很多人抛出一个大胆又刺眼的问题：倘若将来那种仿真人形机器人普及，父子二人共用这台机器人解决生理需求，算不算违背常理？
有人第一反应就觉得这件事不堪、荒唐，本能地排斥。也有人会站出来辩解：机器人说到底只是人造的物件，没有灵魂，没有感知，不知道羞耻，分不清亲疏远近。它只是一个工具，就像一张床、一把椅子。既然不是活生生的人，自然不存在伦理上的冒犯，父子共用，又有什么不妥？
两派吵来吵去，大多停留在这件器物本身争论，却很少向内审视人心。一件事合不合常理，从来不是看那个物件有没有知觉，而是看身处其中的人，心里还有没有边界，能不能约束自身的欲望。器物本身没有善恶，所有是非，全是人心生出的分别。
一、机器人只是器物，但人心里面有人伦
这个仿真机器人，本质就是人工制造出来的物品。它不会感到难堪，分不清谁是父亲、谁是儿子，没有喜怒哀乐，所有温柔回应、顺从姿态，全部是代码预先写好的，并不是它自己真实的想法。单纯从物的角度看，它没有道德，没有身份，和家里的水盆、镜子、床铺一样，仅仅是一件供人使用的工具。
但人和器物不一样。人之所以是人，区别于野兽草木，核心在于心里懂得人伦。所谓人伦，就是人与人之间亲疏、长幼的界限。父子这一层关系，是人伦里最重要的一环。父子之间，本应有慈爱、孝敬，彼此之间存着敬重，守住分寸。这份分寸，不是外人强行定下的死板规矩，是人内心本就该守住的底线。
持“器物无罪”观点的人会说：既然不是真人，伦理就不适用，不必讲究长幼之别。这话听着好像很通透，实际上，是拿“它只是机器”这个借口，模糊内心的界限。
伦理，并不只有当两个活生生的人面对面相处时，才需要遵守。伦理更是人对自己内心欲望的约束。就算面前这个对象没有自主意识，人自己的心，依然要守住边界。
父子血脉相连，骨肉至亲。如果父子二人共用这一件专门用来满足情欲的器具，机器人没有感觉，可父子两个人心里都清清楚楚这件东西的用途。在两个人的念头之中，父子之间长幼的边界、亲人之间的避讳，就会慢慢变得模糊。
伦理的底线，很多时候不在外物，而在人的念头。我们不能因为对象是机器，就放任自己，把亲人之间该有的避讳抛之脑后。
二、伦理不是约束机器，是驯化人自己的欲望
我们不妨想明白一件事：所有的伦理规范，最初制定出来，目的不是管控没有生命的东西，而是用来管束人自己的欲望。
人的欲望本身，没有绝对的善恶。生理需求，是人与生俱来的本能，本无可厚非。但本能如果不加约束，任由肆意泛滥，人和野兽之间，就没有区别。
独处的时候，人依靠器具纾解自身需求，这是个人私事，旁人不必过多苛责。但这件事一旦牵扯父子至亲，性质就完全不一样。
有人会继续争辩：机器人没有人格，不存在被冒犯，也不存在谁受屈辱。只是共用一个工具，又没有发生人与人之间的乱伦，不必上纲上线。
这里有一个极易被忽略的关键点：伦理的防线，最先守的是人的想法，而不是只看外在行为。
父子是至亲，日常相处，一言一行都要保持得体的距离。这种距离，不只是肢体上的，更是意念层面的。当父子使用同一件情欲器具，两个人都会清楚，这件东西先后承载了父子二人同一类的欲望。这种联想，会直接击穿亲人之间本该有的羞耻感与避讳之心。
羞耻之心，不是糟粕，是人伦的第一道防线。羞耻感，会提醒人什么事该做，什么念头不能放任。一旦在父子这样至亲的关系里，连这一层避讳都主动抛开，人心的边界会一点点松动。今天觉得共用情欲器具不算事，明天就会进一步淡化亲人之间所有的距离感。
不是机器会污染人，是人借着机器这个无感知的外壳，不断降低自己内心的底线。
很多人误解，伦理只用来规范人和人之间的交往。其实不是。伦理同样用来约束人独处、面对欲望之时的自我心念。哪怕没有第二个活人在场，人也不能放任自己，去触碰会消解亲情边界的事情。
三、区分两件事：器物的公用，与情欲场景的共享
家里很多东西，父子共用，再正常不过。一张餐桌、一台电视、一间卧室，父子共用，不会有任何人觉得违背常理。普通器物共用，不会勾起情欲联想，不会冲击亲人之间的界限。
但这台仿真人形机器人不一样。它的核心用途，指向情欲满足。它的外形模仿人的样貌，使用场景绑定私密的生理欲望。这就和普通家具完全不是一回事。
普通物件，父子共用，只有实用功能。而这件器具，自带私密情欲属性。一旦父子先后使用，这件物品就会成为父子二人欲望共同的载体。
打个比方。一家人共用一条毛巾擦脸，是寻常小事。但如果是贴身私密、专门用于私密生理用途的物品，哪怕它只是一件物件，普通人也会自觉避开共用。哪怕物件本身没有感知，人的内心本能就会觉得不妥。这不是封建迂腐，是人本能的羞耻感在起作用。
放到人形机器人上，道理相通。哪怕它是机器，外形仿人、用途私密。父子共用，等于让至亲二人的私密欲望，依附在同一个载体之上。这件事，会不断消解父子亲情里面庄重、敬重的底色。
亲情，贵在敬重。父亲对儿子有抚育之慈，儿子对父亲怀有敬畏之心。这份敬重，容不下情欲场景的重叠。一旦这种边界被打破，父子之间的相处，很容易丢掉那份庄重。亲人之间一旦没有敬重，亲情就容易变得轻薄。
四、不要拿“只是机器”，当做放纵欲望的挡箭牌
很多推崇这类想法的人，逻辑简单直接：只要不是真人，就不存在伦理，人可以随心所欲。
这套逻辑有很大隐患。它把伦理全部简化成“有没有真人受到伤害”，忽略了对人心自身的塑造。
伦理的作用，有两层。第一层，防止我们伤害其他人；第二层，塑造我们自己的心性，教我们懂得克制、守分寸、知避讳。第二层，常常被人忽略。
就算机器不会受伤，可使用它的是人。人长期在这种突破边界的场景里面，心性会慢慢发生变化。习惯了抛开亲人之间的避讳，习惯把情欲这件事，放在至亲的共同场景之下，人对于亲密关系的边界感，会持续弱化。
边界感，是维系所有亲情、两性关系的根基。边界一旦模糊，人分辨是非、懂得避讳的能力就会退化。
我们可以接纳，成年人单独使用这类器具，用来排解孤独，舒缓生理需求。人有欲望，需要合理的出口，不必一味压抑。但合理，不等于没有边界。个人独处的欲望排解，和至亲之间共享情欲载体，完全是两码事。
单独使用，是个人安顿自身本能；父子共用，则是主动把情欲，带入父子至亲的关系场景之中。哪怕没有真人之间的接触，依然是逾越了人心的常理。
五、常理是什么？常理根植于人心的分寸
什么叫常理？常理不是哪一个古人凭空定下的苛刻规矩，是一代代人，在漫长相处之中，摸索出来保全人情、守住亲情的分寸。
人有本能，但是人之所以为人，是能够用本心去引导本能，而不是被本能牵着走。
有人会说，未来社会观念会变，很多现在觉得难以接受的事，以后大家会习以为常。观念的确会随着时代慢慢改变，但人伦里面长幼、亲疏的避讳，根植于骨肉亲情本身。
父子之间的敬重，是亲情的根基。一旦为了满足生理欲望，主动跨越这份避讳，亲情原本的庄重感就会受损。这件事，无关机器有没有灵魂，只关乎作为人的父子二人，能不能守住心中那份对亲人的敬重。
我们不必妖魔化仿真机器人。它只是一件技术产物，它可以用来舒缓孤独，满足成年人合理的生理需求。技术本身没有好坏，好坏，全看使用它的人，能不能守住内心的边界。
技术能提供欲望的出口，却不能替人守住人心的底线。我们可以利用器物安顿本能，但不能借着器物没有知觉，就把人心里的分寸、避讳、敬重全部丢掉。
回到最初的问题：父子共用这台机器人解决生理需求，算不算违背常理？
答案不在机器身上，而在人伦分寸。这件事，不存在伤害机器一说，但是它会击穿父子至亲之间本该有的避讳，消解亲人之间的敬重。从人心的分寸来讲，这就是违背常理。
欲望可以寻找出口，但不能为了欲望，模糊骨肉至亲之间的边界。外物可以为人所用，但人心的底线，不能跟着外物一同失守。
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