非遗
触摸文明印记
领略非遗之美
羌族民俗+非遗研学
十月羌山，篝火初燃。一场欢庆的盛大新年，
正在北川的云朵之上拉开帷幕。
如果不是亲眼所见，很难相信一个民族的节日，
能被一座县城认真过成一场全民课堂。
每年农历十月初一，羌年如约而至。
这一天，
北川的孩子们不用坐在教室里背诵“非物质文化遗产”七个字，
而是穿上盛装、敲起羊皮鼓、吹响羌笛，在篝火边手拉手跳起沙朗。
把节日过成课堂，把课堂搬进村寨
这，才是北川研学的打开方式。
壹
把“非遗”从名词变成动词
北川古名石泉，是古代治水英雄大禹的诞生地，也是全国唯一的羌族自治县。全县拥有各级非遗保护项目108项，其中羌年为联合国教科文组织认定的人类非物质文化遗产代表作名录，口弦音乐、禹的传说为国家级非遗代表性项目，另有15项省级非遗代表性项目，北川享有“中国大禹文化之乡”“中国羌绣之乡”的美誉。
云朵上的羌寨，是北川最生动的非遗展厅。
在别处，非遗常被请进展柜；在北川，非遗活在节日里、长在村寨中。研学团队走进北川，不是为了“参观”一项项名录，而是为了“进入”一种生活方式。
贰
一套盛装·穿在身上的记忆
绣花围裙与飘带，是羌家女儿衣襟上流动的山河。
羌族传统服饰以麻布长衫为底，男子多穿羊皮坎肩、包头帕、束腰带、裹绑腿；女子则在领口、袖口、衣襟绣满花边，腰系绣花围裙与飘带，行走时如云霞流动。北川青片一带的服饰，是其中富有代表性的样式。
最值得亲手体验的，是羌绣。挑花、架花、套花等，其中“挑花”最有辨识度：黑底白纹、针脚细密，几何纹样与动植物图案交织，色彩对比强烈却不失古朴。羌绣传统刺绣工艺是省级非遗代表性项目，如今更是北川研学课堂上的明星项目。
一针一线，都是祖先留下的密码
在北川综合实践教育基地，孩子们跟着传承人学平针绣法，一针一线绣出自己的羌绣纹样；在九皇山羌绣馆，还能换上全套羌族服饰，把“云朵上的民族”穿在身上。
叁
一面羊皮鼓·把祈福敲进山野
羌族羊皮鼓舞是市级非遗代表性项目。鼓面蒙羊皮、鼓槌击节，舞者时而缓步如祭、时而腾跃如风，鼓点与脚步应和，粗犷而庄严。它最初是释比（羌族祭司）在祭祀仪式中的舞蹈，一面鼓、一段舞，承载着羌人敬天、敬地、敬祖先的古老信仰。
鼓点落下的地方
山与人都安静下来
研学现场，孩子们最爱的环节，往往是从传承人手中接过羊皮鼓，学一个最简单的击鼓节奏。鼓声一响，山风都跟着变轻。
肆
一支羌笛·吹了千年
竹管虽短，气韵绵长。
“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。”两千年前的汉代歌赋里，就写下了羌笛的身世。北川羌笛多用高山箭竹特制，双管、双簧、双哨口，竖吹而鸣。最难的技艺是“鼓腮换气法”——吹奏者鼓着腮帮换气，一口气能吹几分钟，甚至吹完一整支曲子。
研学的孩子们可以亲手摸一摸这支“会呼吸的竹笛”，听传承人演示换气技法，再试着吹响一个音。或许音准还不完美，但千年羌调，已经顺着气流抵达了下一代的口边。
伍
一枚口弦·指尖上的轻语
含在唇边的乐器，藏着羌家最柔软的私语。
如果说羌笛是羌山的“大嗓门”，口弦则是羌族人的“悄悄话”。口弦音乐是国家级非遗代表性项目。小小一枚竹片，置于唇间、以指弹拨，靠口腔的虚实变化发出或明或暗的音响——据说，羌族青年过去常常借口弦传情达意，很多心事，不必说出口。
研学课上，传承人会把口弦分发到每个孩子手里。屏息、含弦、轻拨……当那一声细响在安静的空间里荡开，孩子们会忽然明白：原来最轻的声音，也能说最重的话。
陆
一场沙朗·手拉手，跳进新年
十月羌山，篝火初燃，万人沙朗围着新年转了整整一夜。
沙朗，羌语意为“唱起来、跳起来”。每逢羌年等重大节庆，北川的广场上便会围起一圈又一圈的人，手拉手、载歌载舞，越跳越圆、越跳越亮。2009年，北川申报的羌族沙朗列入四川省非物质文化遗产名录；如今，“万人沙朗”已是北川羌年庆典的招牌场面。
羌年这几天，才是北川研学的“正课”：释比主持祭祀、全村还愿祈福、家家畅饮咂酒，孩子们可以跟着村民学羌歌、跳沙朗，在篝火边体会什么叫“庆丰收、祈平安”。据统计，北川每年农历十月初一在新县城举办的大型羌年庆祝活动，参与人数可达10余万人次。
柒
看得见、摸得着、带得走
一针一线，在指尖传给下一代
研学就是生活本身
走过这些体验你会发现，北川研学的底气不在课程表，而在生活本身：
· 看得见：从北川综合实践教育基地的羌绣、织布、推杆、舞龙、押枷、抱蛋，到石椅羌寨的十余个民俗研学项目，非遗不再是展柜里的名字；
· 摸得着：羌笛、口弦、羊皮鼓都能上手，羌绣、草编都能动手，孩子们像“羌家人一样生活一天”；
· 带得走：一件自己绣的羌绣纹样、一段学会的沙朗舞步、一声吹响的羌笛音，比任何奖状都更接近文化的本质。
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来源：北川文旅
编辑：淡水湖
复核：云朵朵妹儿
审核：珙桐花媚
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