初 旭
长江出戎州，折而北向，纳沱江入怀，泸州便是江潮停靠的诗之驿站。大唐诗脉之中，李白以狂酒开蜀道之吟，杜甫则携一身离乱风尘，沿川江水路经行泸川。正史所载虽简，然江山留痕、风物寄情，荔枝、江风、泸酒，一并收进诗人晚年的记忆。我们循着杜甫永泰元年出蜀东下的舟行路线，以地理为轴，以诗文为证，串联沙洲、工部滩、蓝田坝、纳溪清溪沟几处文学地标，打捞诗圣在泸州的片刻盘桓。这里不只有酒的酣然，更有忧患诗人于漂泊途中，对土地、民生与命运的沉吟，为泸州的文学版图，沉下厚重一笔。
第一节 诗酒人生：从盛唐漫游到疾苦人间
说起唐代诗酒风流，世人最先倾心的，永远是“斗酒诗百篇” 的李白。但在泸州的文学地理谱系里，杜甫同样是与江、酒、风物深度相融的诗人。他字子美，自号少陵野老，后世尊为 “诗圣”，一生大半时光辗转漂泊，饱阅人世沧桑，却常在一杯酒里安放短暂的松弛与坦荡。
杜甫出身河南巩义崇儒官宦世家，祖父杜审言为初唐知名诗人，官国子监主簿，父亲杜闲曾任兖州司马，京兆杜氏，门第清贵。少年时他便立下“致君尧舜上，再使风俗淳” 的济世宏愿。青年漫游齐鲁，登临泰山写下《望岳》，一句 “会当凌绝顶，一览众山小”，藏着盛唐士子独有的凌云意气。
他生命里最畅快的相逢，是天宝三载与李白在洛阳相遇。二人一见投缘，相约同游梁宋，登吹台、游梁园，在孟诸旷野驰猎纵饮，怀古论今。鲁郡重逢之时，白日放歌、夜间同卧，彼此以“杜二甫”“李二白” 相称，毫无名分高下的隔阂。临别，李白举杯赠句：“飞蓬各自远，且尽手中杯。” 相逢以酒，别离亦以酒，两位大诗人的交谊，借着杯中酒，成为千古文坛的佳话。
世人惯称李白为酒仙，仿佛李诗才是唐诗酒意的代表。细读存诗却另有一重意趣：李白传世诗文一千五百余篇，涉酒之作约一百七十首；杜甫存诗一千四百余首，写到酒的篇章将近三百首。这份反差，恰是杜甫对李白长久的敬重与共情，他不断用诗为李白“扎场河”，尽自己的才情描摹李白醉酒放浪的姿态，为这份盛唐狂笔留下记录。
盛世的幻景，终结于天宝十四载的安史之乱。这场叛乱，是唐王朝由盛转衰的分水岭。繁华倾颓，战火蔓延，杜甫亲眼见证“朱门酒肉臭，路有冻死骨” 的残酷，亲历 “烽火连三月，家书抵万金” 的离散。他携妻儿老小，踏上漫长而凶险的流亡之路，曾经的少年豪情，一点点被乱世疾苦打磨成沉郁悲悯的诗心。
第二节 草堂诗梦：浣花溪畔的栖身
乾元二年，几经辗转奔逃，杜甫抵达成都。天府之国温润的山水、绵长的文脉，给饱经战乱的诗人一处喘息之地。依靠故交剑南节度使严武的照拂，他在浣花溪畔营建草堂，开辟菜圃药畦，凿井开池，栽花种药，学着躬耕自给。草堂临溪望远，近处是郊野江路，远可见西山积雪。他写下“渐喜交游绝，幽居不用名”，在清幽的溪岸安顿疲惫的身心。
草堂岁月，是杜甫后半生难得的安稳。他写下《江村》《田舍》《为农》，笔调松弛而怡然，写村居日常；也在风雨破屋之中，迸发出穿透千年的呐喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 闲适之下，忧民之心从未放下。
蜀地美酒，是他困厄之中的慰藉。在成都四年，他嗜蜀酒，囊中羞涩时便托孩童向邻里赊酒，“邻人有美酒，稚子夜能赊”。青城山乳酒、郫县郫筒酒，他皆一一品尝，一句 “蜀酒浓无敌，江鱼美可求”，写尽蜀中风物的醇厚可亲。
永泰元年暮春，严武辞世，杜甫失去依靠，决意携家出蜀，沿岷江泛舟东下。这一趟远行，是归乡之途，亦是他生命最后的漂泊。小舟顺江流而下，经嘉州、戎州，驶入川南，踏入泸州地界，系缆登岸，短暂盘桓。就是这一次江畔停留，让诗圣与泸州的江山、荔枝、佳酿，结下不解的文字因缘。
第三节 大江、荔枝与美酒：泸川江岸的诗思印记
泸州坐落于北纬二十八度，长江、沱江在此交汇，两江环抱，城枕双流，正如《水经注》所载：“枕带双流，据江洛会也。” 忠山雄峙城北，大江奔流向东，洲渚错落，帆影往来，山川形胜，钟灵毓秀。
相传杜甫登岸之后，立于长江沙洲之上，望滔滔江水东流，感念半生飘零、山河飘摇。岁月如逝水，功名如浮泡，不必强求玉带金貂，不如效仿江上沙鸥，自在来去。后世所传《望江》一诗，便是这份心境的写照：
独立沙洲望江流，江流一去不回头。
人生竟是东流水，玉带金貂勿强求。
且作泸川城下客，登临纵览羡沙鸥。
天涯芳草王孙路，四海飘零我自由。
长江南岸宝鸡渡，有巨石名鲁班石，洪水来时浪石相击，浪花奔涌，是旧时泸州胜景。当地官吏听闻杜甫登岸，携酒与荔枝相赠，礼遇远来的诗人。后世乡人为纪念此事，将鲁班石改称杜甫石，滩涂名为工部滩。清咸丰年间，探花江国霖游于此地，应漏子洞寺僧之邀登石怀古，题写“郁青涵碧” 四字。江滩几经水文变迁，工部滩早已湮没于江水，可这段诗意传说，长久留存于泸州地方口述与方志之中。
时值盛夏，江岸荔枝林硕果垂枝。青峰连绵，山石逶迤，红果藏于绿叶之间。多年之后，身在夔州的杜甫追忆此番经历，写下《解闷十二首・其十》：“忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。” 泸戎，即泸州、戎州一带。京城所见荔枝，经过长途转运，色泽风味早已衰减；而江畔新摘鲜果，酸甜本味，唯有亲历者方能体会。这组咏荔诗，亦借前朝贡荔旧事，暗讽劳民贡奉、奢靡扰民的弊政，寄寓对民生疾苦的体察。《古今图书集成》记载，蓝田坝荔枝为诗中所咏之地，即今泸州蓝田一带。
唐代泸州酿酒风气兴盛。此地气候温润，无霜期长，江谷间微生物富集，水土适宜酿造。除米酒、黄酒之外，当地还有荔枝酿制的果酒，郑谷诗中“荔枝春熟向渝泸”，正是这一风物的记录。境内多族群杂居，酿造技艺彼此交融，促成泸川酒风的兴盛。荔枝酸甜，江酒醇厚，一口一物，都牵动着诗人半生的浮沉滋味。
第四节 《泸川纪行》：三杯入盏，无言谢主
在泸州流传最广、最动人的篇章，便是《泸川纪行》：
自昔泸川负盛名，归途邂逅慰老身。
江山照眼灵气出，古塞城高紫色生。
代有人才探翰墨，我来系缆结诗情。
三杯入口心自愧，枯口无字谢主人。
久闻泸川盛名，却在漂泊归途意外相逢，这片江山抚慰衰老疲惫的身躯。江水峰峦扑面而来，灵气荡漾，古老的江城雄峙江岸，气象沉厚。此地文脉绵延，代代有执笔之人；而我一叶孤舟，泊岸系缆，只为赴一场山水诗约。三杯泸酒缓缓入喉，酒香醇厚动人，盛情难却，纵是诗圣，竟一时词穷，无言以谢东道主。
“三杯入口心自愧，枯口无字谢主人”，是全诗的诗眼。不是无诗，而是美酒盛情，滋味深重，言语不足以承载这份感动。这一杯泸川佳酿，是西南边地对一个历经战乱、一身风霜诗人温柔的款待。
关于杜甫来过泸州的次数，正史记载简略，难以确考。地方文献有两度到访之说：一次顺沱江而下，一次沿长江东行。永泰元年这次东下航路，舟过纳溪大渡口，途经清溪沟，便引出另一段茶事雅忆。
第五节 清溪一茗：纳溪江畔的茶影
舟离戎州，江路绵延，行至纳溪大渡口，便是清溪沟。此地曾是李白行经之处，《峨眉山月歌》的诗意，长久萦绕这片溪谷。素来敬重李白的杜甫，途经此地，特意泊舟投宿，循着偶像的足迹，来感受“夜发清溪向三峡” 的江夜意境。
杜甫一生浸润佛理，入寺访僧是常事。清溪沟古寺林立，在此之间，他远荤酒，取清茶一盏，伴江声度过长夜。半生离乱，骨肉分离，战火不休，团圆几成奢望。茶烟清淡，可暂时消解胸中愁闷，在山水之间寻片刻松弛。可以想见，黄昏溪畔，诗人坐于岸侧，与当地文人闲谈，翠鸟鸣于林间，蜻蜓栖于草尖，江风徐徐，茗香袅袅。
岁月更迭，清溪沟的古貌早已改变。李白来过，一舟远去；杜甫来过，继续向三峡漂泊。斯人远去，诗句长存。唯有山间老茶树，年年抽芽，守着溪谷里不曾消散的文气。
第六节 江声不绝：诗圣留痕，泸地添韵
史书之中，杜甫在泸州停留多久，已无从稽考，或许只是短短数日的匆匆停靠。可这短暂的驻足，却让泸州的文学地图，多了一块分量极重的坐标。
杜甫身上，藏着一组奇妙的张力：严谨沉郁与纵酒放怀，忧国济世与随性自适。在泸川的江滩之上，他把这一切揉进江风、荔枝与酒香之中。“自昔泸川负盛名” 的赞叹，“三杯入口心自愧” 的真诚，跨越一千三百年江风，至今回响在忠山之下、长江之滨。
李白给泸州带来仙意飞扬的想象，而杜甫，带来沉郁温热的人间底色。大江流淌，诗酒留香，诗圣这一次江畔回眸，为泸州绵长的文脉，写下沉厚深情的一笔。（未完待续）
作者介绍：初旭，本名王先军，四川古蔺人，四川省作家协会会员，新华社签约摄影师，文旅策划人、基层法律工作者。出身乌蒙山龙厂沟，早年务农，后转行从事新闻采编、文化研究，深耕川南、赤水河流域乡土文史与红色文化多年。长期行走于巴蜀山河，专注地方文脉挖掘、地域传记与文化 IP 研究，致力于赤水河文化、泸州城市文明、川南古道及蜀学史料的整理与书写。著有《山地风流》《中国酱酒文明史》《飞夺泸定桥》《泸州百业赋》等专著，擅长将田野踏查、方志考证与文学叙事相融，立足乡土，打捞西南边地渐次湮没的历史记忆，文字兼具史料厚度与散文质感。现投身地方文化遗产保护与文旅创意策划，持续书写巴蜀大地的人文过往。
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