最近有个事，一个南京小伙，如今在莫斯科大学留学学历史，课堂上他把代表日本“旭日旗”裹在身上，桌边还摆了一顶日军侵略时期的军帽。
中国留学生劝他收起来，他为自己辩护，不但用日语开骂，还动了手。事情传回国内，评论区把他骂的狗血淋头，《人民日报》也发评论给他定了性，说他这是对民族苦难的亵渎，对历史底线的践踏，不能容忍。
我完全同意这个定性，这个小伙也该严肃处理。可我更想了解的是：一个在南京长大的、完整接受九年义务教育的、还是学历史的大学生，到底是怎么变成一个“精神上的日本人”的？
网上大部分人的解释，只是单纯的停留在“他就是个精日分子、汉奸、民族败类”这个层面。这些话在道德判断上没错，但在因果解释上，其实是偷懒的。一个人不会一生下来就长成这样，成长环境明显也不会给他提供足够的“养分”，中间一定有个漫长的、符合某种逻辑的“形成过程”。
搞清楚这个过程，比单纯骂他“畜生”更有价值些。
在深入了解后，我发现了一种可能性，虽然未必100%正确，但可以给大家提供一个新的思路。
先说一个可能跟大家直觉相反的看法：这个南京小伙大概率并不是“坏”，而是“空”和“缺”。
换句话说，他可能不是那种蓄谋已久、处心积虑要害谁的人，而是一个在成长过程中，没能在内心里建立起“自己是谁”这个地基的年轻人。一个人的立场，或者说身份认同，并不是与生俱来的，更多是他的处境、他的经历、他接触的信息等，一层层堆出来的。
就好比刚解放那会儿人们普遍有重男轻女思想，男人大男子主义很强，女人也觉得自己的确矮男人一头，对吃饭不能上桌、男人打媳妇这些事接受程度较高。其实这就是那个年代男女对自己身份的一种认同，人们未必知道这种认同来自哪里，但就是产生了认同感。
换到这个小伙身上也一样，他可能自己也未必清楚他的念头是怎么来的，等发现的时候，就已经收不住了。
他是南京人。南京这两个字，对中国人来说意味着什么，不用我多说。但恰恰是这样一个人，却对侵略者的符号产生了认同。这听起来不可思议，但如果我们换个角度想，可能就没那么难理解了。
一个人对一段已经过去的历史的“痛感”，不是天生的，是要靠后天的教育、家庭、环境去“激活”的。
如果一个南京小孩，从小听老人讲当年的苦难、看过相关的史料、通过影视画面感受过侵略者的残暴，那他这辈子都很难对那面旗有任何好感。
可如果这个小孩，虽然生活在南京，但那段历史对他而言只是课本上的一句话、考试卷上的一道题，并没有真正“进入”他的生命，那情况就完全不一样了。
说句可能不太中听的话：对很多年轻人来说，“南京大屠杀”很可能只是一个“抽象的概念”，而不是一段“具体的疼痛”。他知道有这么件事，能背出死亡人数，知道该在什么场合表现出愤怒，但那种愤怒更多是“社会要求他愤怒”，而不是真的从心底里长出来的。
这不是他的错，而是当代教育的某种缺失——只让学生“记住了”历史，却没让他们“体会到”历史。我是80后，小时候学校组织看过很多抗日电影《小兵张嘎》《地道战》《地雷战》等等，现在俺家12岁上小学的娃，学校没组织过，我在家也没刻意引导他看过。
这就会导致一个结果出现：一个只是被“记住”、却没被太多“体会”的历史，是很容易在一个人走向世界、接触到另一种叙事的时候，被不知不觉“改写”掉。
这个小伙的转变，从他身上那些细节也能看出些脉络。
他的微信头像是穿日式传统服饰的照片，个性签名是旧日本海军学校校歌的歌词——这所学校是山本五十六那些甲级战犯的“母校”。他朋友圈还有大量用繁体字发布的，介绍日本近代史人物的内容，社交平台上也经常展示各种“日本藏品”。
这些东西有一个共同点：它们都是“文化符号”，而不是“历史事实”。他喜欢的很可能并不是那场战争的暴行，而是日本那种“武士道”“大和魂”的审美、器物、精神气质。
他接触的日本，大概率是通过动漫、影视、游戏、所谓的“历史文化”建立起来的，是一个被“美化”和“抽空”了的日本——只保留了“酷”“美”“有力量感”的那一面，把侵略、屠杀、罪孽那一面全过滤掉了。
这就要说到一个咱们很多人没意识到的问题了。这些年，日本在文化输出上是下了大功夫的。动漫、游戏、音乐，以及所谓的“匠人精神”，一层层地包装，把军国主义的符号和审美，重新洗成“潮流”“个性”“高级感”。
很多年轻人在不知不觉中，思想就从“喜欢日本文化”被转变成了“认同日本”，甚至进一步滑向“崇拜日本、贬低中国”。就像当年“韩流”文化盛行，在一群小年轻中刮起“娘炮风”一样。
网络上存在一些极端的精日小圈子，比方QQ群、私密论坛、海外社交群组等。2019南京警方就曾查处过一个叫“黑龙会”的网络群组，圈内成员之间一方面彼此强化一套美化旧日本帝国，洗白侵略历史；另一方面互相鼓励进行线下“打卡挑战”，展示旭日旗，到抗战遗址穿日军军服拍照等。
这个小伙大概就是这么一步步陷进去的。一开始只是觉得“日本的东西，比如漫画很好看”，然后是“日本的历史很有意思”。然后，为了维护自己这个“爱好”，他开始主动去寻找、去认同那些能证明“日本很了不起”的叙事，再然后就找到了“组织”，感受到了“归属感”。
心理学上有个词叫“认知失调”。一个人如果先接受了“日本很伟大”这个前提，那当他碰到“日本曾屠杀中国人”这个事实时，就会特别难受。为了消除这种难受，他会本能地去做一件事——去否定、去淡化那个让他难受的事实，趋利避害。
进而驱动他去找各种“证据”，用以证明“那场战争没有那么惨”“那是中国人编的”“其实日本当时是在帮助亚洲”。凡是不符合他预设的史料，他就否认；能满足他偏见的说法，他就认同、追捧。
幸运的是，日本多年以来也在干这件事，在国内修改美化历史，还花钱在国外养水军，一方面美化侵略战争，另一方面宣传日本牛逼，就比如上文说的“日本匠人精神”，以及日本人如何有素质，社会制度多么先进之类。
《人民日报》社论里有句话说得其实非常准确：“精日分子将日本想象成处处优越，再以贬低本国、本民族来反衬，是典型的先有偏见、再挑选事实自我佐证的偏误逻辑。”
所以，这个小伙错就错在，他不是先去研究历史真相、得出结论，而是先产生“日本好”的偏见，然后又去挑选能支持这个偏见的事实。这跟你喜欢一个人，看到的都是优点；讨厌一个人，咋看都不顺眼是一个道理。
那么可能有人要问了：一个南京人，为啥会对自己的民族、自己的国家，产生这么深的“背弃感”呢？
这就涉及一个更底层的逻辑了：一个人会“背弃”自己所属的群体，大多数情况他在这个群体里，找不到认同感或价值感。
咱们的社会存在这么一种现象，一些年轻人，尤其是对现状不满、觉得自己在现实里得不到认可的人，特别容易被“异国文化”吸引。因为现实里的他，可能是个普通得不能再普通的学生，得不到周围人的认可，觉得自己平庸、无力、没出息。
这时候，如果他发现了一个“更酷”“更高大上”的异国文化，他就能通过“认同这个文化”来获得一种虚假的优越感——“我懂你们都不懂的日本文化”“我和那些普通中国人不一样”。
这种“我与众不同”的感觉，对部分年轻人来说，其实就是一种心理上的救命稻草。它让他们觉得自己不再是那个平凡、无力的个体，而是某种“更高级”“更有品位”“更懂世界”的人。
这个南京小伙大概也是这样——他通过认同日本军国主义的那套符号，把自己塑造成了一个“与众不同”的人，从而获得了一种扭曲的自我价值。
这也是为啥他非要挑课堂上、在同胞面前展示。如果只是私下收藏，不会有那么多人看见。他需要的，恰恰是“被看见”——让那些“不懂他”的同胞，看到一个“更高级的他”。他享受的，是那种“你们愤怒，而我更优越”的快感。
说白了，这很可能不涉及什么民族立场，而是一个年轻人内心深处的空虚和自卑。一个内心强大、有归属感、对自己身份有清晰认知的人，是不需要通过“崇拜侵略者的符号”来证明自己的。恰恰是那些心里空落落的、找不到自己位置的人，才最容易向外去寻找一个“精神寄托”，哪怕那个寄托是扭曲的、是反人类的。
所以，如果咱们只停留在“他坏、他该死”这个层面，就会错过了某些正儿八经值得警惕的东西——他背后那种“年轻人精神空虚+文化无根+外国符号诱惑”组合出来的“精日”土壤。
只要这层土壤还在，就会不断有下一个、再下一个“陈某某”冒出来，早些年那些穿日本和服、帝国主义军服的例子，又不是没有。今天他能披旭日旗炫耀，明天可能就有别人把别的旗子披在身上。
我不是要给陈某某开脱，他的确做出了不合意的行为，该开除开除，该遣返遣返，该承担的法律和道德后果一样都不能少。成年人，得为自己的行为负责，得为伤害别人情感承担责任。可骂完、惩罚过后，咱们也得往深处想一步，别让这件事的价值只停留在情绪发泄上。
咱们要想的是这么一个问题：一个在南京长大的年轻人，会被一套扭曲的异国叙事“俘获”，说明咱们的历史教育存在不足，只停留在“记住”而没有抵达“体会”的程度。再有就是咱们对年轻人的精神世界、归属感、价值感，投入得还不够，咱们在文化自信这件事上，还需要努力，需要跟外国势力进行竞争。
国家认同这东西，光靠嘴说是不够的，需要在一代代年轻人内心里，深深埋入一根“我是谁、我从哪来、我认同什么”的根。
只有这个根扎得够深，风才吹不倒；南京小伙那个根，大概一直就没扎下去过。这怪他，可也不能全怪他。
全文完，感谢阅读，如果喜欢请三连。
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