配合水军出击。金军渡江失败，退回扬州。这是南宋唯一一次击败金军渡江的战役。
9、打完采石，他又赶到京口防备金军改道
完颜亮在采石渡江失败后，退到扬州，准备改从瓜洲渡江，直取京口（今江苏镇江）。虞允文料到了这一步，率军一万六千人赶到京口布防。他不是一个打完一仗就收工的人。采石赢了之后，他立刻转到下一个可能的战场。这种连续性判断，比单场战斗的胜利更能说明他的军事素养。
10、他在四川裁掉了一万多士兵，省下四百万军费
乾道三年（1167年），虞允文出任四川宣抚使，驻汉中。他到任后做了一件很大胆的事：把军队按体力强弱分三等，上等备战，中下等管辎重，老弱裁汰。一共裁掉一万多人，省下四百万缗钱。被裁的人也没有一推了之，有劳绩的安排到其他岗位，仍然领薪饷。裁军这件事历来容易闹出事，他做得很稳。
11、他给回归的百姓分了官田
金州、洋州、兴元一带，有从金人占领区逃回来的百姓两万多人，路上拦着他诉说被奴役的苦楚。虞允文把官田分给他们，让这些人有地可种、有业可安。这不是战场上的功劳，但比战场上的功劳更管长远。一个地方长官能做到这一步，说明他看的不只是眼前的仗。
12、他编了一本《材馆录》，把人才分三等记录
虞允文做宰相后，为了鉴别和储备人才，把有见解的人按等级记录下来，编成《材馆录》。他推荐的胡铨、周必大、王十朋、赵汝愚等人，后来都被朝廷重用。他选人首先看品行。有一回孝宗想提拔曹勋进枢密院，虞允文直接说此人“品格就不过关”，拦了下来。一个宰相肯在用人上较真，比在战场上较真更难。
13、他身高六尺四寸，是个大个子
《宋史》说虞允文“姿雄伟，长六尺四寸，慷慨磊落有大志”。按宋尺换算，六尺四寸大约相当于今天的两米左右（宋尺约31.2厘米）。这个数字可能有夸张成分，但他身材高大应该是事实。一个高大的文官站在采石的江边指挥军队，对士气的提振是实实在在的。
14、他曾经被人偷了书稿，还替偷书的人说好话
虞允文早年把自己注释的《新唐书》拿去给秦桧看，同船的人偷了他的稿子，抢先献给了秦桧。后来虞允文在归途中拜访夔州守沈该，沈该问他对同船那个人的看法，虞允文居然“盛称之”——说那人好话。沈该后来感叹，这样的人“如何得安”。这件事出自《吹剑录》，不一定百分之百可靠，但它描绘的性格特征——宽厚、不记仇——和《宋史》里“慷慨磊落”的评价是一致的。
15、毛泽东读史时批了八个字：“伟哉虞公，千古一人”
毛泽东读《续通鉴纪事本末》时，被虞允文的事迹打动，在书上批了八个字：“伟哉虞公，千古一人”。这八个字后来被广泛引用，也成为虞允文在近现代最知名的一句评价。一个南宋文官，能在八百年后得到这样的批注，本身就说明他的故事有穿越时代的力量。
16、他死后，宋氏家族为他守墓八百多年
虞允文1174年去世，葬在四川仁寿。他死后第四年，宋孝宗下诏指派宋氏家族负责守墓。从那时起，宋家人世代守护，到现在已经传到第十三代以上，超过八百年。第十三代守墓人宋克成六岁开始守墓，和妻子一起守了六十多年，家里还备着火药枪对付盗墓贼。1999年有盗墓贼来挖墓，他朝天放了一枪，盗墓贼跑了，五个人被村民逮住。一个家族的承诺能延续八百年，本身就是一件很了不起的事。
17、民间传说他死后被铸了“金头”下葬
正史记载虞允文是病死的——淳熙元年（1174年）积劳成疾，在四川任上去世，享年六十五岁。但仁寿当地有一个民间传说：采石大捷后，虞允文被小人进谗言，皇帝错杀了他，事后后悔，就铸了一个金头，配合他的身体下葬。这个传说没有史料支持，但它解释了一个现象——虞允文墓一直是盗墓贼的目标，因为传说墓里有金头。传说是假的，但传说的存在本身，说明老百姓愿意用这种方式记住他。
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