我以前说过县城文化人，他们酷爱国学，酷爱传统文化，特别是酷爱古诗词，不少县都有古诗词协会，经常组织会员背古诗词，还要原创古诗词，每个人都有“李白情结”——成为新世纪的李白，名闻天下。
我想说的是，你根本成不了李白，你是白费劲。
“伪李白”不是李白。
一个县城最德高望重的人推介古诗词，就容易形成一种文化氛围，谁脑子里古诗词多，谁就是“才子”“才女”。
生生把一个县的文化往歧途引领。
1
李白是“诗仙”，与其问现在的人能不能超越李白的诗歌，不如问现在的人值不值得超越李白的诗歌，当然是不值得去超越。
因为每个时代有每个时代的文体，李白的时代就是古体诗词的时代，并且接近唯一文体的时代，而现在早已不是古体诗词的时代，文体更加多样化，即便诗词歌，现代诗词取代古体诗词。
这种情况下，你的古体诗词努力得头破血流就算达到李白诗词的水平，那也是默默无闻，甚至毫无意义。
类似例子是《读者》杂志。
改革开放前，人们被特殊口号教化得有一颗坚硬的心，改革开放后的《读者》杂志温情脉脉的故事，就能软化坚硬的心，让真正的人性得以复苏，是全国人民喜爱的心灵读本。
现在呢，《读者》还是那本《读者》，可是它的文章被说成是“心灵鸡汤”，贬义化，背后就是时代文体的变化。
对于精神上吃过树皮的人，心灵鸡汤是大营养，大补身体，可是现在对于精神上吃过大鱼大肉的人来说，心灵鸡汤就是可有可无，当然得承认对一些人来说是“可有”。
再回到李白，就算现在出现一个和李白水平完全一样的古体诗人，他顶多在一个小县城有点名气，再往上绝无出名的可能，因为时代早就釜底抽薪，抽掉了古体诗词的文体！
你是“县城的李白”，就不是真的李白了，顶多是“伪李白”。
2
全国哪儿都有仿写古诗词的人，但就密度而言，县城是写古诗词人数最多的区域，背后是县城文化的落后，包括观念上的落后，认为文风越古越好。
古体诗词最大的问题，就是多数时候不能恰到好处地表达，本来五个字表达清楚了，可你为了七个字的工整，就要画蛇添足两字，便是“过剩表达”；本来十个字表达清楚，你为了七个字的工整，就要生硬砍掉三字，便是“欠缺表达”；无论是过剩，还是欠缺，都是以辞害意，过于重视辞藻害了真内容。
一个县城多数文人所公认的本地“文化领袖”唯一擅长古体诗词时，这个县城的文化就是走在歧途上，与大潮流反方向拧巴着。
就是这么简单，看一个县城的文化生态，先看这个县城的文人口口推举的那个德高望重者，倘若这个德高望重沉迷于古体诗词，并且传道授业古诗词，那就可以定论了，这个县城没有先进文化，没有文化的未来。
3
现在文化界慎用“才子”和“才女”，因为这是古代标准，只要诗词歌赋很好，就说他或她是“才子”或“才女”。
可是，现在古体诗词赋边缘化，绝大多数古体诗词也就是文字游戏，没多大意义。人们反过来看重思想性，就需要现代人文社科认知，倘若某人笔下诗词歌赋（特别是古体诗词）很滑溜，就称呼对方“才子”或“才女”就是非常落伍非常迂腐的判断。
遗憾的是，县城还盛行“才子”和“才女”的称呼，只是玩文字游戏，不注重思想性。
4
前几天，看到财经自媒体人王牧笛的短视频，他是北大哲学和法学双学士，他说，你不是专业研究古文古诗词的，能记住四五十首古诗词就行了，再不要求多。
我非常认同，一定要从误区里走出来，以为背古诗词越多是越有文化，不是的。董宇辉动不动背古诗词就是给不少丈母娘做了一个很坏的示范，
我现在回想起来，学习上最后悔的一件事，就是刚从中学出来卖苦力时，花大量时间背唐诗背汉诗，背了四五百首，浪费了宝贵时间。
那个时候，咱不懂，有那时间早早读些亚当斯密、乔治奥威尔、哈耶克的书，早早提高认知了。
5
某音上不少人侃侃而谈国际新闻，好比是农村人坐在墙根晒太阳侃大山。因此，有人说一些人的认知是“某音水平”，就是一种贬称。
一天，一个人给我留言：“某种程度上，诗词就是古代的某音”。
6
现代人写古体诗词，想为后世留下一些名篇？
绝无可能，一篇传世佳作留不下来。
只有古人写古体诗词才能为后人留下千古名篇，可是，古人已经作古。现代人只有写白话，才可能为后世留下名篇。这个道理，县城的文化人似乎不怎么懂。
7
鲍鹏山说，国学圈对现代世界的认知低于其他群体。
县城文化圈就是“国学的重灾区”，虚头巴脑的传统文化，虚头巴脑的仿写古体诗词，都是落后认知的征兆。
8
几个月前，看到一句话——
“文化理性比文化自信更重要。”
对县城文化人而言，一遍遍吟唱古诗词并不是文化自信，而是用白话接轨现代文明包容外来文明才是文化理性。
所谓落后，包括心态上的落后，就是使劲地往后翻，翻自己的历史深处的古诗词，只是膜拜，没有反思，总是陷在古老叙事里不能自拔。
（作者：李成义）
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