【内容提要】本文记述的，是我八十余年的人生与工作经历、以及业余文艺创作的体验与历程。
下集
七,生命不息,笔耕不止
75,最大的收获是：历经三十余年的努力,完成了长篇历史小说《古蜀国演义》的创作；填补上了古蜀史的空白
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王德友长篇历史小说《古蜀国演义》研讨会集锦
（1），重庆市永川区文联、永川作家协会关于王德友长篇历史小说《古蜀国演义》研讨会暨赠书活动方案
（2），研讨会会址：永川区融媒体中心一楼
（3）赠书：王德友向永川区多个单位赠送最近出版的350余万字的《王德友文集1一10卷》
（4）永川融媒（永川电视台、新华社）
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（5）长篇历史小说《古蜀国演义》作者王德友的发言：
作者王德友在 长篇历史小说《古蜀国演义》研讨会上的发言：
还历史以公正：我为什么要写《古蜀国演义》
首先，衷心地感谢各位领导，各位作家，评论家和各位文友，在极其繁忙的工作中、不辞辛苦地从各地赶来，参加我创作的长篇历史小说《古蜀国演义》的研讨会；更要感谢重庆市永川区文联、作家协会和《永川文学》杂志社，由于他们的鼎力扶持，我历经30余年的创作成果、才有与读者见面的机会；古蜀国的波澜壮阔的历史风云，才得在各位的面前展现出来！
本人祖籍湖南双峰；后又远在东北工作；对于远在西南边陲的古蜀国的历史，并不了解。只是因为一个偶然的巧遇，才与其结为不解之缘的。
1969年底，我从沈阳入川支援‘三线建设’。在永川城外的荒山秃岭间、筹建重庆光电技术研究所；当时叫成字127部队。1970年4月，四川省国防工办通知到郫县开会。听县招待所的同志说，城西南边有座‘望丛祠’；很有看头。问问路经，离招待所并不太远。
我从小爱好文学，尤其对名胜古迹感兴趣；有如此机会，自然不能放过。但当时正值‘文革’高潮，我开的又是军工政治工作会议；大街上还到处贴有‘破四旧’的大字报大字块呢！怎能去看古迹呢？我不敢声张；利用午休的时间，一个人偷偷地跑去看。
其时，四处闹烘烘的；望丛祠却很安静。庙宇完整无缺；里边也没有大字报大标语之类的东西。见蜀人对这两位先贤如此敬重，我也肃然起来。
看着看着，猛然记起，在读过的教科书里，是说李冰父子修的都江堰；灌县还专门有座‘二王庙’；怎么这里又说是丛帝鳖灵的功劳了呢？好在返回单位时要经过灌县，可以去弄个明白。
谁知，不看倒好，人云亦云，省得烦恼；看了之后，反添了许多‘为什么？’
李冰是秦国委派的蜀郡郡守，怎么会同他的儿子成“二王”了？说是“二王庙”，可庙内的布局却与常理相悖：儿子二郎坐在宽敞明亮的前厅；老子李冰却孤零零地搁在后殿！还有呢，李冰是秦国人，脸型与现代人大同小异；而二郎的形象，却是典型的‘纵目人’！像史籍中记载的那样：‘古蜀人的眼角是向前额延伸着的’。未有听到李冰娶蜀族女子为妻的绯闻；儿子和老子在相貌上，怎会有如此的悬殊差异？还有呢，，既然二王庙是李冰父子的共同祭祠；为何大殿天花板上，又全是二郎治水的故事呢？尤其是山门后边的两幅刻图，更加令人费解：在后门小戏台擔口处，上边刻着李冰斗犀牛；下边刻的却是‘二郎擒龙’故事：二郎的手揪住龙鼻子；身后站着梅山七圣,还有哮天犬……
那之后，我又多次去过；越看疑问越多，想必其中定有蹊跷；但本职工作繁忙，无暇深究；只好让疑团存于心中。
从1979年底、我停笔20年（高中毕业时立志学文；后服从国家需要改学了绝密工科）重新业余文艺创作起，就利用节假日或借出差的机会，去当地图书馆查阅史料；拜访史学家；多次去郸县和都江堰一带，考察民风、收集有关古蜀国的传说；参观出土文物……又经过近十多年的引经据典，寻古访今；终于找到了答案……
其实，关于蜀族的徒迁和古蜀国的历史，在我国有文字记载以来的古籍中，虽然不多；但仍然是完整的，清楚的。比如《山海经·海内经》；《史记·三代世表》；《尚书·牧誓》；《水经注·江水》；《华阳国志》；《蜀王本纪》等等。
早在黄帝战胜蚩尤（公元前2698年）、在神州大地上建立第一个有共主的国家之前，蜀民族已有了相当的发展。轩辕黄帝将自己的第二个儿子昌意，分封到若水河畔。不久，昌意即娶蜀山氏女昌蒲为妻。他们的儿子高阳（即黄帝之孙）、就是后来被誉为‘中华五帝’之一的颛顼帝。周武王伐纣时，蜀族不但积极参与，骁勇善战；而且斗志昂扬，深得周武王和姜子牙的赞赏；并被封为蜀候，成了西南各少数民族的首领。
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