广西传统村落·灌阳县观音阁文明村寨子里|乡村名单|传统村落|古村落|广西|文明村|灌阳县|石寨|观音阁

杨希云撰文周爱群摄灌阳县观音阁文明村寨子里位于乡政府驻地，属文明村委辖村。地理位置为东经110.71°——北纬25.61°之间，古属吉宁乡崇顺里四小甲崇顺堡崇月乡所辖，解放后属黄牛市区，1950年3月设立观音阁区，1958年改称观音阁公社，1984年更名观音阁乡，辖文明、自振等六个村委。寨子里村内居住着寨子里、老街、下洲子、大岭上屯，共331户，1288人。寨子里屯：有刘、王、杨、蒋、谢、赵等姓。刘姓，原籍江西吉安府太和县巩大丘。始迁祖刘彥探，于明代初年由江西来灌阳县，宅居月山堡西湾村，居数代移居崇顺堡下湾村，传至四世刘文旺（系刘友安四子），于明代中叶再迁海山村，该村东面有一小石寨，四周环水，故名寨子里。103户，358人；老街：有刘、蒋、王、唐、罗、谢、李、周、彭、卿、吴、邓、赵、钟、向、潭、宁等姓。刘姓，原籍江西吉安府永新县，始祖凤岗，传六世刘电一支，传至十世秀明，于清康熙年间，由婆婆冲迁居文明老街。该地是修建最早的一条街，故名老街。142户，632人；下洲子屯：有王、蒋等姓。王姓，原籍南京应天府溧阳县都司巷，始祖德铭，于明宣德三年（1429年）奉调来灌，领崇顺司马鞍出屯田，遂定居此地。德铭次子怀让一支，传至四世廷正后裔世居此地。该村位于灌江之滨，因古代洪水冲击成为洲子，观音阁粮所驻地为上洲子，王姓居下方为下洲子。68户，243人；大岭为寨子里、下洲子、老街的搬迁户，有刘、蒋、杨、王、肖等共18户55人。点击输入图片描述（最多30字）寨子里村不仅与地形、地貌、山水、民居巧妙结合，寨子里村主要居民为刘姓，其先祖刘彦探于元末年（1536年）自江西吉安府迁来灌阳，落脚于下湾屯（现下刘家屯），始祖刘彦探1538年由下湾屯迁至现寨子里屯，自先祖起，现居寨子里屯刘姓家族已传至32代，据谱书记载，旺族具有雄厚经济实力，文化教育日益兴旺发达，古建筑以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。寨子里古村落与其他村落形态最大的不同之处是，寨子里古村落建设和发展在相当程度脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识，而是对市民的追求与文人、官宦阶层相一致，因此具有浓郁的桂北文化气息。古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建四合院，而且建有天井、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。村落现有较为完整的传统建筑9座，建筑为典型的平地型院落式建筑，建筑类型主要为砖木混合承重穿斗式、硬山青砖小青瓦式天井式建筑。建筑平面布局严谨，讲究工整对称，院落由厅、屋、厢房、耳房组成。厅堂居中，房在两侧，在正门或侧立面设置入口，其中主体结构以砖木混合结构居多，民居屋顶为人字形硬山顶，屋脊高低错落。传统建筑采用檐画、雕花的形式装饰建筑，花鸟树石静物象征吉祥的彩绘图案，不仅传承了传统民居村落的特色，还丰富了立面构图，使建筑更显生动活泼，增加了建筑的艺术美感，代表吉祥如意的彩绘表达人们对美好生活的向往。点击输入图片描述（最多30字）王姓祠堂刘友安故居：建于明代，分为前后厢房6间，左右房两间，天井一个，大青砖，小青瓦，室内斗拱榷替、雕龙画凤，窗花精致，屋檐有实木花纹封板，庭院皆铺有大青石板，排水设施良好。至今保存良好；刘文旺故居：建于明代，格局和刘友安故居基本相同，但在天井山墙外侧镶嵌有彩色花板雕刻，有书画其上，精美绝伦。村内主要的非物质文化遗产有盘王节、九月初一庙会节、筛油茶、农具节和节庆舞狮。点击输入图片描述（最多30字）单座建筑村落选址和格局：当时古村落在选址、建设上遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。寨子里古村落——具有桂北小镇民居的建筑特色是随着明清时期湘商来桂经商兴盛而发展起来的，能够在有限地建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。这种桂北民居的建筑特色却依附在古民居村落里保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。寨子里村在选址上讲究风水，整个村庄基址坐东朝西。村落依山而建，东面靠山，南面面田，西面和东面均为村庄，村落北侧有灌江支流由西北角往东南角流过，北面有灌江支流有东向西经过，村落北面与灌江相距约200米，隔着村庄对望。村落依山傍水。水的引入，可以调节小气候，以形成“气”，而后方所倚的主山，则可以避风，使“气”留下来。整个村落格局形成藏风聚气的理想模式。村庄的整体环境“天人合一”，建筑以山为背景，增加景观的层次感；以水和田为背景，取得开阔的视野；建筑因山而气派，因水而生动。山、水、民、居、田构成了一幅灵动别样的优美画卷。自然景观有双层穿岩、读书岩、北面岩等。人物：文明村寨子里是风水宝地，村后有海山，北依灌江。人才辈出，先后出有进士、举人多名。据《刘氏族谱》记载：进士、举人有刘友淳、刘友安、刘文旺、刘文执等。刘光著，字方城（清代光绪二十三年丁酉岁十一月十三日至一九五○年），县校毕业，建国前任崇月乡乡长，他从小勤奋读书，尊老爱幼，通读“四书五经”及三字经、增广贤文。任乡长后，认真完成各项工作任务，为群众做了很多有益的事。一是做好乡里组织建设；二是完成各项工作任务；三是保护和帮助共产党领导下的桂北游击队。1948年至1949年，以全宝藏、钟书明、蒋绍文等为首的桂北游击队在商家、桃花、阴江、桂平岩、鲁塘一带活动；他秘密派人送信和给予粮食补给，支持游击队；四是规划建设好村寨；五是做好稳定和团结工作，处理纠分，保一方平安；六是为民办实事好事。推广水稻种植、封山育林，兴修水利、架桥修路。故事传说鸳鸯奇树文明村寨子里村旁有一条宽约两米的水沟，沟延伸往北约500米处，沟的两边有两株近千年左右的鸳鸯奇树。两株鸳鸯树虽生长在水沟两边，但两树枝干连理，根须相接。水沟北边为雌树，高约30米，胸径100厘米，每年6月开花，11月果熟；南边为雄树，不开花不结果，高约40米，胸径160厘米。两树之间一条直径为80厘米，长260厘米的根横跨水渠，把雌雄树相互连结；根枝交叉，好像手挽手一样；树叶茂密，常年青绿，雌树枝叶丰满，婀娜多姿，两树紧抱，雌树“偎依”着雄树，情同一对情侣。人们称之为“鸳鸯树”。两树覆盖地面约两亩，枝繁叶茂，生长良好。树齡已近千年，相传观音阁乡上街有钱大户刘富贵，家有千金名月姣，长得眉清目秀，水灵灵的。有一天，他父亲请一名书生写对联。这个书生叫赵兴，他一表人才，学问深，写得一手好字，因家贫困，失去再深造的机会，靠替人写信、写对联维持生计。赵兴到刘家后，一气呵成，写好三副对联，正是一流的好书法。月姣看在眼里，喜在心里，悄悄爱上他了。赵兴也被月姣的气质打动。他俩一见钟情，常常在花前月下的小河边幽会。这事被她父亲发现，嫌贫爱富的父亲极力反对女儿嫁给一个穷书生，叫佣人把月姣严加看管起来。月姣终日以泪洗面，茶饭不思。有一天晚上，月姣终于瞅准了一个机会，摆脱佣人看管，偷偷约赵兴来到小河边，述说自己的相思之苦，俩人坐在石阶上抱头哭泣。家人发现月姣不见了，四处寻找。她父亲怒气冲冲找到河边，发现他俩抱在一起，火冒三丈，一把推开赵兴，拖着月姣往家走，并指着月色下二棵小树说：除非这两棵树能长在一起，否则，不同意嫁给他。当时，那两棵树还很小，而且有水沟相隔，怎可能长在一起呢。赵兴为了能早日让小树长在一起，一方面每天晚上，他偷偷拿起锄头和绳子，浇水施肥，将两棵小树连绑在一起。另一方面，月姣到婆王庙烧香拜佛，望出现奇迹，求得菩萨保佑，使有情人成眷属。由于双方努力，辛勤的付出感动了上帝，得到了菩萨的指点相助。水沟两棵小树喜结连理，并一天天长大。这个刘富贵无话所说，最后在街坊邻里的劝助下，同意了女儿和赵兴的婚事。于是一对相恋相爱的新人喜结良缘。俩人心心相印，过上了幸福美满的生活。若干年后，人们真的看到了两棵长大的连理树，只有一兜开花结果。这就是鸳鸯奇树的传说。现在，到观音阁乡考察和参观的游客，都要祭拜此树，特别是一些未婚男女，还要烧香化纸跪拜，祈祷有情人终成眷属。个工鸟在北面山海山一带山里有一种小鸟，天天惨叫着“个工、个工”。寨子里一带的瑶族同胞根据它的叫声，把它称为个工鸟。传说古时候寨子里有个穷人，名叫“刘阿子”，因家中贫穷从未上学读书，从小就给本村财主放牛混碗饭吃。长大后外出平原，给财主打长工。年初双方讲好了，按工付钱，年终结帐，刘阿子没有文化，不知用笔记工，就想了一个土办法；做一天工，抓个泥坨坨放进竹筒里。他打算年终的时候，拿起竹筒，倒出泥坨坨和财主结帐。哪知财主心毒，结帐的头天晚上，悄悄舀一瓢水，倒进竹筒里，把泥坨坨泡散了。第二天，长工拿着竹筒和财主结帐，将竹筒里的泥坨倒了出来。不倒还罢，倒出来一看，长工大吃一惊；三百多个小泥坨坨，变成一个大泥坨坨，一年做的工变了一个工，长工刘阿子望着泥坨坨，心里像刀割，一下子给气死了。长工死后，变做一只小鸟，在山上不停地惨叫着“个工，个工”。以后，人们就把这种小鸟叫个工鸟。老太太袍裹掉江自古以来寨子里是观音阁乡的经济中心，有贸易交流市场，经济活动十分活跃，流动人口较多。有大小桥梁4座，其中横跨灌阳的两座。在这里流传着一个老太太过大江桥掉袍江中，在桥上高喊求救的故事。某年腊月的一天清晨，北风凛凛的江水刺骨，灌江水面结起了簿簿的冰块。一位老太太过桥一半，一个大袍裹掉落到江中，她在江边高喊求救。一位砍柴的过客经过这里，装着没有看到，想到的是过桥砍柴早点回家；又一位经商卖布的过客经过这里，也同样进城做生意攒钱；后一位穷苦学者准备去京城赶考，见老太太求救，毫不考虑尽快赶路，而是衣裤没脱，跳入江中，帮老太太捡起了包裹，他高兴的要往老太太方向走去，抬头一看，老太太不见了，怎么办？他打开包裹一看，是一包银两，里面还有一纸条上写到：“穷的还是穷，富的还是富，砍柴的还是砍柴；卖布的还是卖布。”最后悟出，是神仙下凡，帮助了这个穷书生成名，后来他勤奋学习，考了仕入官后，积极为故里兴办教育，架桥修路，赢得了人民的爱戴，受到了人民尊重。这个故事说明了这样的道理，尊重帮助长辈是晚辈应尽的义务，帮助他人助人为乐是人们的传统美德。我们要传递正能量，做尊重爱护长辈，助人为乐的表率。歌仙三姐传歌古代，能歌善舞、才智过人的壮族歌仙刘三姐千里迢迢地从宜州来到灌阳传歌。她不辞辛劳，踏遍山山寨寨，即景生情，开口成歌，抨击世道，为民辩理。因此，灌阳的瑶汉贫民百姓对她无不敬佩。一日，刘三姐来到华山脚下，一看，四周田园荒芜，农舍萧条。虽有巍峨华山之美，但她也无心观赏。不禁放声唱道：“华山顶上九个头，十人看了九人愁，不是良民无心赏，只因财主心太丑”。次日，刘三姐准备过江东行。见王楼义渡的船霸横行乡里，鱼肉良民，气得她柳眉倒竖，脱口骂道：“剑劈石崖水里行，隔江千里断归程，王楼船霸不讲理，义渡是假不是真！”唱罢，扬长而去。船霸怒气冲天，竟跌入江中而死。又一日，在去九龙岩途中，人流不息，热闹非常，刘三姐觉得奇怪。经打听才知道是人们要进九龙岩求雨。她一边拦住百姓，一边好言相劝道：“田里无水禾苗枯，九龙岩内求珍珠；石龙哪里能降雨？我劝乡亲莫糊涂。”刘三姐继续传歌。不久，便到了独峰如笋水秀山明的观音阁乡寨子里，三姐传唱的都是“反歌”，唱出了穷苦百姓心窝里的话，穷人高兴；刺痛了财主恶霸的心，这帮家伙恼怒。财主恶霸要赶走刘三姐，乡亲们要留住三姐传歌，就把她藏在白面岩。白面岩上有一个洞，洞口虽然很小，可洞里能容几百人。加上山上洞口竹树多，又只有一条弯弯曲曲的小路到洞口，一般人是不知道的，是个隐蔽很好的岩洞。三姐在灌阳传歌，邻近村子的百姓，都悄悄进岩洞学歌。三姐东走西走，日夜为乡亲传歌，劳累过度，就在岩洞一座而逝成了佛。如今，岩洞里还有三姐的石象呢。三姐上天时，为了方便乡亲们学歌，把一些歌书留在岩洞。三姐上天后，乡亲们到岩洞学歌，有的人想把歌书拿出来，可一到洞口，歌书变成了石头。时间长了，三姐留在岩洞的歌书都变了石头，上面的字也模糊不清了。观音阁寨子里的乡亲们讲，现在，如果有人进岩洞学歌，还可以听到刘三姐唱歌！不过，那声音很小很小，要用心听才听得到的。盘王节：盘王节是瑶胞祭祀祖先盘护的盛大传统节日，也是苗、侗、壮、回、汉等各族人民的节日。瑶族珍藏的古本书记载：“瑶族的祖先盘护，是一只龙犬化身。他帮助周朝的东周第一位皇帝平王征服高王后，平王封他为桂王，并许配三公主为妻。而盘护不愿做官，辞去了桂王，与兰公主来到观阳（灌阳）这个四面环山，相连的三个盆地，生存繁衍，这个地方就是灌阳千家洞，在这里生下六男六女。平王赐给他们十二姓：盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。当六男六女长大以后，平王到这里看望女儿女婿。盘护为了款待岳父，亲自上山打猎，不慎被一只山羊撞下山崖，落入桐木树叉中夹死。儿女随后赶到，杀死山羊，用羊皮做鼓面；砍倒桐树，用褐木做鼓身。这就是后来闻名于世的瑶族长鼓。跳长鼓舞时用手拍打鼓皮，其用意之一是替盘护报仇，二是纪念盘护。日后就将盘护遇难日农历四月初二定为盘王节，每年瑶族同胞在农历四月初二这天，到盘王庙参加盛大祭祀活动，祭祀盘王，给盘王上香烧纸、供酒饭后，瑶族男女拍打鼓皮，跳着长鼓舞，把一尊叫平王，一尊叫盘王的两尊神像，抬到街上游行。表达了瑶族人民对盘王的尊敬和崇拜，祈求保佑平安、吉祥如意、风调水顺、连年丰收。1984年8月17日在南宁举行全国瑶族干部座谈会，确定每年农历十月十六日为全国统一的盘王节。婆王节相传1000多年前的某年的农历的九月初一这天，在观音阁立强村矮山屯发生了这样一件事，一农夫在屋后半山腰上山砍柴，看见草坪上突然冒出一尊女菩萨，好奇地把菩萨抱回家里。第二天，农夫发现那尊女菩萨不见了。他又上山砍柴经过山腰，看见菩萨又在原来的草坪上，他又把菩萨抱回家。第三天，菩萨又回到了原来的草坪上。农夫把这件怪事告诉了左邻右舍，左邻右舍试了试，也是一样。这样，一传十，十传百，很快传开了。瑶、汉同胞看到婆王菩萨不愿意在百姓家里，就捐款在菩萨出现的草坪上修了一座婆王庙。从此每年的农历九月初一这一天，整个矮山屯热闹非凡，车水马龙，有的拿香、纸钱去婆王庙烧，有摆供品磕头的、作揖的；大家都求菩萨保佑，过上好日子。传说湖南省永州市桃川镇有一个财主，他家有资财万贯，只有一个儿子，面且重病缠身，九死一生。财主四处请名医，八方拜佛神，都没有洽好儿子的病。一天，财主正烦闷地坐在堂上，家佣忽报有一老婆婆求见。老婆婆觅财主启口说：“贫妇闻公子有疾，可不可以看一看。”财主正求之不得，就请老婆婆进房内看病。看罢，老婆婆说有药可治。她拿出一粒仙丹放入病人口中，病人慢慢苏醒，次日就好了。财主要以千金重礼相谢，老婆婆一一谢绝。财主又叫家人远送，她又说：“贫妇浪迹江湖，四海为家，不必相送，只是来年九月初一，是贫妇的生日，请光临茅舍。”接着，老婆婆说出了她的地址。次年九月初一，财主携带全家老幼来到观音阁乡立强村矮山屯，打听老道人的地址。大家说：“此地并无什么老婆婆，九月初一正是婆王庙烧香的日子。”财主听了，才知道是神灵显圣，救了儿子的命。他带着全家老少赶到婆王庙烧香拜跪谢神灵，还捐重金装点寺庙，重塑金像。财宝儿子病危得救和捐款谢神灵的事很快传开了，到婆王庙烧香的人越来越多。这样，从商的、唱戏的、耍猴子卖狗皮膏的，九月初一这一天都到这里，这里就成了一个非常热闹的庙会节。1949年，人民政府把庙会日改成农副产品交易会，地点从矮山屯迁移到观音阁乡政府所在地。二月八:传说古时候，广西这个地方被人称作“南蛮”。瑶族与秦汉时期的“荆蛮”或“南蛮”、长沙的“武陵蛮”等族源上有渊源关系。他们不服朝廷统治。皇帝派出兵马，“征剿南蛮”。当时，“南蛮”有个赵将军，驻守在灌阳县，带领“蛮兵”，奋勇抵抗，把朝廷的剿兵杀得人仰马翻，打了大胜仗。照理说，立大功，应该得奖赏。但是，奸臣向南蛮王进谗言，说赵将军想谋反，夺南蛮王的王位，南蛮王听信谗言下令要赵将军回朝，明说是要亲自为将军把盏，封官封地，暗地里却要诛掉他。赵将军知道奸臣当朝，回朝不是杀头。就是坐牢，向朝廷投降吗，自己又是南蛮的子孙，对不住南蛮的祖宗。想来想去，就把头发剃了，出家当和尚。在黄关镇狮山寨脚下，修了座庙宇，取名云台寺。塑菩萨，招徒弟，守住云台寺念经拜佛，不再问世事。将军死后，徒弟们为了长期保存他的尸首，就把他的尸体放在水缸中，埋在山洞里，算是表示对他的敬意。千家洞瑶族人们为了纪念英勇的赵将军，就在他死的那天即农历二月初八。前来云台寺祭祀赵将军，日久就形成千家漏瑶汉同胞赶二月初八盛会节。因为农历二月初八，正是桂湘备耕的时侯，所以赶庙会的人，朝拜将军后，顺便买卖农具和生活资料。这样，一代—代传下来，赶庙会逐步演变成为农具节，并且由云台寺发展到黄关镇、新街乡、灌阳镇。在“文化大革命”时期，千家洞云台寺的菩萨被毁掉了。如今，千家洞人没有忘记赵将军，没有忘记庙会节，捐款重建云台寺，请回了菩萨。目前，大殿主体工程已竣工，庙宇将逐步恢复原状。农历二月初八将军节，是千家洞最大的庙会节。这一天，黄关镇、新街乡、灌阳镇三乡镇的市场上各种生产、生活资料琳琅满目。有犁、耙、锄头把、柴刀、镰刀、扁担、粪箕、粪桶、雨帽、蓬塾等农具，当今还有耕田机、收割机、饲料加工机等现代农机具，各种商品种类齐全、数量多、质量好、价格廉，可任意选择。二月初八将军节是瑶汉人民文化、经济交流的盛会。文明村寨子里土话也称观音阁土话点击输入图片描述（最多30字）点击输入图片描述（最多30字）读书岩《蒋氏族谱》记载：“三世祖读书岩位于寨子里后陇山的北面。始祖德宽公安家崇顺里下湾村，今车田村一带后，在山东北方向建‘朝阳阁’，朝东北祖籍山东方向，缅怀祖宗之意。‘朝阳阁’后面有一小岩洞，其孙辈在洞中日夜读书，希望学成，为族增光。”蒋氏先于刘氏到寨子里，以教书办学堂为生。后刘氏迁来，人口发展快而人口众多。读书岩也成了刘氏和后来的王氏、杨氏祖孙学习的地方。岩内的摩崖石刻：题三世祖读书岩水映苔纹碧，玲珑小涧虚，孤山螺髻古，老木楼扶疏。夜诵月吞吐，朝吟云卷舒，先型犹未泯，揩声见遗书。嘉庆乙亥十二代孙蒋彩玉二十一代孙人友、二十二代孙仕森敬录于读书岩遗书是蒋氏族谱蒋作积作《雨夜诉观音阁》遥知读书处，倦听雨中更，泼墨干林色，奔清万壑声，焚香心自惊，剪烛句初成，乍喜仆夫报，来朝天欲晴。油茶和饮酒文化观音阁乡文明村寨子里是一个非常好客的地方，不分昼夜，只要主人在家，客人一到，不论远近亲疏，都以油茶相待。油茶历史悠久，两千多年来餐前喝茶，从古到今，一年四季不间断。对客人的情感比茶浓，盘家来了客，泡一锅茶招待后，一会儿，赵家会把盘家的客请去，又泡茶招待，于是赵家的茶渴了，隔壁李家也不放过……临走时，好客的人家还送上花生、红枣、炒米、鸡蛋和茶叶，让你满载而归。泡油茶，俗称“打油茶”，是一种原始古朴的方法，先将茶叶用热水浸泡一会，然后淘洗干净，滤干水，把茶锅置于火炉之上，待茶锅烧得很烫时，再放入茶油或猪油，接着放入茶叶、生姜、绿豆等干炒，同时用茶锅挝（音zhua，槌打的意思）将锅内的原料捶打到一定程度，待油茶芳香四溢时立即添水，煮沸片刻，加入适量盐、味精等作料，一锅味道甘甜、香气扑鼻的油茶即制成。这样泡制出的油茶，具有消炎解毒、驱热御寒、提神醒脑、解渴健胃、生津化食、滋补健身之功效。这时在茶杯里加些米花、韭、蒜和米粉（或面条）等，倒出茶汁即可饮用。客人接过色鲜味美的油茶，既不用筷子也不要羹匙，只凭一张灵巧的嘴，细细品味，慢慢喝咽下肚，当即满嘴生津，余香久久不散，饮后神舒意爽，感觉精神。有的地方则用红瓜子、糖果、饼干等各式各样的点心或者粑粑相以佐餐，往往肚饱嘴馋，余味无穷。如大酒大肉招待会使你感到力不从心。当你喝得醉醺醺时，醒酒茶——苦茶端上来了；几杯下肚，醉意全无，这时你才觉得它是那样的妙不可言！除此之外，还有苦茶也叫茱萸茶，是用茶叶、生姜、盐、茱萸籽为主要原料煮成的。它不仅能开胃解酒，对感冒、心慌、精神疲惫亦有疗效，能活血舒心，并含有大量抗环血酸；因此，喝的人越来越多。苦茶制作简单，在茶锅内放上茶叶、生姜、盐、茱萸，炒热后用茶槌将配料捶打到一定程度后，加进水煮沸即可，不要放油。如果要喝得更有味些，在锅里加几朵香菇，再在茶杯里放点蒜，花生米之类的作料，这样味儿更全。茶水初入口有些苦辣，过后就会冒出丝丝甜味，缕缕不断，那种绝妙的感觉会令你回昧无穷。寨子里有茶三酒四之说，其意思是茶要喝三杯，酒要喝四杯，方能显出客人的诚意，主人的面子。喝得越多，主人越高兴，“读书望贵，喝酒望醉”是这里的名言，意思是读书，希望能荣华富贵，喝酒希望能够喝醉。客人不醉，主人认为这酒是白喝了。其实，这些都是老的习惯，现在也进行了改良，只有一些边远的地方承袭着这种风俗。节庆的酒席间，除敬酒外还喊码喝酒，在村里还流传着《十杯酒》、《茶三酒四敬情哥》、《十二杯茶歌》、《谢茶谢酒歌》等茶酒歌。节庆盛宴美味佳肴也有“十大碗”和“十四大碗”。传统农业生产手工工具、生活工具：传统农业生产手工工具分七大类、田间耕作类：犁、耙、锄、刮锄、月挂、石碾、木碾、立铲、手铲、绳索、水斗、夯槌等；收割脱粒类：木铣、杈、打谷方桷、风车、箩筐、镰、枷、簸箕、筛子、斗等；粮棉油加工类：大小石臼、石磨、碾子、打榨、冲榨、石榨、箩；畜牧饲料加工类：镰刀、铡刀；运输工具类：小板车、竹排、扁担、担绳、箩筐、背篓、背架、挎篮；农田建设工具类：铁钎、铁锤、撬杠等；木工工具类：斧头、刨子、凿子、钻子、铁锤、锯子、马铗、墨斗、角尺等。传统生活工具粮柜、王桶、米桶、水桶、蓝靛桶、谷桶、脸盆、脚盆、洗碗盆、四方桌、园桌、神台、笼子、大床、石磨、纺车、柴草灶、风箱、火炉子、三角鼎、火钳、剪刀、泥盆、盛水陶缸、瓦缸、笊篱、鼎锅、生铁菜锅、茶锅、茶盘、煮潲、酿酒用的大铁锅、葫芦瓢、钖酒壶、陶器酒壶、茶桌、小油灯、马灯、蓑衣、斗笠、箩筐、背篓、撮箕、花篮、菜篮、簸箕、谷垫、糠筛、鱼攒、鸡笼、鸭罩、草帽、板鞋、大锅铲、小锅铲、柴刀、镰刀、菜刀、砍刀、杀猪刀、鸟枪、茅头、长刀、长刀、鱼叉等。传统文体舞狮舞狮是一种常见的群众体育活动。鼓乐手甚着瑶族服饰尾随狮后，所到村庄，则在村口或门楼外用大桌设置路障，舞狮者必须一跃而过，才能将路障拆除，用鞭炮接狮入村。舞狮时常配有“跳四角”、“架人梯”等表演。舞狮亦是群众喜爱的一种文体活动，狮分棕狮（用棕叶做衣）、毛狮两种。一般有雄狮、雌狮各1只，有的还配麒麟1只。每只由两人舞用，1人舞头，1人舞尾，配以打击乐器。舞狮，又名“打灯”，舞狮所到村庄，必在前一天先下红帖，表“瑞狮庆贺”之意。进村时，瑞狮前后有刀、叉、耙、棍之类兵器护之，舞狮者必跳过路障。入村后，舞狮开始，随后表演成功。狮舞完后，群众自发拉客人上席饮酒，亦有赠送红包。狮、麒麟均为吉祥之物，常在春节期间舞用，亦有除邪、喜庆之意。腰鼓舞腰鼓舞是瑶汉族民间的传统舞蹈，单人或集体表演。腰鼓用泡桐木挖制和杉木板相拼制作，牛皮蒙成鼓面，，两头鼓面直径各约幻厘米，鼓身通长1.5尺。表演时，将长2.5尺的鼓绳挂在颈上，鼓在胸前，左手紧扶鼓腰，右手击鼓，上竖下斜，弓箭步，左右前后转动，前进后退，蹦跳穿插，快慢协调，与步伐合拍。加之锣、鼓、号角伴奏，气派雄伟。采茶舞采茶舞，又名师公舞，跳舞的人（一般6—8人．），戴上男女面具（鬼脸壳），以笛子和锣鼓伴奏师公牌调。初跳四方形，作采茶动作，四角转身穿插重复数次，后围起圆圈，动作由慢到快使劲追赶，乏力者退出淘汰，坚持最后一人为胜者。药浴人们每天上山劳动和串门走亲，都会带回各种各样的草药，然后洗净，鲜用或晒干备用。用时取适量草药煮水浴身。药浴，洗浴者坐在木盆或木桶边，用热气进行一番熏蒸，待温度适当时，进行洗浴，也可全身泡进桶内或盆内，让药水渗入身体。特别是劳作出汗后易患感冒，回家后首要事就是洗药浴。药浴完毕，身轻气爽，一天的劳顿和浊气尽除。洗浴的药草多是野生的，也有从山上移植栽种在屋旁的。常见的药草有：九节风、箭竿风、松筋藤、蚂蚱草、香棚艾、千里光、菖朴、蛇不过路等20余种。这些药草煮水冲洗、浸泡身体，有病治病，无病健身。就是一个久患风湿的病人经常洗药浴，也会有康复的奇迹。弱不禁风的产妇和婴儿生下3天后也要洗药浴。药浴不但能防治发痧、伤寒感冒、风湿、跌打损伤、肌肤肿痛、皮肤病等，经过三五天的药浴，亦可消除或减轻病痛，药浴使毛孔顿开，能舒筋活络、去风除寒、健体强身。点击输入图片描述（最多30字）侧门石坎与门头花饰点击输入图片描述（最多30字）侧门造型点击输入图片描述（最多30字）侧门之二点击输入图片描述（最多30字）点击输入图片描述（最多30字）单座砖木建筑点击输入图片描述（最多30字）陶瓷茶壶点击输入图片描述（最多30字）陶瓷古烛灯柱点击输入图片描述（最多30字）木窗之二点击输入图片描述（最多30字）木窗之一点击输入图片描述（最多30字）木结构吊脚楼点击输入图片描述（最多30字）木结构内部点击输入图片描述（最多30字）墙头转角条石档点击输入图片描述（最多30字）青砖白灰勾缝墙构造点击输入图片描述（最多30字）石磨点击输入图片描述（最多30字）石水缸点击输入图片描述（最多30字）石柱礅点击输入图片描述（最多30字）天井条石铜钱花泄水口点击输入图片描述（最多30字）巷子之一点击输入图片描述（最多30字）歇山墙垛造型广西传统村落·灌阳县观音阁文明村寨子里

杨希云撰文周爱群摄

灌阳县观音阁文明村寨子里位于乡政府驻地，属文明村委辖村。地理位置为东经110.71°——北纬25.61°之间，古属吉宁乡崇顺里四小甲崇顺堡崇月乡所辖，解放后属黄牛市区，1950年3月设立观音阁区，1958年改称观音阁公社，1984年更名观音阁乡，辖文明、自振等六个村委。寨子里村内居住着寨子里、老街、下洲子、大岭上屯，共331户，1288人。寨子里屯：有刘、王、杨、蒋、谢、赵等姓。刘姓，原籍江西吉安府太和县巩大丘。始迁祖刘彥探，于明代初年由江西来灌阳县，宅居月山堡西湾村，居数代移居崇顺堡下湾村，传至四世刘文旺（系刘友安四子），于明代中叶再迁海山村，该村东面有一小石寨，四周环水，故名寨子里。103户，358人；老街：有刘、蒋、王、唐、罗、谢、李、周、彭、卿、吴、邓、赵、钟、向、潭、宁等姓。刘姓，原籍江西吉安府永新县，始祖凤岗，传六世刘电一支，传至十世秀明，于清康熙年间，由婆婆冲迁居文明老街。该地是修建最早的一条街，故名老街。142户，632人；下洲子屯：有王、蒋等姓。王姓，原籍南京应天府溧阳县都司巷，始祖德铭，于明宣德三年（1429年）奉调来灌，领崇顺司马鞍出屯田，遂定居此地。德铭次子怀让一支，传至四世廷正后裔世居此地。该村位于灌江之滨，因古代洪水冲击成为洲子，观音阁粮所驻地为上洲子，王姓居下方为下洲子。68户，243人；大岭为寨子里、下洲子、老街的搬迁户，有刘、蒋、杨、王、肖等共18户55人。

寨子里村不仅与地形、地貌、山水、民居巧妙结合，寨子里村主要居民为刘姓，其先祖刘彦探于元末年（1536年）自江西吉安府迁来灌阳，落脚于下湾屯（现下刘家屯），始祖刘彦探1538年由下湾屯迁至现寨子里屯，自先祖起，现居寨子里屯刘姓家族已传至32代，据谱书记载，旺族具有雄厚经济实力，文化教育日益兴旺发达，古建筑以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。寨子里古村落与其他村落形态最大的不同之处是，寨子里古村落建设和发展在相当程度脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识，而是对市民的追求与文人、官宦阶层相一致，因此具有浓郁的桂北文化气息。古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建四合院，而且建有天井、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。村落现有较为完整的传统建筑9座，建筑为典型的平地型院落式建筑，建筑类型主要为砖木混合承重穿斗式、硬山青砖小青瓦式天井式建筑。建筑平面布局严谨，讲究工整对称，院落由厅、屋、厢房、耳房组成。厅堂居中，房在两侧，在正门或侧立面设置入口，其中主体结构以砖木混合结构居多，民居屋顶为人字形硬山顶，屋脊高低错落。传统建筑采用檐画、雕花的形式装饰建筑，花鸟树石静物象征吉祥的彩绘图案，不仅传承了传统民居村落的特色，还丰富了立面构图，使建筑更显生动活泼，增加了建筑的艺术美感，代表吉祥如意的彩绘表达人们对美好生活的向往。

王姓祠堂

刘友安故居：建于明代，分为前后厢房6间，左右房两间，天井一个，大青砖，小青瓦，室内斗拱榷替、雕龙画凤，窗花精致，屋檐有实木花纹封板，庭院皆铺有大青石板，排水设施良好。至今保存良好；刘文旺故居：建于明代，格局和刘友安故居基本相同，但在天井山墙外侧镶嵌有彩色花板雕刻，有书画其上，精美绝伦。

村内主要的非物质文化遗产有盘王节、九月初一庙会节、筛油茶、农具节和节庆舞狮。

单座建筑

村落选址和格局：当时古村落在选址、建设上遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。寨子里古村落——具有桂北小镇民居的建筑特色是随着明清时期湘商来桂经商兴盛而发展起来的，能够在有限地建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。这种桂北民居的建筑特色却依附在古民居村落里保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。寨子里村在选址上讲究风水，整个村庄基址坐东朝西。村落依山而建，东面靠山，南面面田，西面和东面均为村庄，村落北侧有灌江支流由西北角往东南角流过，北面有灌江支流有东向西经过，村落北面与灌江相距约200米，隔着村庄对望。村落依山傍水。水的引入，可以调节小气候，以形成“气”，而后方所倚的主山，则可以避风，使“气”留下来。整个村落格局形成藏风聚气的理想模式。村庄的整体环境“天人合一”，建筑以山为背景，增加景观的层次感；以水和田为背景，取得开阔的视野；建筑因山而气派，因水而生动。山、水、民、居、田构成了一幅灵动别样的优美画卷。自然景观有双层穿岩、读书岩、北面岩等。

文明村寨子里是风水宝地，村后有海山，北依灌江。人才辈出，先后出有进士、举人多名。据《刘氏族谱》记载：进士、举人有刘友淳、刘友安、刘文旺、刘文执等。

刘光著，字方城（清代光绪二十三年丁酉岁十一月十三日至一九五○年），县校毕业，建国前任崇月乡乡长，他从小勤奋读书，尊老爱幼，通读“四书五经”及三字经、增广贤文。任乡长后，认真完成各项工作任务，为群众做了很多有益的事。一是做好乡里组织建设；二是完成各项工作任务；三是保护和帮助共产党领导下的桂北游击队。1948年至1949年，以全宝藏、钟书明、蒋绍文等为首的桂北游击队在商家、桃花、阴江、桂平岩、鲁塘一带活动；他秘密派人送信和给予粮食补给，支持游击队；四是规划建设好村寨；五是做好稳定和团结工作，处理纠分，保一方平安；六是为民办实事好事。推广水稻种植、封山育林，兴修水利、架桥修路。

故事传说

鸳鸯奇树文明村寨子里村旁有一条宽约两米的水沟，沟延伸往北约500米处，沟的两边有两株近千年左右的鸳鸯奇树。两株鸳鸯树虽生长在水沟两边，但两树枝干连理，根须相接。水沟北边为雌树，高约30米，胸径100厘米，每年6月开花，11月果熟；南边为雄树，不开花不结果，高约40米，胸径160厘米。两树之间一条直径为80厘米，长260厘米的根横跨水渠，把雌雄树相互连结；根枝交叉，好像手挽手一样；树叶茂密，常年青绿，雌树枝叶丰满，婀娜多姿，两树紧抱，雌树“偎依”着雄树，情同一对情侣。人们称之为“鸳鸯树”。两树覆盖地面约两亩，枝繁叶茂，生长良好。树齡已近千年，相传观音阁乡上街有钱大户刘富贵，家有千金名月姣，长得眉清目秀，水灵灵的。有一天，他父亲请一名书生写对联。这个书生叫赵兴，他一表人才，学问深，写得一手好字，因家贫困，失去再深造的机会，靠替人写信、写对联维持生计。赵兴到刘家后，一气呵成，写好三副对联，正是一流的好书法。月姣看在眼里，喜在心里，悄悄爱上他了。赵兴也被月姣的气质打动。他俩一见钟情，常常在花前月下的小河边幽会。这事被她父亲发现，嫌贫爱富的父亲极力反对女儿嫁给一个穷书生，叫佣人把月姣严加看管起来。月姣终日以泪洗面，茶饭不思。有一天晚上，月姣终于瞅准了一个机会，摆脱佣人看管，偷偷约赵兴来到小河边，述说自己的相思之苦，俩人坐在石阶上抱头哭泣。家人发现月姣不见了，四处寻找。她父亲怒气冲冲找到河边，发现他俩抱在一起，火冒三丈，一把推开赵兴，拖着月姣往家走，并指着月色下二棵小树说：除非这两棵树能长在一起，否则，不同意嫁给他。当时，那两棵树还很小，而且有水沟相隔，怎可能长在一起呢。赵兴为了能早日让小树长在一起，一方面每天晚上，他偷偷拿起锄头和绳子，浇水施肥，将两棵小树连绑在一起。另一方面，月姣到婆王庙烧香拜佛，望出现奇迹，求得菩萨保佑，使有情人成眷属。由于双方努力，辛勤的付出感动了上帝，得到了菩萨的指点相助。水沟两棵小树喜结连理，并一天天长大。这个刘富贵无话所说，最后在街坊邻里的劝助下，同意了女儿和赵兴的婚事。于是一对相恋相爱的新人喜结良缘。俩人心心相印，过上了幸福美满的生活。若干年后，人们真的看到了两棵长大的连理树，只有一兜开花结果。这就是鸳鸯奇树的传说。现在，到观音阁乡考察和参观的游客，都要祭拜此树，特别是一些未婚男女，还要烧香化纸跪拜，祈祷有情人终成眷属。

个工鸟在北面山海山一带山里有一种小鸟，天天惨叫着“个工、个工”。寨子里一带的瑶族同胞根据它的叫声，把它称为个工鸟。传说古时候寨子里有个穷人，名叫“刘阿子”，因家中贫穷从未上学读书，从小就给本村财主放牛混碗饭吃。长大后外出平原，给财主打长工。年初双方讲好了，按工付钱，年终结帐，刘阿子没有文化，不知用笔记工，就想了一个土办法；做一天工，抓个泥坨坨放进竹筒里。他打算年终的时候，拿起竹筒，倒出泥坨坨和财主结帐。哪知财主心毒，结帐的头天晚上，悄悄舀一瓢水，倒进竹筒里，把泥坨坨泡散了。第二天，长工拿着竹筒和财主结帐，将竹筒里的泥坨倒了出来。不倒还罢，倒出来一看，长工大吃一惊；三百多个小泥坨坨，变成一个大泥坨坨，一年做的工变了一个工，长工刘阿子望着泥坨坨，心里像刀割，一下子给气死了。

长工死后，变做一只小鸟，在山上不停地惨叫着“个工，个工”。以后，人们就把这种小鸟叫个工鸟。

老太太袍裹掉江自古以来寨子里是观音阁乡的经济中心，有贸易交流市场，经济活动十分活跃，流动人口较多。有大小桥梁4座，其中横跨灌阳的两座。在这里流传着一个老太太过大江桥掉袍江中，在桥上高喊求救的故事。某年腊月的一天清晨，北风凛凛的江水刺骨，灌江水面结起了簿簿的冰块。一位老太太过桥一半，一个大袍裹掉落到江中，她在江边高喊求救。一位砍柴的过客经过这里，装着没有看到，想到的是过桥砍柴早点回家；又一位经商卖布的过客经过这里，也同样进城做生意攒钱；后一位穷苦学者准备去京城赶考，见老太太求救，毫不考虑尽快赶路，而是衣裤没脱，跳入江中，帮老太太捡起了包裹，他高兴的要往老太太方向走去，抬头一看，老太太不见了，怎么办？他打开包裹一看，是一包银两，里面还有一纸条上写到：“穷的还是穷，富的还是富，砍柴的还是砍柴；卖布的还是卖布。”最后悟出，是神仙下凡，帮助了这个穷书生成名，后来他勤奋学习，考了仕入官后，积极为故里兴办教育，架桥修路，赢得了人民的爱戴，受到了人民尊重。

这个故事说明了这样的道理，尊重帮助长辈是晚辈应尽的义务，帮助他人助人为乐是人们的传统美德。我们要传递正能量，做尊重爱护长辈，助人为乐的表率。

歌仙三姐传歌古代，能歌善舞、才智过人的壮族歌仙刘三姐千里迢迢地从宜州来到灌阳传歌。她不辞辛劳，踏遍山山寨寨，即景生情，开口成歌，抨击世道，为民辩理。因此，灌阳的瑶汉贫民百姓对她无不敬佩。一日，刘三姐来到华山脚下，一看，四周田园荒芜，农舍萧条。虽有巍峨华山之美，但她也无心观赏。不禁放声唱道：“华山顶上九个头，十人看了九人愁，不是良民无心赏，只因财主心太丑”。次日，刘三姐准备过江东行。见王楼义渡的船霸横行乡里，鱼肉良民，气得她柳眉倒竖，脱口骂道：“剑劈石崖水里行，隔江千里断归程，王楼船霸不讲理，义渡是假不是真！”唱罢，扬长而去。船霸怒气冲天，竟跌入江中而死。又一日，在去九龙岩途中，人流不息，热闹非常，刘三姐觉得奇怪。经打听才知道是人们要进九龙岩求雨。她一边拦住百姓，一边好言相劝道：“田里无水禾苗枯，九龙岩内求珍珠；石龙哪里能降雨？我劝乡亲莫糊涂。”

刘三姐继续传歌。不久，便到了独峰如笋水秀山明的观音阁乡寨子里，三姐传唱的都是“反歌”，唱出了穷苦百姓心窝里的话，穷人高兴；刺痛了财主恶霸的心，这帮家伙恼怒。财主恶霸要赶走刘三姐，乡亲们要留住三姐传歌，就把她藏在白面岩。白面岩上有一个洞，洞口虽然很小，可洞里能容几百人。加上山上洞口竹树多，又只有一条弯弯曲曲的小路到洞口，一般人是不知道的，是个隐蔽很好的岩洞。三姐在灌阳传歌，邻近村子的百姓，都悄悄进岩洞学歌。三姐东走西走，日夜为乡亲传歌，劳累过度，就在岩洞一座而逝成了佛。如今，岩洞里还有三姐的石象呢。三姐上天时，为了方便乡亲们学歌，把一些歌书留在岩洞。三姐上天后，乡亲们到岩洞学歌，有的人想把歌书拿出来，可一到洞口，歌书变成了石头。时间长了，三姐留在岩洞的歌书都变了石头，上面的字也模糊不清了。

观音阁寨子里的乡亲们讲，现在，如果有人进岩洞学歌，还可以听到刘三姐唱歌！不过，那声音很小很小，要用心听才听得到的。

盘王节：盘王节是瑶胞祭祀祖先盘护的盛大传统节日，也是苗、侗、壮、回、汉等各族人民的节日。瑶族珍藏的古本书记载：“瑶族的祖先盘护，是一只龙犬化身。他帮助周朝的东周第一位皇帝平王征服高王后，平王封他为桂王，并许配三公主为妻。而盘护不愿做官，辞去了桂王，与兰公主来到观阳（灌阳）这个四面环山，相连的三个盆地，生存繁衍，这个地方就是灌阳千家洞，在这里生下六男六女。平王赐给他们十二姓：盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。当六男六女长大以后，平王到这里看望女儿女婿。盘护为了款待岳父，亲自上山打猎，不慎被一只山羊撞下山崖，落入桐木树叉中夹死。儿女随后赶到，杀死山羊，用羊皮做鼓面；砍倒桐树，用褐木做鼓身。这就是后来闻名于世的瑶族长鼓。跳长鼓舞时用手拍打鼓皮，其用意之一是替盘护报仇，二是纪念盘护。日后就将盘护遇难日农历四月初二定为盘王节，每年瑶族同胞在农历四月初二这天，到盘王庙参加盛大祭祀活动，祭祀盘王，给盘王上香烧纸、供酒饭后，瑶族男女拍打鼓皮，跳着长鼓舞，把一尊叫平王，一尊叫盘王的两尊神像，抬到街上游行。表达了瑶族人民对盘王的尊敬和崇拜，祈求保佑平安、吉祥如意、风调水顺、连年丰收。1984年8月17日在南宁举行全国瑶族干部座谈会，确定每年农历十月十六日为全国统一的盘王节。

婆王节相传1000多年前的某年的农历的九月初一这天，在观音阁立强村矮山屯发生了这样一件事，一农夫在屋后半山腰上山砍柴，看见草坪上突然冒出一尊女菩萨，好奇地把菩萨抱回家里。第二天，农夫发现那尊女菩萨不见了。他又上山砍柴经过山腰，看见菩萨又在原来的草坪上，他又把菩萨抱回家。第三天，菩萨又回到了原来的草坪上。农夫把这件怪事告诉了左邻右舍，左邻右舍试了试，也是一样。这样，一传十，十传百，很快传开了。瑶、汉同胞看到婆王菩萨不愿意在百姓家里，就捐款在菩萨出现的草坪上修了一座婆王庙。从此每年的农历九月初一这一天，整个矮山屯热闹非凡，车水马龙，有的拿香、纸钱去婆王庙烧，有摆供品磕头的、作揖的；大家都求菩萨保佑，过上好日子。传说湖南省永州市桃川镇有一个财主，他家有资财万贯，只有一个儿子，面且重病缠身，九死一生。财主四处请名医，八方拜佛神，都没有洽好儿子的病。一天，财主正烦闷地坐在堂上，家佣忽报有一老婆婆求见。老婆婆觅财主启口说：“贫妇闻公子有疾，可不可以看一看。”财主正求之不得，就请老婆婆进房内看病。看罢，老婆婆说有药可治。她拿出一粒仙丹放入病人口中，病人慢慢苏醒，次日就好了。财主要以千金重礼相谢，老婆婆一一谢绝。财主又叫家人远送，她又说：“贫妇浪迹江湖，四海为家，不必相送，只是来年九月初一，是贫妇的生日，请光临茅舍。”接着，老婆婆说出了她的地址。次年九月初一，财主携带全家老幼来到观音阁乡立强村矮山屯，打听老道人的地址。大家说：“此地并无什么老婆婆，九月初一正是婆王庙烧香的日子。”财主听了，才知道是神灵显圣，救了儿子的命。他带着全家老少赶到婆王庙烧香拜跪谢神灵，还捐重金装点寺庙，重塑金像。财宝儿子病危得救和捐款谢神灵的事很快传开了，到婆王庙烧香的人越来越多。这样，从商的、唱戏的、耍猴子卖狗皮膏的，九月初一这一天都到这里，这里就成了一个非常热闹的庙会节。1949年，人民政府把庙会日改成农副产品交易会，地点从矮山屯迁移到观音阁乡政府所在地。

二月八:传说古时候，广西这个地方被人称作“南蛮”。瑶族与秦汉时期的“荆蛮”或“南蛮”、长沙的“武陵蛮”等族源上有渊源关系。他们不服朝廷统治。皇帝派出兵马，“征剿南蛮”。当时，“南蛮”有个赵将军，驻守在灌阳县，带领“蛮兵”，奋勇抵抗，把朝廷的剿兵杀得人仰马翻，打了大胜仗。照理说，立大功，应该得奖赏。但是，奸臣向南蛮王进谗言，说赵将军想谋反，夺南蛮王的王位，南蛮王听信谗言下令要赵将军回朝，明说是要亲自为将军把盏，封官封地，暗地里却要诛掉他。赵将军知道奸臣当朝，回朝不是杀头。就是坐牢，向朝廷投降吗，自己又是南蛮的子孙，对不住南蛮的祖宗。想来想去，就把头发剃了，出家当和尚。在黄关镇狮山寨脚下，修了座庙宇，取名云台寺。塑菩萨，招徒弟，守住云台寺念经拜佛，不再问世事。将军死后，徒弟们为了长期保存他的尸首，就把他的尸体放在水缸中，埋在山洞里，算是表示对他的敬意。千家洞瑶族人们为了纪念英勇的赵将军，就在他死的那天即农历二月初八。前来云台寺祭祀赵将军，日久就形成千家漏瑶汉同胞赶二月初八盛会节。因为农历二月初八，正是桂湘备耕的时侯，所以赶庙会的人，朝拜将军后，顺便买卖农具和生活资料。这样，一代—代传下来，赶庙会逐步演变成为农具节，并且由云台寺发展到黄关镇、新街乡、灌阳镇。在“文化大革命”时期，千家洞云台寺的菩萨被毁掉了。如今，千家洞人没有忘记赵将军，没有忘记庙会节，捐款重建云台寺，请回了菩萨。目前，大殿主体工程已竣工，庙宇将逐步恢复原状。农历二月初八将军节，是千家洞最大的庙会节。这一天，黄关镇、新街乡、灌阳镇三乡镇的市场上各种生产、生活资料琳琅满目。有犁、耙、锄头把、柴刀、镰刀、扁担、粪箕、粪桶、雨帽、蓬塾等农具，当今还有耕田机、收割机、饲料加工机等现代农机具，各种商品种类齐全、数量多、质量好、价格廉，可任意选择。二月初八将军节是瑶汉人民文化、经济交流的盛会。

文明村寨子里土话也称观音阁土话

读书岩《蒋氏族谱》记载：“三世祖读书岩位于寨子里后陇山的北面。始祖德宽公安家崇顺里下湾村，今车田村一带后，在山东北方向建‘朝阳阁’，朝东北祖籍山东方向，缅怀祖宗之意。‘朝阳阁’后面有一小岩洞，其孙辈在洞中日夜读书，希望学成，为族增光。”蒋氏先于刘氏到寨子里，以教书办学堂为生。后刘氏迁来，人口发展快而人口众多。读书岩也成了刘氏和后来的王氏、杨氏祖孙学习的地方。

岩内的摩崖石刻：

题三世祖读书岩

水映苔纹碧，玲珑小涧虚，

孤山螺髻古，老木楼扶疏。

夜诵月吞吐，朝吟云卷舒，

先型犹未泯，揩声见遗书。

嘉庆乙亥十二代孙蒋彩玉

二十一代孙人友、二十二代孙仕森敬录于读书岩

遗书是蒋氏族谱蒋作积作《雨夜诉观音阁》

遥知读书处，倦听雨中更，

泼墨干林色，奔清万壑声，

焚香心自惊，剪烛句初成，

乍喜仆夫报，来朝天欲晴。

油茶和饮酒文化

观音阁乡文明村寨子里是一个非常好客的地方，不分昼夜，只要主人在家，客人一到，不论远近亲疏，都以油茶相待。油茶历史悠久，两千多年来餐前喝茶，从古到今，一年四季不间断。对客人的情感比茶浓，盘家来了客，泡一锅茶招待后，一会儿，赵家会把盘家的客请去，又泡茶招待，于是赵家的茶渴了，隔壁李家也不放过……临走时，好客的人家还送上花生、红枣、炒米、鸡蛋和茶叶，让你满载而归。泡油茶，俗称“打油茶”，是一种原始古朴的方法，先将茶叶用热水浸泡一会，然后淘洗干净，滤干水，把茶锅置于火炉之上，待茶锅烧得很烫时，再放入茶油或猪油，接着放入茶叶、生姜、绿豆等干炒，同时用茶锅挝（音zhua，槌打的意思）将锅内的原料捶打到一定程度，待油茶芳香四溢时立即添水，煮沸片刻，加入适量盐、味精等作料，一锅味道甘甜、香气扑鼻的油茶即制成。这样泡制出的油茶，具有消炎解毒、驱热御寒、提神醒脑、解渴健胃、生津化食、滋补健身之功效。这时在茶杯里加些米花、韭、蒜和米粉（或面条）等，倒出茶汁即可饮用。客人接过色鲜味美的油茶，既不用筷子也不要羹匙，只凭一张灵巧的嘴，细细品味，慢慢喝咽下肚，当即满嘴生津，余香久久不散，饮后神舒意爽，感觉精神。有的地方则用红瓜子、糖果、饼干等各式各样的点心或者粑粑相以佐餐，往往肚饱嘴馋，余味无穷。如大酒大肉招待会使你感到力不从心。当你喝得醉醺醺时，醒酒茶——苦茶端上来了；几杯下肚，醉意全无，这时你才觉得它是那样的妙不可言！除此之外，还有苦茶也叫茱萸茶，是用茶叶、生姜、盐、茱萸籽为主要原料煮成的。它不仅能开胃解酒，对感冒、心慌、精神疲惫亦有疗效，能活血舒心，并含有大量抗环血酸；因此，喝的人越来越多。苦茶制作简单，在茶锅内放上茶叶、生姜、盐、茱萸，炒热后用茶槌将配料捶打到一定程度后，加进水煮沸即可，不要放油。如果要喝得更有味些，在锅里加几朵香菇，再在茶杯里放点蒜，花生米之类的作料，这样味儿更全。茶水初入口有些苦辣，过后就会冒出丝丝甜味，缕缕不断，那种绝妙的感觉会令你回昧无穷。

寨子里有茶三酒四之说，其意思是茶要喝三杯，酒要喝四杯，方能显出客人的诚意，主人的面子。喝得越多，主人越高兴，“读书望贵，喝酒望醉”是这里的名言，意思是读书，希望能荣华富贵，喝酒希望能够喝醉。客人不醉，主人认为这酒是白喝了。其实，这些都是老的习惯，现在也进行了改良，只有一些边远的地方承袭着这种风俗。节庆的酒席间，除敬酒外还喊码喝酒，在村里还流传着《十杯酒》、《茶三酒四敬情哥》、《十二杯茶歌》、《谢茶谢酒歌》等茶酒歌。

节庆盛宴美味佳肴也有“十大碗”和“十四大碗”。

传统农业生产手工工具、生活工具：

传统农业生产手工工具分七大类、田间耕作类：犁、耙、锄、刮锄、月挂、石碾、木碾、立铲、手铲、绳索、水斗、夯槌等；收割脱粒类：木铣、杈、打谷方桷、风车、箩筐、镰、枷、簸箕、筛子、斗等；粮棉油加工类：大小石臼、石磨、碾子、打榨、冲榨、石榨、箩；畜牧饲料加工类：镰刀、铡刀；运输工具类：小板车、竹排、扁担、担绳、箩筐、背篓、背架、挎篮；农田建设工具类：铁钎、铁锤、撬杠等；木工工具类：斧头、刨子、凿子、钻子、铁锤、锯子、马铗、墨斗、角尺等。

传统生活工具粮柜、王桶、米桶、水桶、蓝靛桶、谷桶、脸盆、脚盆、洗碗盆、四方桌、园桌、神台、笼子、大床、石磨、纺车、柴草灶、风箱、火炉子、三角鼎、火钳、剪刀、泥盆、盛水陶缸、瓦缸、笊篱、鼎锅、生铁菜锅、茶锅、茶盘、煮潲、酿酒用的大铁锅、葫芦瓢、钖酒壶、陶器酒壶、茶桌、小油灯、马灯、蓑衣、斗笠、箩筐、背篓、撮箕、花篮、菜篮、簸箕、谷垫、糠筛、鱼攒、鸡笼、鸭罩、草帽、板鞋、大锅铲、小锅铲、柴刀、镰刀、菜刀、砍刀、杀猪刀、鸟枪、茅头、长刀、长刀、鱼叉等。

传统文体

舞狮舞狮是一种常见的群众体育活动。鼓乐手甚着瑶族服饰尾随狮后，所到村庄，则在村口或门楼外用大桌设置路障，舞狮者必须一跃而过，才能将路障拆除，用鞭炮接狮入村。舞狮时常配有“跳四角”、“架人梯”等表演。舞狮亦是群众喜爱的一种文体活动，狮分棕狮（用棕叶做衣）、毛狮两种。一般有雄狮、雌狮各1只，有的还配麒麟1只。每只由两人舞用，1人舞头，1人舞尾，配以打击乐器。舞狮，又名“打灯”，舞狮所到村庄，必在前一天先下红帖，表“瑞狮庆贺”之意。进村时，瑞狮前后有刀、叉、耙、棍之类兵器护之，舞狮者必跳过路障。入村后，舞狮开始，随后表演成功。狮舞完后，群众自发拉客人上席饮酒，亦有赠送红包。狮、麒麟均为吉祥之物，常在春节期间舞用，亦有除邪、喜庆之意。

腰鼓舞腰鼓舞是瑶汉族民间的传统舞蹈，单人或集体表演。腰鼓用泡桐木挖制和杉木板相拼制作，牛皮蒙成鼓面，，两头鼓面直径各约幻厘米，鼓身通长1.5尺。表演时，将长2.5尺的鼓绳挂在颈上，鼓在胸前，左手紧扶鼓腰，右手击鼓，上竖下斜，弓箭步，左右前后转动，前进后退，蹦跳穿插，快慢协调，与步伐合拍。加之锣、鼓、号角伴奏，气派雄伟。

采茶舞采茶舞，又名师公舞，跳舞的人（一般6—8人．），戴上男女面具（鬼脸壳），以笛子和锣鼓伴奏师公牌调。初跳四方形，作采茶动作，四角转身穿插重复数次，后围起圆圈，动作由慢到快使劲追赶，乏力者退出淘汰，坚持最后一人为胜者。

药浴

人们每天上山劳动和串门走亲，都会带回各种各样的草药，然后洗净，鲜用或晒干备用。用时取适量草药煮水浴身。药浴，洗浴者坐在木盆或木桶边，用热气进行一番熏蒸，待温度适当时，进行洗浴，也可全身泡进桶内或盆内，让药水渗入身体。特别是劳作出汗后易患感冒，回家后首要事就是洗药浴。药浴完毕，身轻气爽，一天的劳顿和浊气尽除。洗浴的药草多是野生的，也有从山上移植栽种在屋旁的。常见的药草有：九节风、箭竿风、松筋藤、蚂蚱草、香棚艾、千里光、菖朴、蛇不过路等20余种。这些药草煮水冲洗、浸泡身体，有病治病，无病健身。就是一个久患风湿的病人经常洗药浴，也会有康复的奇迹。弱不禁风的产妇和婴儿生下3天后也要洗药浴。药浴不但能防治发痧、伤寒感冒、风湿、跌打损伤、肌肤肿痛、皮肤病等，经过三五天的药浴，亦可消除或减轻病痛，药浴使毛孔顿开，能舒筋活络、去风除寒、健体强身。