山西襄汾13根土柱，比夏朝还早的观象台，当时已经能定出20个节气|二十四节气|十大考古|土柱|城址|夏至|山西旅游|山西省|考古发现|襄汾县|观象台|陶寺

判断核：四千三百年前，山西襄汾的一群人用十三根土柱摆出了一台观测日出的仪器，能定出一年的节气。这套装置比夏朝还早。

结构变体：单线递进

核心证据：13根夯土柱与12道观测缝组成的观测装置，观象台加圭表构成的测影系统，陶寺城址距今4300年至3900年的年代数据

秋分这天早上，太阳刚从塔儿山山脊上冒头，一束光就准准地穿过一排土柱中间的第7道缝，落在缝后地上的观测点上。太阳、观测缝、观测点，三点连成一线。这排土柱不是新砌的，它在山西襄汾的地里埋了四千多年。

秋分早上的光，正好从第7道缝里穿出来

观象台在山西省襄汾县陶寺村南，汾河岸边，临汾盆地里。二零零三年，考古人员在这一带清理出一片只剩基槽的夯土遗迹，排成半圆形，不像墙，也不像路，当时没人说得清它是干什么用的。后来他们发现，这排遗迹是13根夯土柱的基址，柱子排成一道弧线，中间留出12道缝，缝口正对着东边大约十公里外的塔儿山。

关键在缝外面的那个点。观测的人站在固定的一点上往东看，太阳一年里升起的方位会慢慢南北挪动。春天偏北，秋天偏南，冬至那天偏到最南，夏至那天偏到最北。挪到哪个位置，就说明到了哪个时间。陶寺这套装置，量的就是这个。

按考古队和天文学家的模拟观测，冬至那天的日出从第2道缝里穿出来，春分和秋分走的是第7道缝，夏至那天太阳从第12道缝里露头。柱子没变，缝没变，变的是太阳。而这套装置的年代，比夏朝建立还早。

13根土柱，凭什么能把一年切成二十份

柱子之间的12道缝，不是每天都能用。第2道缝对着冬至，第12道缝对着夏至，这两天太阳一年里只走到一次最南、一次最北，所以这两道缝一年各只用一回。剩下的十道缝，太阳一年里会来回穿过两次，去一次，回一次。按考古队的推算，一个太阳年被切成了20个节令。

这20个节令里，有冬至、夏至、春分、秋分，也有粟、黍、稻、豆该下种和该收的农时，还有当地冷暖转换的节点。考古人员把它叫「地平历」，意思是靠地平线上的日出位置来定时间。它比后来写在历书上的二十四节气早得多。学界一般认为，秦汉的二十四节气，正是从这套20节令里长出来的。

光看日出还不够，陶寺的人还有第二件家什。中期的一座王墓里出了一根黑、绿、红三色相间的髹漆木杆，长171.8厘米，有学者认为它是目前已知最早的圭表测影仪器。立起一根杆，量正午影子的长短，影子最长是冬至，最短是夏至。二零零九年夏至那天，中国社会科学院考古研究所山西队联合中国科学院自然科学史研究所和中国国家天文台，在陶寺遗址实测了当天日影，长度跟这根木杆上第12道刻度的读数对得上。

它比夏朝还早，还跟《尚书》里一句话对上了

考古发掘给出的结论是，陶寺观象台形成于约公元前2100年前后，距今大约四千一百年。陶寺城址的主体年代，是距今4300年至3900年。按夏商周断代工程公布的《夏商周年表》，夏朝的始年约为公元前2070年。陶寺人摆出这套东西的时候，夏朝还没有开始。

主持发掘的是中国社会科学院考古研究所，联合山西省考古研究院、临汾市文物局等单位。二零零三年发现观象台时，带队的是研究员何驽；二零一三年起，陶寺遗址考古领队换成了研究员高江涛。几代人在这里挖了四十多年，把一座都城的轮廓一点点抠了出来。

《尚书·尧典》里有八个字：历象日月星辰，敬授人时。说的是观测日月星辰的运行，把农时告诉下面的人。研究者认为，陶寺的观象台和圭表这一套东西，正是这句话的实物证据。过去大家只当它是一句古书上的话，如今有了能站上去、能量影子的东西。

280万平方米的城里，这套装置管的是农时

陶寺不是一个小村子。城址面积约280万平方米，故宫的占地大约是72万平方米，折下来，这座四千多年前的城差不多有四个故宫那么大。城里分出了宫城、宫殿区、王族墓地、仓储区、手工业作坊区和普通居民区。出土器物也压得住场面：一件彩绘蟠龙盘，口径40.5厘米，高8.8厘米，红白彩绘的龙身盘在盘心；此外还有鼍鼓、石磬，以及一只写着两个朱书文字的扁壶。