文/李光斗
唐僧师徒的西天取经之路，程途十万八千里，历经劫难，终于到达灵山。
从灵山山脚下的大门到山顶大雷音寺，需要过一条河，这条河波涛汹涌，有八九里宽，四下无人，也没有渡船，旁边只有一根独木桥，又细又滑，旁边写着三个字：凌云渡。
这种情境唐僧肯定走不过去，猪八戒要驾风飞过去，孙悟空按住他说：“这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”
几个人正吵吵嚷嚷，只见有个人划着无底船，来接他们。孙悟空火眼金睛，认得是接引佛祖，只是不能说破。
唐僧不敢上去，说：“你这无底的破船，如何渡人？”
佛祖说道：“我这船鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”
唐僧迟疑间，孙悟空叉着胳膊就把他推了上去，几个人都上了船，佛祖就撑开前行。
这时候，突然从上头掉下个死尸，唐僧惊魂未定，又吓一跳。孙悟空却笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也说：“是你是你！”沙僧也拍着手说：“是你是你！”撑船的也打着号子说：“那是你！可贺可贺！”
这正是：
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。
今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
唐僧脱去肉骨凡胎，回归金蝉子的元神，这就是西天取经的第八十难——凌云渡脱胎。
所以，你说成佛的到底是唐僧，还是金蝉子？把三藏真经送回大唐的，到底是唐僧，还是金蝉子？
我们还要想一想，此刻取经小组已经全员到达灵山了，按说已经功行圆满，但这才是第八十难，那第八十一难又从何而来，为什么必须还要再有一难呢？
用观音菩萨的话说：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”所以，又临时给加了一难。这一难可谓是无中生有。
当唐僧师徒第一次拜见如来之后，如来传了他们经书，他们就迫不及待的返回长安，但是刚走到山脚下大门口，却意外发现，这次取的经是无字经书，全是白纸本子，一个字都没有，忙活十四年，带回来一堆白纸，这怎么向李世民交差？
师徒四人只好再次返回大雄宝殿，二见如来。如来才又传了有字经书。
这一次，如来安排八大金刚，直接腾云驾雾，护送他们回长安，脱了凡胎的唐僧也飞起来了。正在这时候，观音突然对如来说了前面那番话：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”于是，传令揭谛，赶上金刚，再生一难。
这时候，金刚护送唐僧师徒刚好到了通天河，前面我们讲过，这是观音的地盘。然后就直接给他们连人带马，全扔下去了。但是扔的位置是在通天河的西岸，这次他们是由西向东走，必须得过了河，才能继续前进。
通天河八百里宽，一望无际，也没有船只经过，正在烦恼间，上次背他们过河的那只老鼋又过来了，表示愿意再送他们过河。
等大家都爬到老鼋背上后，游到河中间，老鼋突然问：老师父，我那年麻烦你见了我佛如来，帮我问问年寿，你问了没有？
唐僧一下子呆住了，因为他早就把这事给忘了。老鼋见半天不答话，知道他根本没有问，就把身体一摇，把他们连人带马全扔水里了。
孙悟空知道免不了这一难，不慌不忙把师父扶上岸，只是经书、衣服都湿了。
师徒们刚上岸来还没收拾停当，突然又狂风大作，飞沙走石，风雾雷电齐作，欲夺所取之经，孙悟空只好又施展本领，跟他们整整对抗了一夜，才止住。好在经书一本也没丢。
这就是九九八十一难的最后一难：通天河遇鼋湿经书。
第二天天亮后，终于艳阳高照，师徒四人打开包袱，晾晒经书，但是石头又把佛经沾了几卷，以至于破损不全。折腾这么一大圈，最终，从灵山取到的真经，还是没有完完整整传入大唐。
为什么一定要有这第八十一难，其实九九归真只是一种冠冕堂皇的说法，如来佛祖真实的用意，就是不让唐僧师徒把完整的经文带回去，这是对他们最终还执着于形式的当头棒喝。
到底是无字经书是真经，还是有字经书是真经？
唐僧师徒最开始面对白本是愤怒、不解，说我们走了这么远的路，吃了这么多苦，难道就是为了一堆白纸吗？
这种反应何其熟悉！我们每个人何尝不是这样，在付出很大的努力，发现结果不如预期的时候，不也是会陷入这种愤恨吗？
佛祖用无字经书告诉我们的是，真正的智慧不在文字当中，而在经历本身；不在结果里，而在过程中。
最终这些有字经书在通天河落水受损，成为残缺的真经。再次提醒我们，世间从来不存在完美无缺，我们所追求的事业、爱情、人生，哪一样不是带着某种程度的残缺呢？
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