下面我们来看下网友的回答：
我们来仔细分析下：
很多人聊起民族英雄，总觉得谁战功高、结局悲壮，谁的影响力就该更大。按这个标准算，岳飞挥师北伐打得金军节节败退，最后蒙冤死在风波亭，怎么看都不该比圣女贞德名气小。
可现实是，不管是全球范围的课本收录、影视改编，还是日常被提及的频率，贞德的名字都走得更远。
有人把原因归给西方话语权，归给近代西方的文化输出。这个说法听着顺耳，可解释不了很多问题。
西方历史上英雄那么多，国王、骑士、军事家数不胜数，为什么偏偏是一个十几岁的农村姑娘，能火到几百年后的今天？为什么同是法国英雄，拿破仑的争议就比贞德大得多？
答案其实不在别人手里，而在英雄自己的故事里。一个英雄能有多大的影响力，不是靠本人的功绩排名，而是看他的故事，能被多少不同的人、在多少不同的场合，直接拿过来就用。复用性越强，传播半径就越大。这和产品能不能卖遍全世界，是同一个道理。
第一个原因，是两个故事的理解门槛，根本不在一个量级。
贞德的故事，底子特别干净。一个法国农村的少女，没读过书，也没打过仗，十七岁的时候说自己得到了神的指引，要去拯救国家。
她真的见到了王储查理，真的带着军队打赢了奥尔良解围战，帮国王顺利加冕。最后她被勃艮第人抓住，转交给英国人，当成女巫烧死在火刑柱上，死的时候才十九岁。
整个故事的核心元素就五个：普通人、天降使命、逆转战局、蒙冤而死、身后平反。没有复杂的人物关系，没有绕弯的政治斗争，甚至连敌人都特别明确，就是英国侵略者。
哪怕你对法国历史一无所知，听完这几句话，也能立刻get到整个故事的戏剧冲突。一个底层小人物，凭信念拯救国家，最后惨死，这种剧情放任何文化里都能让人共情。
也正因为门槛低，谁都能拿这个故事说事。法国大革命的时候，王室和贵族都被打倒了，原来的英雄全是国王身边的人，不能再用。革命者翻来翻去，发现贞德太合适了。
她是平民出身，不是既得利益者，她反抗外敌，代表的是整个国家的人，不是某个王室。于是贞德一下子成了“人民的英雄”，被到处宣传。
后来拿破仑上台，需要凝聚民族情绪，又把贞德拿了出来。他正式将贞德列入法兰西民族英雄名录，在全国各地修雕像。贞德没有自己的政治势力，没有后代，也没有留下什么派系，谁用她都不会有反噬的风险。
她就是一个纯粹的精神符号，像一个空瓶子，你往里面装什么精神，她就是什么代表。早在1456年，教会就已经正式为贞德平反昭雪，推翻了当年的异端判决，这也让后世所有使用她形象的人，大多都站在了正义的一边。
到了一战、二战的时候就更不用说了。法国每次遇到外敌入侵，都会把贞德的画像贴满军营。甚至两边敌对的势力，都能同时拿贞德当自己的旗帜。
二战的时候，戴高乐领导的自由法国，用贞德家乡的洛林十字当旗帜符号，说自己继承了贞德的抵抗精神。维希政府也把贞德捧成国家象征，用她的故事宣传反英立场，强调传统与秩序。两边都觉得贞德是自己人，这就是低门槛的威力。
甚至到了今天，你在各种游戏、动漫里看到的“圣女贞德”，形象千差万别，有的是战士，有的是法师，有的是萌妹，但核心的那个“少女救国”的内核没变。不管怎么改，大家都认这个人物。
回头看岳飞的故事，理解成本就要高得多。你要真正读懂岳飞，得先懂宋朝的基本国策，懂重文轻武的传统，懂宋高宗为什么对武将处处提防，懂主战派和主和派的分歧，懂当时宋金双方战与和的利益盘算。
缺了其中任何一块，你都会觉得这个故事不合理。为什么皇帝要杀保家卫国的将军？为什么岳飞手里有兵不造反？为什么“莫须有”三个字就能定一个大将军的死罪？这些问题，对中国人来说是常识，对外国人来说就是一团乱麻。等你把前因后果都讲清楚，听的人早就没耐心了。
很多人以为岳飞的死是因为“迎回二圣”戳了皇帝的痛处，其实这是后世的简化说法。“迎回二圣”最开始是宋高宗自己登基时喊出的立国口号，满朝文武都在说，不是岳飞一个人的主张。
到岳飞后期北伐的时候，宋徽宗已经在金国去世，岳飞也早就不再提“二圣”，而是改称“天眷”，把钦宗归入皇帝家眷的范畴，名义上已经认可了赵构的正统地位。
岳飞真正的死因，是南宋从立国开始就刻在骨子里的对武将的忌惮，是战与和两条路线的终极冲突，是皇帝要收兵权、换和平的必然结果。这些东西，埋得太深，外人很难一眼看懂。
我们从小听岳母刺字的故事，听“精忠报国”四个字，这是刻在我们文化基因里的东西。可你跟外国人讲“岳母刺字”，他首先要理解什么是“忠”，什么是“家国一体”，理解完了，也很难有同样的触动。故事一旦绑定了太多特定的历史背景和文化内核，就等于给自己画了一个圈。
圈里的人感同身受，圈外的人很难进来。这不是故事不好，是故事太重，带的附属品太多，跨文化传播的时候，每走一步都要卸下一点东西，走得越远，味道就越淡。
光理解门槛低还不够，决定一个英雄能走多远的，还有他身上有没有“不能碰”的包袱。
贞德的身上，几乎没有历史包袱。她的死，是外敌和内奸联手造成的，责任全在对面。整个法国从上到下，不管是贵族还是平民，不管是保王党还是革命党，都不会觉得贞德的死和自己有关系。
纪念她，只有好处，没有坏处。不会有人觉得你纪念贞德，是在影射什么，是在翻什么旧账。
她就像一张干净的白纸，每一个时代的人都能在上面画自己想画的东西。没有人需要为她的死负责，也没有人会因为她的故事感到尴尬。这一点太重要了。
很多英雄人物，本身功绩很大，可一旦牵扯到内部的权力斗争，牵扯到路线对错，后世用起来就会特别小心。
岳飞刚好就卡在这个地方。岳飞的冤狱，表面上是秦桧陷害，根子上是南宋的最高统治者，杀掉了在外抗敌的将领。
这个性质就完全不一样了。后世的统治者纪念岳飞的时候，心里多少都会有点别扭。你大力表彰一个被皇帝冤杀的忠臣，那到底是在夸忠臣，还是在骂皇帝？
所以历朝历代，宣传岳飞的时候都要把握一个度。把责任全推给秦桧，弱化皇帝的角色，突出“精忠报国”的部分，淡化“功高震主”的部分。
可就算这样，有些朝代还是不方便大力宣传。比如清朝，女真后裔入关坐了天下，岳飞抗的“金”，就是女真先人建立的政权。
雍正年间，朝廷直接把岳飞移出了国家武庙的主祀体系，转而全力抬高关羽的地位，追封关羽三代，下令全国州县都要建关帝庙 。不是岳飞不够忠，是他的故事自带民族对立的属性，用不好就会起反作用。
关羽讲的是对主公的忠义，打的是汉人内部的纷争，不涉及华夷之辨，谁当皇帝都能用。当然清朝也没有完全否定岳飞，乾隆皇帝南巡的时候，还多次到杭州岳王庙拜谒，题字留匾，只是官方层面不会把他当成全民符号来推广 。
甚至到了今天，我们讲56个民族是一家，讲中华民族的融合史，再讲岳飞抗金，也会特意调整表述。不再强调女真和汉族的对立，而是把他放在特定的历史语境里去评价。这不是岳飞的问题，是时代变了，有些叙事就不能原封不动地用了。
一个符号身上带的争议越多，能适配的场景就越少。贞德的故事里，只有对错，没有争议。岳飞的故事里，除了对错，还有君臣、有华夷、有战和，每一项都是容易引发争论的话题。传播这件事，越简单越容易走得远。包袱太多的人，注定走不远。
听到这里有人可能会问，照这么说，难道我们要把岳飞的故事改简单一点，好让全世界都看懂吗？
当然不是。传播和传承根本就是两回事。传播追求的是广度，是让更多人知道。传承追求的是深度，是让自己人记住。我们不需要为了迎合外国人的认知，就把岳飞的故事删删减减，改成一个简单的热血英雄故事。那样的话，岳飞就不是岳飞了。
我们今天聊的，是“影响力为什么不一样”，不是“谁更伟大”。影响力是传播的结果，伟大是人格的刻度。这两把尺子，量的本来就不是一回事。
就像全世界都知道白雪公主，不代表白雪公主比一个真实的好人更伟大。名气本来就不是衡量价值的唯一标准。
除了门槛和包袱，还有一个很现实的原因，让贞德的故事更容易破圈。
那就是她的故事，天生就是一个完美的戏剧模板。起点足够低，一个农村少女，一无所有。转折足够震撼，凭一己之力扭转了整个战争的走向。结局足够悲壮，年纪轻轻就被烧死在火刑柱上；尾声足够解气，多年以后沉冤昭雪，被追封圣人。
起承转合一应俱全，戏剧冲突拉满，而且整个故事非常完整，不需要依赖其他背景知识，单独拿出来就是一个好故事。所以它特别适合改编，小说、电影、戏剧、游戏、动漫，随便改改就能用。
你可以把她改成热血少年漫的主角，可以改成女权运动的先驱，可以改成宗教的殉道者，甚至可以改成奇幻故事里的天选之子。怎么改都成立，因为核心的情感逻辑是通的。
岳飞的故事就不一样了。他的故事不是一个独立的戏剧，而是整个宋朝历史的一个切片。你单独把岳飞拿出来，很多事情说不清楚。
他的成长，他的战功，他的死亡，都和南宋的朝堂、宋金的战局、整个时代的走向紧紧绑在一起。你没法把岳飞从那个时代里抽出来，单独讲一个英雄故事。抽出来了，故事的魂就没了。
这就导致岳飞的改编作品，很难跳出历史剧的框架。你要拍岳飞，就得拍宋朝的背景，拍秦桧，拍宋高宗，拍整个时代的无奈。
这样的作品，在自己的文化圈里会很有深度，很受欢迎，但很难打到别的文化圈去。外国人看了，只会觉得这是一段遥远的东方历史，和自己没什么关系。
其实这个逻辑放到今天也一样适用。为什么有些流行歌曲能火遍全球？因为旋律简单，歌词直白，情绪共通。为什么有些小众歌曲只能在小圈子里流传？因为里面有太多专属的梗和情绪，外人听不懂。不是不好，是不适合传播。
做人也是一样。有的人走到哪都能很快融入新环境，不是因为他多厉害，是因为他身上没有那么多预设的立场，没有那么多别人碰不得的忌讳。
有的人本事很大，可处处带刺，身边的人都小心翼翼，自然圈子就窄。这不是对错问题，是选择问题。你选择了厚重，就选择了小众；你选择了轻便，就选择了广阔。
说回这两位民族英雄。贞德的影响力更大，只是因为她的故事刚好长在了传播的痛点上。她足够简单，足够干净，足够有戏剧张力，所以成了全世界通用的精神符号。
岳飞的故事走不了那么远，是因为他承载了太多我们民族独有的东西。有我们对家国的理解，对忠义的定义，对风骨的坚持，还有那些只有我们才能读懂的无奈和惋惜。这些东西，不需要全世界都懂。只要我们自己人懂，就够了。
就像家里传下来的老物件，不一定值多少钱，也不一定全世界都认识，但里面藏着的是我们自己的根。英雄也是一样，真正的民族英雄，不是用来给外人看的，是用来给自己人打气的。千百年过去，只要我们还在讲岳飞的故事，还知道在危难的时候有人站出来，有人守底线，有人把家国看得比命重，这份精神就一直活着。
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