圣水禅院记：神水阁和大峨寺合为一体|圣水禅院|大峨寺|寺院|峨眉山|弥勒殿|神水阁

圣水禅院原名神水庵，清初更名神水阁，2004 年正式定名为圣水禅院，如今已与相邻不足百步的大峨寺旧址连成一体，是峨眉山中段规模宏大的比丘尼丛林。纯阳殿左半华里是慧灯寺（今废），再前二华里即是圣水禅院。《会（慧）灯寺至大峨寺图说》说：从袁店下坡，过正心桥，再过万定桥，古万福桥（又称万佛桥）。路右巨石壁立 “大峨寺” 三字，吕纯阳书。圣水禅院左半华里处的古慧灯寺旧址，相传整片区域是春秋时楚狂接舆隐居的 “歌凤台” 故地，两千年来隐者风致与佛道香火在此绵延不绝。

泉石古迹与传世传说

禅院以泉闻名，院前清泉自石隙涌出，澄澈甘冽，名曰 “玉液泉”，又称神水池。明代嘉州七贤之一的安磐，曾在泉畔 “流杯池” 的大石上题刻 “玉液泉” 三字，字映清波，颇具林泉意趣。

泉侧崖壁巨石遍布历代题刻，虽经岁月剥蚀，仍可辨名家笔意：“大峨” 二字传为唐代道学家吕岩（吕洞宾，号纯阳子）手书，笔力雄健；

“福寿” 二字传为北宋隐士陈抟（字图南）草书，气韵高古；

明代洪武年间，佥都御史张景贤题 “神水” 二字，沉凝厚重。

此外 “神水通楚”“云外流春”“灵陵太妙之天” 等题刻散落其间，其中 “灵陵太妙之天” 为明代督学郭子章所书，“云外流春” 传为苏轼墨迹，年深日久部分字迹漫漶，更添金石沧桑之感。

关于泉水，自古有 “神水通楚” 的奇谈。相传五代时智者禅师卓锡湖北荆门，知晓峨眉此泉远通西域泉脉，便将中峰寺钵杖寄放泉中，其后龙女引泉，这柄钵杖竟从荆门玉泉浮出，印证泉脉暗通之妙，旧时 “神水通楚” 碑便专门记载此事。

寺中矗立古塔一座，传为隋代智者大师的衣钵塔。因塔上文字剥蚀难辨，加之印光法师在《重修峨眉山志流通序》中曾言 “智者大师一生不曾至西蜀”，古塔的真实来历至今成谜，为禅院平添几分神秘色彩。

禅院周边还多有文人遗迹：寺后旧有 “棋盘石”，传药王孙思邈与白水寺高僧茂真曾在此对弈；石上 “中和” 二字为明代诗人高光所题，取《礼记》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和” 之意，深得儒家中庸之旨。寺后古时曾有古松一株，虬枝如龙，高十余丈，每至夜间常有天鹅栖于枝上，为旧时峨眉胜景之一，惜古松今已不存。

明清梵刹的兴废沿革

神水阁的前身本是私宅 “水竹居”，因周遭修竹万竿，取唐代孟郊《旅次洛城东水亭》“水竹色相绕，碧花动轩楹” 诗意得名。

明万历末年（约 1619 年），四川巡抚吴用先将宅舍改修为寺，定名 “神水庵”，是为禅院建制之始。清初，神水庵更名为 “神水阁”，亦名圣水阁，高僧化机曾隐居于此清修。

与神水阁相距不足百步的大峨寺，同样历经数百年起落。寺名源自崖畔吕岩所题 “大峨” 二字，唐代大历年间，太常博士仲子陵曾在此结庐耕读，写下名动一时的《幽兰赋》，此地由此声名渐起。明万历初年，僧性天、果开在此创建寺院，名 “福寿庵”；清初重建后改称 “大峨庵”；康熙中期，峨边参将李祯捐资扩建，改庵为寺，定名大峨寺，相传康熙帝曾御赐 “洗钵泉初暖，焚香晚更清” 对联一副，藏于寺中奉为至宝。

乾隆、光绪年间寺院又经两次扩建，光绪乙酉年僧圆明主持增修后，楼阁廊庑崇宏，寺内田产丰饶，为峨眉山子孙丛林之首，堂号 “旃檀堂”。民国二十九年（1940 年），普智上人云游归山，率徒重振神水阁，当时寺院为大峨寺下院。到二十世纪六七十年代，大峨寺殿宇被拆毁，神水阁也仅存残垣与泉边碑刻，千年道场一度凋零。