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秋雨嘶声拨晚弦

万重遐想落溟渊

清风淬魄穿柳骨

卷叶飞英漫碧川

独坐书堂觅咏难

推词敲意笔翩然

掬香天叩惊人句

桑鹊笑鲁贤

煌煌灯影荜台宁，秋月穿云过牖风，撼树蚍蜉心不怠，曦光几缕破窗清。《易传》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”生命之修，灵犀之养，本是德行不断累积的过程。日积善行是量变，德智跃升便是质变。量变是事物数量的渐次增益，质变则是事物内在本性的根本转化，“穷则变，变则通，通则久”。穷极求变，变而通久，循环往复，周而复始，乃是天地万象的根本规律，世间自然、精神与物质诸般现象，皆受此法则统摄。量变与质变的辩证，既是自然哲学命题，亦是人世治事之理。倘若能把握与此紧密相连的中庸之道，便可于万般变化之中守住本源，驭万变于掌股之间。何谓中庸之道？中庸，实为阴阳调和之道，是阴阳消长往复之中的中道。万物万象的往来变通，皆循此道而起伏，恰似价随值动，又如以道御术。孔子言：“吾道一以贯之”，即大道之行，贯通古今；圣者又云“叩其两端而竭焉”，此即《中庸》所言：“叩其两端，用中于民”。孔子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”进一步明示中庸之道难行之因由。

万象纷纭衍大千，循行万古递相还；善恶尘缘皆是幻，何怜尘世苦萦缠。《中庸》曰：“君子之中庸也，君子而时中。小人而中庸也，小人无所忌惮也。”朱熹亦云：“中庸者，不偏不倚，无过不及，平常之理，天命所然。”由此可知，“度”便是中庸核心之境。中庸是事物运行本然的分寸与尺度，何为“度”？通俗言之，度即是火候，是限度、适度、高度、浓度、深度、角度、法度、制度、气度、量度的抽象总名。所谓“度”，是事物从起始到临界点之间的区间，是量变到质变前未达转换拐点的变动幅度。在此区间之内，事物本有的属性恒定不变；一旦逾越拐点、突破临界点，物性便会发生根本转变，这正是量变走向质变的底层原理。故而区分量变与质变的根本标尺，在于事物发展是否逾越了性质转变的限度。五千年中华文明史已然证明，纵然朝代兴衰往复、世事浮沉摇摆，华夏文明始终不离大道之行，人类社会若能“尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，则人民和谐，不教而化，由量而质。故《太上感应篇》曰：“诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆”。袅袅烟浮曦色鲜，怀仁问礼越千年，中道致德后人念，净手焚香慰古贤。