桓台，旧称新城，坐落于鲁北平原腹地。乌河、锦秋湖等水系交织，塑造出湖乡地貌，便利的水土条件，促成早期的开发与定居。历经漫长岁月，县域建制屡有变化，地方文脉却一脉延续。不少本土人士，在经学、诗文、军政、农学等领域留下文字或事功，这些散见史料，共同构成桓台珍贵的人文遗存。
辕固，西汉著名经学家，今桓台当地人，史称辕固生。他自幼深耕《诗经》义理，潜心治学，不随世俗治学风气偏移，专注典籍正本溯源。
西汉初年经学门派初立，辕固独成体系，开创《诗经》齐学一脉。他曾入朝担任经学博士，为宫廷讲授诗书要义，以严谨治学态度校正俗儒谬解，规范早期经学传播体系。
齐诗是汉代四家《诗》之一，这套学说经由后世典籍保存流传，辕固的事迹，是鲁北较早见于正史记录的经学记载。
王重光，明代桓台新城人，是明清显赫数百年的新城王氏家族奠基人。寒窗苦读考取功名，步入仕途后历任多地官职，始终恪守本分，务实理政。
他曾奉命督办贵州、四川木材政务，身处物资繁杂、权责重大的岗位，秉公办事、清正自律，按期完成朝廷要务，从未滋生贪弊。任职地方体恤民情，稳妥处置属地事务。
明世宗为此颁赐“忠勤可悯”四字，后世修建忠勤祠，相关记载保存于桓台本地方志。
王象乾，王重光之孙，明代中后期朝廷重臣。承袭家学风骨，学识扎实、行事沉稳，科举入仕后从基层官职稳步历练，最终官至兵部尚书。
明代北疆边境局势动荡，游牧部族频繁滋扰。王象乾长期经略边关防务，熟悉边地山川形势与敌情特点，统筹防御部署，规整戍边制度，安抚边地军民，长期稳固北方边防秩序。
王象乾在北疆经营边防多年，四世宫保坊，便是朝廷为表彰他的边功敕建。
王象晋，明代桓台新城名士，王渔洋祖父。一生博览群书，涉猎经史、农桑、草木、医药诸多领域，治学注重实地考究，不尚空谈。
官场履职之余，他深耕民间农事见闻，遍历各地观察作物生长、草木品类，耗时多年整理草木、花果、谷蔬、种植技艺等民间经验，编撰《群芳谱》一书。
全书汇集明代农艺、草木、花果相关记载，是留存至今少见的综合性植物文献。
王士禄，号西樵，清初桓台新城文人，新城王氏文脉核心人物。自幼浸润世家学风，诗文天赋出众，潜心诗文创作与文学品鉴，文风清雅端正，自成一派。
他一生淡泊仕途浮华，专注文学深耕，创作大量诗词散文，文风摒弃浮夸雕琢，注重本心意境。同时品鉴乡邦文学，提携山东本土后进文人，带动鲁北文坛风气。
王士禄和弟弟在清初文坛并称，文集传世，后世考察山左早期诗文，多会参考其作品。
王士禛，号渔洋山人，桓台新城人，清代康熙年间文坛宗师、朝廷重臣。自幼天资聪颖，年少成名，科举顺利入仕，历任多职，官至刑部尚书。
他主掌清代文坛数十年，独创“神韵说”诗学理论，主张诗文清淡含蓄、意境悠远，矫正明末以来浮华奢靡的文风，主导清初诗文审美走向。一生笔耕不辍，著述浩繁，诗词、笔记、文论留存极多。
神韵说在清代诗坛流传很久，他的诗作与笔记流传甚广，常被后世各类选本收录。
徐夜，清初桓台本土布衣诗人。生于明清易代之际，看淡科举仕途，终身隐居乡野，潜心诗文创作，安守清贫本心。
其诗文多书写乡土风物、山河变迁与个人心志，文字质朴深沉，不刻意迎合世俗文风，自带苍劲风骨。常年深耕创作，留存大量诗作，记录了清初鲁北民间社会风貌。
徐夜终生不仕，诗作多写身世与时局，存世篇章，是考察清初山左遗民文学的材料。
胡凤林，桓台籍抗日爱国志士。家国危难之际，他主动挺身而出，舍弃安稳生活，奔走乡里联络爱国民众，集结民间力量组建抗日武装。
乱世之中，他带领队伍坚守鲁北敌后，开展游击作战，阻击侵扰敌军，保护乡土百姓，积极开展抗日宣传，凝聚民间抗敌力量，长期坚持敌后斗争。
敌后作战条件有限，他在家乡集结而成的这支队伍，是鲁北早期民间抗日武装之一。
李志业，桓台本土革命战士，著名特级战斗英雄。年少亲历乱世疾苦，早早投身革命队伍，作战果敢勇猛，不惧生死、冲锋在前。
解放战争时期，他随军参与多次重大战役，每战必争先突击，多次突破敌军防线、完成攻坚任务，凭借过硬的战斗素养屡立战功。在关键战役中，为掩护战友、突破战局壮烈牺牲。
李志业获评特级战斗英雄，事迹载入军史，为渤海革命老区留存下重要的英烈记载。
毕庆堂，桓台人，1964年晋升少将军衔。青年时期心怀家国大义，毅然投身革命队伍，历经战火淬炼，从基层战士逐步成长为优秀军政干部。
长期投身军队建设、军事训练与国防事业，深耕军务本职，作风严谨、务实担当，在部队正规化建设、军政工作推进中履职尽责，做出扎实贡献。
毕庆堂在战争年代随军征战，建国后被授予少将军衔，履历收录于解放军将帅名录。
散落在各类文献里的记载，拼凑出一代代桓台人的人生轨迹。他们留下的事功与文字，长久留存于这片湖乡平原的历史之中。
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