一年四次！高市早苗再向靖国神社献祭品，日本到底要走向哪里？|日本首相高市早苗|自民党|阁僚

就在今天，日本首相高市早苗再次以"内阁总理大臣"的名义，向供奉着二战甲级战犯的靖国神社献上了名为"真榊"的祭品。

这已经是她今年第四次向这座争议神社表达"敬意"。从春季到秋季，从真榊到玉串料，从参拜到遥拜——一个信号反复释放，亚洲邻国的历史伤痛被一次次撕开。

2026年10月17日，东京九段下。

靖国神社的秋季例行大祭如期拉开帷幕。这场为期三天的祭典，是靖国神社全年最重要的祭祀活动之一。就在大祭开始当天的清晨，一盆名为"真榊"的盆栽祭品被摆放在神社之中，木牌上赫然写着"内阁总理大臣高市早苗"的字样。

消息一出，立刻引发各方高度关注。

据日本时事通讯社10月17日报道，高市早苗在秋季例大祭首日便向靖国神社奉纳了真榊。日本放送协会（NHK）同日也证实了这一消息，并指出靖国神社的秋季大祭将持续至19日。

值得注意的是，就在前一天——10月16日，日本官房长官木原诚二在内阁会议后的记者会上，被问及高市首相是否会在秋季例大祭期间参拜靖国神社时，给出了一个耐人寻味的回答："高市首相将自行作出适当判断。"

这句话看似模糊，实则暗藏玄机。

据多家日本媒体报道，高市早苗预计将在秋季例大祭期间放弃亲自参拜，仅以奉纳真榊的形式表达祭祀之意。但这并不意味着事情"到此为止"。

来捋一下时间线：

2026年4月21日，春季例大祭开幕，高市早苗以"内阁总理大臣"名义奉纳真榊——第一次。

2026年4月22日，她又通过自民党总务会长有村治子，以自民党总裁身份自费向靖国神社缴纳"玉串料"（祭祀费）——第二次。同日，超过120名日本跨党派国会议员集体参拜靖国神社，内阁成员中经济财政担当大臣城内实也前往参拜。

2026年8月15日，日本"终战日"。高市早苗再次通过自民党幹事长铃木俊一，以自民党总裁身份自费奉纳玉串料——第三次。虽然她本人没有亲自走进靖国神社的大门，但她在距离神社数百米外的日本武道馆停车场内，面朝靖国神社方向进行了"二拝二拍手一拜"的遥拜仪式。

那一天，日本防卫大臣小泉进次郎、冲绳北方担当大臣黄川田仁志、经济财政担当大臣城内实、经济安全保障担当大臣小野田纪美四名阁僚直接参拜了靖国神社。自民党幹事长铃木俊一、总务会长有村治子、选举对策委员长西村康稔三人更是联袂参拜。

而今天——2026年10月17日——第四次。

一年之内，四次向靖国神社传递"心意"。虽然每次的形式略有不同，但指向的意味却高度一致。

如果把时间倒回到两年前，恐怕没人会想到高市早苗会变成一个"不亲自参拜"的首相。

在担任经济安全保障担当大臣期间，高市早苗是日本政坛最坚定的靖国神社参拜者之一。无论是春季例大祭、秋季例大祭还是"终战日"，她几乎从不缺席。据统计，在过去十二年间，高市早苗累计参拜靖国神社多达25次，其中16次是以内阁大臣的公职身份前往的。

2024年自民党总裁选举期间，高市早苗更是公开表态：即便当选首相，也将继续参拜靖国神社。这番话在日本国内引发了巨大争议，也让亚洲邻国高度警觉。

事情在她真正走向权力巅峰之后发生了变化。

2025年10月，高市早苗当选自民党总裁。就在当月17日至19日的秋季例大祭期间，她出人意料地选择了不参拜，仅自费缴纳了玉串料。当时的分析普遍认为，她正处于组阁的关键时期，需要避免引发外交风波。

2026年2月18日，高市早苗正式就任第105任日本首相，成为日本历史上首位女性首相。上任后的第一个考验很快到来——4月的春季例大祭。她选择了奉纳真榊和缴纳玉串料，但没有亲自参拜。

8月的"终战日"更具戏剧性。她既没有走进靖国神社，也没有完全回避——而是发明了一种"遥拜"的方式：在武道馆停车场里，面朝靖国神社方向行礼。这个画面被日本媒体广泛报道，有人称之为"折中方案"，也有人讽刺为"隔空上香"。

说白了，高市早苗在做一道极其复杂的政治算术题。

一方面，她的政治根基深扎在日本保守派阵营之中。靖国神社问题是日本右翼的"图腾"，任何在这个问题上退缩的姿态都可能导致核心支持者的流失。自民党内部的保守派议员、日本保守党等势力都在密切注视着她的一举一动。

另一方面，作为首相，她必须面对严峻的外交现实。韩国外务省在今年8月15日就对日本阁僚参拜靖国神社发表了措辞强硬的声明，称这是"忘却历史的时代错误行为"，并要求日本领导人"直视历史，以谦虚的反省和真正的悔改来用行动证明"。韩国国防部更是直接召见了日本驻韩使馆的武官提出强烈抗议。

日韩关系、日美韩三边合作、地区安全局势——这些现实因素构成了对高市早苗的刚性约束。据共同通讯社报道，她在今年8月决定放弃"终战日"参拜时，一个重要考量就是避免与正处于改善基调中的韩国关系产生裂痕。

于是就出现了今天这种"既不亲自去，但也不彻底不表态"的奇特局面。

从政治技术的角度来看，奉纳真榊比亲自参拜的"外交冲击波"要小一些，但比完全沉默又多了一层象征意义。这是一种在保守派与外交需求之间走钢丝的策略——既给国内右翼一个交代，又尽量不在国际舞台上制造更大的麻烦。

但问题在于：对于亚洲邻国来说，无论是参拜、遥拜还是献祭品，本质上传递的信号并没有根本区别。

要理解靖国神社问题为何如此敏感，就必须回到它的历史源头。

靖国神社始建于1869年，最初名为"东京招魂社"。在此后的七十多年间，它一直是日本军国主义的精神象征——为天皇而战、为天皇而死的将士在这里被"神格化"，战死被包装成"荣光"，杀戮被美化为"殉国"。

自此以后，日本昭和天皇便不再参拜靖国神社。这个细节往往被忽视，但它恰恰说明了一个关键问题：即便在日本国内，靖国神社的性质也远非简单的"追悼场所"那么单纯。

进入21世纪，靖国神社问题反复成为东亚外交的引爆点。2001年至2006年，时任首相小泉纯一郎连续六年参拜靖国神社，直接导致日本与亚洲邻国关系陷入冰点。2013年12月26日，时任首相安倍晋三参拜靖国神社，更是引发了包括美国在内的国际社会的罕见批评。

美国国务院当时发表声明表示"失望"——这是极为少见的措辞，显示了即便是日本最重要的盟国，也无法接受这种公然挑战战后国际秩序的行为。

而高市早苗的做法，虽然在形式上比前任们有所"克制"，但其频率之高、姿态之明确，同样令人无法忽视。一年四次，每一个重要的祭祀节点都不"空手"——这种系统性的行为模式，已经超越了所谓"个人信仰"的范畴。

从更深层的角度来看，靖国神社问题的核心并不在于"要不要追悼死者"，而在于"以什么方式、在什么框架下追悼"。日本并非没有其他追悼战争死者的场所——位于东京千代田区的千鸟渊战殁者墓苑，就是一个不涉及甲级战犯、不带有军国主义色彩的追悼设施。历任日本首相都会在"终战日"前往千鸟渊献花，这一行为从未引发任何国际争议。

但靖国神社不同。它供奉着发动侵略战争的元凶，它的历史陈列馆至今仍在用美化的叙事框架重新包装那场给亚洲各国人民带来深重灾难的战争。日本政客一次次踏足此地，传递出的信号不言自明。

值得关注的是，日本国内同样存在反对声音。日本基督教协议会（NCC）靖国神社问题委员会多年来持续向历任首相提交要求书，明确指出首相和阁僚参拜靖国神社或奉纳真榊违反了日本宪法第二十条第三项所规定的"政教分离原则"。2026年4月，该委员会再次向高市早苗提交了措辞强硬的要求书，呼吁她"严格遵守宪法规定的政教分离原则"。

日本前外务省官员孙崎享在今年4月接受新华社采访时也明确表示：靖国神社供奉着二战甲级战犯，日本政府官员和国会议员绝对不应参与供奉，这种行为不仅引发邻国关切，也有违日本向国际社会作出的承诺。

说到底，历史不是一件可以选择性遗忘的事情。一个国家对待历史的态度，决定了它能走多远、走多稳。当亚洲邻国一次又一次看到日本政要向靖国神社献上祭品的画面，被唤起的不只是政治上的警觉，更是那些曾经遭受侵略和殖民的民族最深处的历史记忆。