当地时间10月17日，日本首相高市早苗以“内阁总理大臣”（首相）名义，向供奉二战甲级战犯的靖国神社供奉名为“真榊”的祭品。她的这一举措，呼应的是10月17日至10月19日，靖国神社举行的“秋季例行大祭”。而高市早苗对于“拜鬼”的一系列举动，其实早就有了端倪，只不过这次她是直接以“内阁总理大臣”的名义拜祭。这个意义就完全不同了。
据央视新闻此前报道，在今年8月15日，在日本无条件投降81周年之际，日本首相高市早苗以“自民党总裁”身份，向供奉有二战甲级战犯的靖国神社供奉“玉串料”（祭祀费）。此外，日本防卫大臣等多名政客分别前往靖国神社参拜。另据CCTV国际时讯消息，日本首相高市早苗在8月15日朝着靖国神社的方向遥拜。也就是说，那个时候，高市还有几分顾忌，因为以“自民党总裁”的身份拜祭和以“内阁总理大臣”的名义，那是完全不同的两回事。
靖国神社是日本军国主义发动对外侵略战争的精神工具和象征，供奉着14名双手沾满亚洲受害国人民鲜血的二战甲级战犯，日本政客的参拜行为严重伤害中国及亚洲受害国人民感情，多次遭到国际社会严厉谴责。但是为什么日本政客尤其是高市早苗为何要一意孤行去参拜，而且还要以“内阁总理大臣”的身份去参拜？
这其中的缘由自然是从选举政治和国内派系方面做出的选择，而且因为历史上曾经有多位日本首相以首相（公职）身份或在任首相期间参拜靖国神社，高市早苗自然就认为可以邯郸学步，仿效前辈，以此换取右翼势力和其它派系的支持。
在1978年靖国神社秘密合祀14名二战甲级战犯后，福田赳夫（1977-1978年任首相）率先在任内连续4次参拜。后续大平正芳（1979-1980年任首相）任内参拜3次，铃木善幸（1980-1982年任首相）任内参拜9次。中曾根康弘1985年8月15日成为二战后首位在日本战败投降日，以首相身份正式参拜靖国神社的日本首相，任内累计参拜10次。桥本龙太郎1996年以首相身份参拜；安倍晋三在首相任期内累计参拜4次。高市早苗之前的首相岸田文雄也曾在任内以自民党领导人名义向靖国神社供奉祭祀费。
而高市早苗之所以敢这么干，当然是因为她原本就有的右翼背景，让她更愿意以此行为，获取右翼势力的支持，巩固她的权力基础。而这次她以首相（公职）名义参拜靖国神社，和以私人身份、政党领袖身份参拜有着本质区别，必须引起我们乃至整个亚洲和世界人民的关注和警惕。
高市早庙以“内阁总理大臣”的名义参拜，和以私人身份乃至自民党总裁的身份参拜，其核心差异主要体现在四个层面：
一是行为属性完全不同。私人名义、政党名义参拜属于个人或政党的自主行为，在法理上不代表日本政府的官方立场。而以首相（公职）名义参拜，属于日本最高行政长官代表国家做出的官方行为，等同于日本政府公开对靖国神社的历史定位予以官方认可。这一点是日本现任内阁，无论怎么辩驳，都无法自圆其说的悖论。
二是对历史态度的信号意义，天差地别。日本靖国神社供奉着14名双手沾满亚洲受害国人民鲜血的二战甲级战犯，是日本军国主义对外侵略战争的精神图腾。多年来，日本极右翼势力一直在美化侵略，鼓吹二战的“玉碎”精神，就是想为侵略历史翻案，为军国主义张目。高市早苗此次以首相名义参拜，等同于日本官方层面公开否认侵略历史、为军国主义战争罪行站台，本质是对二战后国际秩序的公然挑战。
三是影响层级差异巨大。高市早庙如果以私人或政党的名义参拜，通常仅会引发舆论层面的批评，但是首相公职参拜，会直接触发外交层面的严重冲突，严重伤害中国、韩国等亚洲受害国人民的感情，直接破坏双边关系基础，甚至会影响东北亚地区的和平稳定。这一点也是日本政府深知的情形，但是知道并不代表高市早苗就不敢这么干，她现在这么干，就是已经有了充足的思想准备。
四是法律属性存在本质区别。日本宪法明确规定“国家及其机关不得开展宗教教育及其他任何宗教活动”，以公职身份参拜带有宗教属性的靖国神社，本身就涉嫌违反日本的政教分离原则，具备明确的违宪争议。只不过高市早苗既然能以“内阁总理大臣”的名义参拜，那就说明她的内阁成员和日本的宪法制约，都已经表示了赞同，起码没有阻碍她这么做。
综上所述，高市早苗用公职身份（首相）进行的“拜鬼”行为，其政治意义和外交信号都已经非常清晰和明确了。至于接下来会发生什么，我们可以拭目以待了。反正我相信，爱好和平的亚洲国家和世界人民是不会无动于衷的。
中国有句俗话说得好啊，自作孽，不可活。语出《尚书·太甲》，其原文是“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（huàn，意为逃避）”，意思是如果是自然降临的灾祸，还有办法躲避；但如果是自己主动作恶招来的灾祸，根本没有逃避的余地，后来这句话逐渐演化成了更口语化的“自作孽，不可活”。意思就是如果是自己主动做下罪孽、闯下违背道义或法律的祸事，最后必然要自行承担恶果，根本无法逃避惩罚。
而与之对应的还有另外一句俗语：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报！
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