【霞客旅痕】寻踪徐霞客之炼洞探“洞”|徐霞客游记|霞客旅痕|鸡足山|龙潭

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（来源：今日宾川）

寻踪徐霞客之炼洞探"洞"

◎┃杨宏毅

金秋十月，宾川坝子的风里带着果香的气息。恰逢自行车骑行复刻徐霞客“万里遐征”之旅的青年旅行者肖粤桧、杨家琛，从江苏江阴出发，历时两年多，终于顺利抵达宾川鸡足山，踏足《徐霞客游记》终篇落笔之地。他们以车轮追随先贤足迹，用青春步履续写跨越四百年的山河对话。宾川县鸡足山旅投公司、宾川县文化和旅游局、宾川县自行车协会、宾川县徐霞客研究会等机构组织欢迎仪式，并同步开展县城至鸡足山洗心桥“寻踪徐霞客·相聚鸡足山”骑行活动。我有幸随队而行，踏上一段寻访霞客履痕、探访“炼洞”之“洞”的旅程。

清晨7时40分，晨光初透，骑行队伍从县城越析广场越析魂雕塑出发。沿着徐霞客当年经过的线路，车轮轻快，一路来到了江股村。

这里是徐霞客两次上鸡足山经过并住宿的小村庄，他在游记中有专门记载。崇祯十一年（1638）腊月二十一日，徐霞客从州城山岗铺出发，晚上到小江股住宿：“……从岭西行三里，稍北下，有溪自西而东，注入宾川大溪，架梁其上，覆以亭，是为江果村，在溪北岸，其流与火头基等。时日甫下午，前向东（炼）洞尚三十五里，中无托宿，遂止。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1010页）。崇祯十二年（1639）八月二十日，徐霞客滇西环游后第二次进入宾川宿于乔甸，第二天从乔甸出发，晚上又住宿于小江股：“从冈头又西北行三里，稍下，有水自西南来，有亭桥北跨之，是为干果桥。北有数家倚冈，余昔之所宿，而今亦宿之。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1334页）。

两段文字,相隔近一年的时间，隔着一次滇西大环游的漫长跋涉，徐霞客却在这座不起眼的小村庄两次落脚。“余昔之所宿，而今亦宿之”，寥寥数字，道尽了一位行者对山水故旧的眷恋。骑行队伍穿过现在的小江股村，仿佛踏着387年前徐霞客住过的屋影，一路向北。

“金牛溢井”遗址犀牛潭

沿白塔路延长线，过鸡足山旅游公路，队伍一直骑行到了“金牛溢井”犀牛潭。崇祯十一年（1638）腊月二十二日，徐霞客在游记中记载：“盘岭而北一里半，见岭北又开东西坞，有水从其中自西而东，注于宾川大溪，即从牛井街出者。此坞名牛井，有上下诸村，其水自鸡足峡中来，所谓盒子孔之下流也。于是西向渐下，一里半而抵坞中。又西一里过坞中村后，有坊曰‘金牛溢井’，标胜也。土人指溪北冈头，有井在石穴间，云是昔年牛从井出处也。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1011页）。

我们骑行这天恰逢九月朝斗，犀牛庙大门开放，正在开展相关活动。香火氤氲中，恰巧遇到了参加犀牛庙重建的72岁老人李军。两位远道的骑行者与他进行了交流、采访，从老人的讲述里，我们听到了犀牛庙与“金牛溢井”代代相传的民间记忆。

随后，队伍继续向着“广甸流芳”的炼洞方向骑行。这段路，徐霞客是这样记载的：“盘峡而上，迤遇西北，再平再上，五里，越岭而复得坞。稍下一里半，有坊在坡，日‘广甸流芳’。又一里半，复过一村后，此亦炼洞最东南村也。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1011页）。“又二里，稍下，过‘广甸流芳’坊。又北一里，于是村庐相望，即炼洞境矣。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1335页）。坊名“广甸流芳”，恰如古村宏阔而文脉绵长的气象。田野、村落次第展开，炼洞的轮廓在晨光中渐渐清晰。

来到徐霞客两次记载的“炼法龙潭”——现在的福田庄，这里是徐霞客游线标志地、认证地。此时，中国徐霞客研究会副会长刘瑞升，大理州徐霞客研究会副会长、洱源霞客书院院长李孝泽等也来到了这里与我们会合。大家围绕“炼法龙潭”相关遗迹进行了交流采访，并与在龙潭边休闲的老人沟通交流。

崇祯十一年（1638）腊月二十二日，徐霞客在游记中记载：“又北二里，村聚高悬，中有水一池，池西有亭覆井，即所谓龙潭也。深四五丈，大亦如之，不溢不涸，前濒于塘。土人浣于塘而汲于井。此鸡山外壑也，登山者至是，以为入山之始焉。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1011页）。崇祯十二年（1639）八月二十二日记载：“又北里余，稍下，过一桥，有数家倚西山坞中，前有水一塘，其上有井，一小亭覆之，即龙潭也，不知炼法者为谁矣。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1335页）。龙潭依旧，深四五丈，不溢不涸；小井犹在，只是“不知炼法者为谁矣”。近四百年光阴如水，淘洗了多少人事，独这潭水还守着旧时的澄澈。

交谈中，大家提到了炼洞地名中的“洞”。一位李姓的男子告诉我们，这个洞还在，就在村子的后侧。说实在的，我们多次考察福田庄的龙潭，却一直没有找到所谓的“洞”。一时大家都来了兴趣，决定暂时脱离骑行队伍，一起去探寻这个“洞”。

李师傅带着我们穿过了村庄，来到了村后面的一个山箐。远远看到前边的一个大悬崖上，有两个像眼睛一样的洞口，仿佛山体睁开的双眸。大家兴致倍增，穿过田野，向这个山洞慢慢走近。穿过葡萄田和杂草丛，大家来到了箐边，近距离地观察这两个山崖上的洞。此时一目了然，山崖是一个纯粹的土崖，高约30多米，与后山连在一起；崖上有两个土洞，目测看不到洞底。李师傅告诉我们，这个地方叫干海塘，他小的时候跟伙伴们一起爬上去过。相传这两个洞与宾川大营相连，过去炼洞人到大营、去往洱海，就是从这个洞过去的；还有传说，以前村子办客事，都是从这两个洞中念咒语借出碗筷，用完清洗干净又从洞中归还。这只是一个传说，但过去从牛井到鸡足山的驿道，就是从洞的东北方向通过的。

徐霞客两次上鸡足山，都对这条古道和村庄的关系做了记录。崇祯十一年（1638）腊月二十二日，徐霞客在游记中记载：“又北二里，有村夹道，有公馆在村头，东北俯溪，是为炼洞之中村。其北二里，复上岭。二里，越之而北，有坊曰‘炼法龙潭’，始知其地有蛰龙，有炼师，此炼洞所由名也。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1011页）。崇祯十二年（1639）八月二十二日：“又北上冈一里，茅舍累累布冈头，是为炼洞街子。又北半里，过‘炼法龙潭’坊。”中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1335页）。“始知其地有蛰龙，有炼师，此炼洞所由名也。”徐霞客自己也为“炼洞”之名的由来作了推断。眼前的这两个土洞，按照徐霞客的记录和这一方土崖的形貌，可以判定与徐霞客游记中的记录并无直接关系。就在大家有些失望时，李师傅又告诉我们，这条箐的下方，在村子的东北方向，有一座桥，桥下石崖上就有一个大洞，他小时候与伙伴们经常到洞内玩耍，只是后来修桥时被填了。我们请李师傅带我们一起前往。

我们走出村庄，回到过去从炼洞到鸡足山的老公路，沿着公路往东北方向回走，大约三四百米，来到了一座桥上。桥头东南边有一株高高大大的古树，目测树龄也有好几百年。李师傅告诉我们，山崖的洞就在这个古树下面。大家围着古树左右上下地寻找，但这个深箐根本无法下达。我从桥的西北边一片竹林中艰难地穿行，慢慢地来到了桥下面的深箐旁。对面的古树树根盘根错节地生长在山崖上，而山洞已经不存在了。此时，刘瑞升老师在上面问我，有没有山洞，我说已经看不到了，他就叫我往回。我又艰难地慢慢绕回到了桥上。

这时，带路的李师傅在桥的上方箐中叫道：“从这边过桥洞可以看到。”大家看着陡滑的深箐都说别再下去了。看到李师傅已经在下面，我拉着桥边一根水管，慢慢地滑向箐底，跟随李师傅在稀泥中慢慢穿过桥洞，来到了桥的下方。这里的视线相当开阔，山崖和古树已经看得很清楚，但李师傅所指的山洞的位置，已经在扩建桥的时候被填补了，成了桥墩。

我仔细观察桥洞，原来的桥是一座石拱桥，桥洞相当窄，但历经几百年，仍然相当稳固。在石拱桥的下方和上方，分别用石块支砌石埻和桥梁扩大桥面，分别在2.5米以上，使桥面总宽度达到了8米左右。在扩建下方桥面的时候，桥墩恰恰把原来的石洞覆盖了。抬头一看，窄窄的石拱桥一块块拼接的石块已显沧桑，但依然坚固，会不会就是当年徐霞客所指的桥？崇祯十二年（1639）八月二十二日，徐霞客在游记中记载：“村北有巨树一株，根曲而出土上，高五六尺，中空，巩而复倒入地中，其下可通人行。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1335页）。“根曲而出土上”“中空”“其下可通人行”——这与眼前这株树龄数百年、根须虬曲盘结的古树何其相似！

我和李师傅慢慢回到了桥面上，我把拍到的照片给刘瑞升老师看，并提出了我的猜想，刘老师说：有可能。徐霞客路过村子时，指出古树及可通行人的洞在村子北面。从古驿道看，古树确实在村子北面，而且这棵古树也十分苍老。这时，鸡足山名导游万鹏李先生说，石洞确实存在，而且当时石洞的两边就有一副对联，上联是“炼就金刚体”，下联是“洞达万古春”，也有的说是“洞达九重天”，横批就是“炼洞”，也就是此地的地名。“炼就金刚体”“洞达九重天”——对联道尽了“炼洞”二字的深意：既炼肉身如金刚，又通幽达古以观万古春色。地名与传说，在此刻有了相互印证的温度。大家认为此次探访很有意义，并在大桥上合影留念，把这一趟寻洞的执念与发现的欣喜，定格在镜头里。

告别了李师傅，我们匆匆追赶队伍。“于是又西北二里，逾一坡，又西北一里余，过茶庵。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注〈下〉》1335页）。此时，骑行队伍已经过了考察点“茶庵”，直奔拈花寺遗址。我们驾车在花桥旅游公路交叉点追上了队伍，直奔拈花寺遗址等待。

骑行队伍来到拈花寺遗址，在旅游公路边看到拈花寺遗址雨季遍地的杂草和树木无法通行，大家在远处观察，并听取了相关介绍。此时已经快到约定的在洗心桥举行的“复刻徐霞客‘万里遐征’骑行者肖粤桧和杨家琛顺利抵达目的地——鸡足山欢迎仪式”的时间，大家重新启程，直奔洗心桥。

387年前，徐霞客从这条古道跋涉而上，把炼洞的龙潭、古树、坊名写进游记，成为后人寻访的坐标；387年后，青年骑行者肖粤桧和杨家琛以车轮复刻这段路程，我们则以一场执着的探访，为“炼洞”之“洞”补上了一段当代注脚。山水无言，古道犹存。那“炼就金刚体、洞达万古春”的对联虽已无从寻觅，但徐霞客求真务实、亲历亲证的探索精神，正如这千年古树盘曲的根系，深深扎进宾川大地的泥土里，生生不息，万古流芳。