出荆州古城往西走上大约2.5公里，郢城镇新生村那一片，能看见一个孤零零的大土堆。本地人祖祖辈辈都叫它点将台，口口相传，说这就是关羽当年筹备北上攻打樊城、检阅大军、调兵遣将的地方 。
当地流传着一段挺有意思的民间小故事。说是关羽几次进攻樊城，都没能拿下来，但是他不肯松懈，天天抓紧练兵，憋着一股劲非要拿下樊城不可。有一天天还没亮，关羽提着大刀，骑着赤兔马，从北门出来赶往点将台操练。可到了土台边上一看，居然还有人比他来得更早。他就悄悄躲在一旁观望，原来是关平身边一个小马童，正在独自晨练。就见这孩子在马背上来回翻腾，一会儿伏在马背，一会儿贴住马肚子，身手十分利落，看得关羽连连叫好。两个月之后，正式发兵去打樊城，关羽就在这座土台上举行阅兵仪式，还特意点名，让这个小马童做先锋。这小马童也争气，巧施计策，很快就拿下了樊城，关羽给他记了头功 。
除了关公练兵的故事，这一块土丘还飘着别的奇闻。老辈人嘴里，还有《员外借筛子不还》、《借碗不还》的传说。故事讲，这个土冢里面住着一个神秘的角色。穷苦老百姓上门去借一只筛子，拿来簸一簸，就能簸出金子。消息后来传到一个贪财的员外耳朵里，他也跑去把筛子借走，没完没了地簸，可是啥金子也出不来。更过分的是，他借了东西还不肯归还。原来这个筛子只愿意接济穷苦之人，贪心的财主拿到手上，灵力就消失了。打那以后，土冢里的神秘人物关上大门，再也不肯往外借物件了 。
这个土台子高差不多10米，一圈周长120米，占地十几亩。远远望过去，长满了杂树野草，没有像样的亭台，也没有雕塑，一道红砖墙把遗址圈护起来。往东边走不远，就是摩旗台和洗马池，再远一点是拍马山，一连串的地名，全部捆绑着关羽的传说，凑成了大家想象出来的一处古代练兵营地。
去翻《三国志》，书上清清楚楚写了关羽驻守荆州，之后出兵去围攻樊城的曹仁。但是整本史书，没有一个字提到他专门筑起一座土台用来点兵，更没有写明具体位置在哪儿。
目前能查到最早把“点将台”这个名字记录在纸面上的，是清代的《江陵县志》。康熙年间的官员汤右曾路过此地，还专门写了一首《江陵点将台》：“地形天险楚江宽，欲借荆州自古难。虚笑百人称武吏，岂同列郡领材官。云台特给亲军仗，玉帐新登上将坛。骏马健儿君识否？时平政要重师干。” 。但是要拎清楚一件事：清朝人的文字记录，只能证明在清代的时候，这个民间传说已经非常流行，不能证明三国时期这里就存在一个关羽修建的点兵高台。传说和正史，是两码事。
真正打破固有印象的线索，来自很早的一次偶然挖掘。据当地一位张大爷回忆，他小的时候，曾经看见有人在土台的西北角打井取水。往下挖了一阵子，刨出来一大堆和荆州古城墙规格差不多的青砖，还夹杂着石灰和糯米浆的混合物。这种建材，根本不是临时练兵夯土台子的用料，而是汉晋时期大型砖室墓葬的标配。文物专家据此研判：这个土堆大概率是一座汉晋时期的古墓。只是墓主人到底是谁，直到今天，没有任何线索能够锁定，官方也没有开展正式的发掘工作 。
那就产生了一个问题：明明是一个不知名的古墓，为什么老百姓非要把它安在关羽的名下？
道理并不复杂。关羽在荆州待了将近十年，又经过后世千百年的不断神化。从宋元开始，民间就有一个习惯：但凡本地出现一个突兀的土丘、高台、水塘，大伙都乐意把它和关公的故事绑定在一起。老百姓不一定去考究严谨的考古证据，更多是找一个精神情感的寄托。一座没有名字的大坟包，大伙顺手给它安排一个响亮的身份：关羽点将台。这个故事口耳相传，一传就是几百年，越传越牢固。
当然，只是传说附会，并不代表这个地名没有价值。它的文化分量，恰恰就来自这代代相传的念想。
这座土台子的命运，近些年也是一波三折。1986年12月，徐向前元帅还亲笔题写了一块“点将台”的匾额 。后来附近村民借着这个名气，开办了点将台农庄，做起餐饮休闲生意，还私自搭建了不少仿古建筑物。因为违规占用土地，这件事引发了行政公益诉讼，农庄所有违建最后被全部拆除。再之后，荆州区文物局砌起一圈红围墙，采取最小干预的保护方式，不去大兴土木搞开发，只做基础防护，防止水土流失和人为破坏。
之前还有一件热议的事情：荆州巨型关公雕像当初拟定的搬迁选址，就是点将台。消息传出来之后，网上吵成一片。不过直到现在，迁建工程还没有动工，规划一直在调整。所以今天你去到点将台，看见的依旧是那个安安静静、草木丛生的古老土丘，看不到大型雕塑，也没有热闹的游乐场地。
讲到这里，其实不必生出一种上当受骗的感觉。不用非要争一个谁对谁错。
从实物遗存来讲：它是一个距今一千多年以上的汉晋古墓，没有过硬的证据证明关羽曾经在这里点兵。
从文化情感来讲：几百年来，一代代本地人愿意相信关公曾在此处号令三军，这份念想，早就变成了荆州三国文化的一部分。
传说归传说，遗存归遗存，两样东西完全可以并存。去点将台打卡的时候，心里多留一层认知：脚下踩着的土堆，大概率是一位不知名古人的长眠之地；耳边听到的故事，是老百姓送给关羽的浪漫想象。
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