阿弥秘箓
阿弥·李松阳
第22章 登山
【九月十二至九月十八日。我发了七首禅偈。
九月十二日，阿弥与清风母骑行三十多公里去定襄老松台参拜神佛。临到山门，登山鞋底莫名炸裂，只得在南王村买到一双九块钱的薄布鞋。清风母说这是阿弥对馨心动心、介入其因果招来的业力变相——馨心的绳套与水池如如而去，转到了阿弥的身上。
十里爬山路全是有棱有角的石块铺成，布鞋薄如纸，每步如踩刀刃。阿弥咬牙走了四个小时，脚掌磨出血印，脚踝肿胀。但他坚持登顶，先后在魁星阁、文昌庙、王维读书院、老君庙、北堡佛庙跪拜磕头——这是他平生第一次向神佛行礼，从此以诚敬为修。
下山后骑行两小时返程，布鞋不御寒，脚部严重失温，身体发抖几乎无法行走。回到庐院，清风母用温汤热敷治疗，严厉告诫：欲火中开红莲，先要守心。你动了心，今天是一双鞋，下次可能是一条命。
七首开悟偈贯穿全篇，以《无量寿经》“是心作佛”为纲，以《道德经》第十、十一、十二章“专气致柔”“有之以为利无之以为用”“为腹不为目”为解，佛道互参。山中一年蓬迎风独放，阿弥采花献清风母，花如其人，人如其花——在不是季节的季节里，倔强地开。】
九月十二至九月十八日。我发了七首当下祝福参禅闻道偈，每天发一偈。这一周的主题是“是心作佛”——心外无佛，佛外无心，本无一物，何处惹尘。
一 《是心作佛》
祝福你眉间藏一段云烟。
风雨皆过客心中自宽闲。
是心作佛原无物，莫向灵山问去来。
一念回光尘影灭，火中莲萼自无埃。
二《无一物》
祝福你行囊轻似一江云。
来去无牵挂青山处处春。
本无一物可追寻，云自卷舒不系心。
空手把锄随步去，满山花雨落衣襟。
三《致柔》
祝福你呼吸细如春水纹。
柔时心自软步步不生尘。
专气致柔如婴儿，一呼一吸契无为。
心波不动春潭静，月落空山鹤未知。
四《有无》
祝福你手中日日有春风。
做事随缘去心空处处通。
有之以为利人间，无之为用妙难言。
车轮辐辏中心虚，转尽千山不见痕。
五《为腹不为目》
祝福你三餐粗茶淡饭香。
眼中无五色心底有清凉。
五色令人目易盲，圣人为腹不营营。
去彼取此知真味，一钵清风万虑轻。
六《内观》
祝福你双眼不逐世间花。
低头看脚下步步有烟霞。
目外驰求总是尘，回光内照见天真。
六窗洞启风来去，一颗明珠照古春。
七《同愿》
祝福你人间同愿种心田。
红尘修一念处处有青莲。
皆愿作佛心即是，心佛众生本不殊。
红尘种得莲根在，五浊泥中自生香。
我嘴上说着本来无一物，何处惹尘埃，可我已经牵挂馨心动了心，遭来了业力——脚上的登山鞋这次刚到山门前莫名其妙地破了，鞋底炸开了五处裂痕。就近好不容易买到一双单薄的布鞋，走山路遭了大罪！
行脚从来没有过的事情发生了！我的脚踝肿了，脚掌磨出了血痕，腿也疼痛难忍。特别是脚部失温到几乎走不动路。清风母说：“你讲是心作佛，却连一双鞋都放不下。你讲专气致柔，却硬撑着走了二十里砺砥脚骨的石头路。你讲为腹不为目，却非要爬到山顶去看老松台……。”
我无言以对。
这一周的七首偈子，是我在疼痛中写的。脚疼的时候，心反而静了。因为疼的时候，你没法骗自己——疼就是疼，实实在在的，不是幻觉。绳套可以幻觉，水池可以幻觉，但脚上的血痕不是幻觉。修行修到最后，修的不过是如何对待这真实的疼。
一
是心作佛。
九月十二日。凌晨六点多，天还没亮透，青龙山的轮廓在晨雾中浮着，像一艘搁浅的大船，船底搁在黑暗里，船头探向黎明。松柏上挂着雨后的露水，风一吹，簌簌地落进脖子里，凉得人一激灵，像有人拿冰锥子在后颈上轻轻扎了一下。
我和清风母一人一辆山地车，背着水和干粮的旅行包，沿着河边乡道往定襄方向骑。今天去七岩山老松台——定襄东南三十里的居士山，唐代著名诗人王维曾在那儿隐居读书。王维是修佛居士，所以那座山也叫居士山。
骑了近两个小时，过了定襄县城，走到繁华的牧马河大街尽头，拐到牧马河桥，就上了通往南王的乡道。路两边多是玉米地，有的已经收割完。系舟山脉在旭日阳光里默然站立，悄然注视着我们。淡淡的山雾升起来，歪歪扭扭的，像谁在天上写草书，写到一半没了墨。
我俩到了老松台茶房口村的山门口，我抬头望望山顶上的古魁星阁，兴高采烈地说：“山西文风数二定，数了定襄数平定，我作为弘法济世的定襄文人，不参拜一下古魁星阁，是不是枉为定襄人？”
还没等清风母答言，我突然感觉右脚颠簸不平，低头一看，妈呀！鞋底早已经烂得四分五裂。我蹲在地上，看着那只鞋，愣了半天。
清风母都看在眼里，笑着说：“烂了？”
“烂了。”
“早上穿鞋时还好好的——是我最喜欢的一双高帮厚底皮实的登山鞋。怎么偏偏人到山前有路却没鞋走了？”
“这都是因果的安排……。”
她深深地吸了一口气，看了看四周。山门口空荡荡的，附近也没有卖鞋的地方。“这儿离乡政府所在地南王村有五里地。你骑车过去看看有没有卖鞋的。如果没有咱就打道回府吧！”
我骑上车，往南王村的方向蹬。好在都是下坡路，车速极快，鞋底裂开的地方灌进风来，脚心里，凉飕飕的，像一把钝刀子一下一下地刮。脚趾头凉得发麻，我不住地活动着脚趾头。
到了村里问得在老戏台对面商店里有鞋。我拖着右腿走了进去，问有没有登山鞋？姑娘看看我那炸裂的鞋子笑着说，只有九块一双的平底布鞋。我选了一双44码最大号的鞋子，穿上仍然有点挤脚。姑娘说这布鞋就是这样，刚穿上就挤脚，越穿越大。
我好歹换上新鞋就走，布鞋软塌塌地裹在脚上，鞋帮刚好卡在脚踝下面，低得不能再低，像一层布壳子。我试着走了一段路，脚底板能清晰地感受到石子的大小和形状——这已经是够幸运了，终究有鞋子穿了。
回到山门口，清风母看了看我脚上的布鞋，皱了皱眉：“就这个？”
“就这个。整个南王乡就这个保障了。”
“走吧。”她没有多说，转身往山里走去。
我跟在后面，脚底传来石子的硌（gè）感。老松台的十里盘山路都是顺着山沟用石头铺的，又硬又陡峭，都是就地取材的石块——大大小小，形状各异，尖的圆的扁的平的乱七八糟地嵌在路上，看似都是硬化的石头路，没有一脚是平展的。
昨天下过雨，踩上去虽然不滑，但必须看好下脚的地方，走错不仅会硌脚，甚至会崴脚。走了多少山路几乎没有遇到这样漫长硌脚的石头路，也从来没有穿这么单薄的鞋子趟过这样的山。我每一脚都像踩在搓衣板上。尖锐的石角透过鞋底，直接扎在脚掌上，生疼，像有人拿钉子隔着鞋底往里钉。
我明显地放慢了脚步，我尽量挑平整的石块走，但平整的石头太少，我只能咬着牙踩上去，每踩一步，牙齿就紧一分。
清风母走在我前面，步伐稳健，像踩在棉花上一样轻松。她穿了一双很皮实的登山鞋，深帮厚实的胶底，走这种路正合适。她回头看了我一眼：“疼？”
“疼。”
“疼就对了。你让馨心忏悔，你自己也得忏悔。”
“我忏悔什么？”
“你要忏悔的不算少，你动心了，你可以助她解厄，但不可以有牵挂而放不下，更不可扰动欲火，你欲火太重，要转欲为智，转烦恼为菩提。红尘炼心就要种下菩提莲子。”
“现在，忏悔你的执着。”她转过身，继续往前走，“你明明可以不上山的。鞋都破了，回去就是了。但你穿着单薄的布鞋非要上。为什么？因为你觉得既然来了，就一定要爬到顶。这就是执着。”
我没有说话。因为我心里清楚，她说得对。我的所作所为，实际已经替馨心分担了。走这么艰险的路，爬这样一座山，不为私域——我就是在为她消业。
《无量寿经·皆愿作佛第十》云：“无数劫来，供养四百亿佛。”是心作佛，是心是佛。用心供养佛。我为众生消业增福，为众生开菩提道，一切苦难，只归我之身，心里的那个佛，此刻正穿着一双九块钱的硌脚布鞋，走在老松台的石头山上，脚底阵阵生疼。
二
走了大约五里，走到大垭口上，山神庙赫然在目。山下道路纵横，有个窑头村，已经移民，仍有庄稼和零星的房屋。对面山头上很多风电轮在悠然地转动，是系舟山风电场。从山神庙旁边走过折向西边，看到北堡庙越来越近。
“已经走了一半路。”
我抬头看了看山顶。老松台不高，海拔1600多米，但山路很绕，绕来绕去，盘来盘去，看着近走着很远。远处的山顶上露出部分文笔塔。
“馨心昨天给我打电话了。”
清风母一直向前走着：“说什么了？”
“她说，她的绳套和水池如如而去，转到我们这边来了。”
清风母的脚步顿了一下，然后继续往前走：“她知道？”
“她幻境里就是这样如如而去的。她说她的幻境越来越少了，偶尔才会有。绳套和水池好像转移到了我的身上。她让我作作法处理一下。”
清风母沉默了一会儿，山路异常地安静下来，只有脚下发出窸窣的声响：“她说的没错。你动了心，介入了她的因果，她的业力就分了一部分到你身上。这是因果定律，不是迷信。佛经上说‘是心作佛’，反过来，是心也能作业。你的心动了，业就生了。”
“可是我没有看到绳套，也没有看到水池。”
“你当然看不到。你身上有光，那些不干净的东西近不了你的身。但它们会换一种方式来找你。”她回头看了一眼我的脚，“比如你的鞋。”
我低头看了看脚上的布鞋，顿时那种硌脚的疼痛又一次袭来。我忽然明白了什么。
“你是说，我那双鞋莫名其妙地破了……是因为我替馨心分担了业力？”
“不是分担，是你自己招的。你对她动了心，就有了牵挂；有了牵挂，就有了漏洞；有了漏洞，就会有东西钻进来。馨心的绳套和水池进不了你的心，但它们可以进你的生活。它们不会直接来缠你，但它们会让你硌脚、摔跤、崴脚、破财、生病。这些都是业力的变相。你今天这双鞋，就是馨心那根绳子的化身。”
我停下脚步，站在原地。身旁的阴石下悬着两支冰柱，山风吹过来，带着泥土和草木的气息，凉凉的，钻进领口里。这里夜里气温很低，难怪山上红叶多呢！
我想起馨心在电话里的声音——柔软、依赖、带着一点点撒娇的语气。她说：“师兄，我觉得有你真好。”那一刻，我的心确实动了一下，像一片羽毛落在水面上，涟漪很小，但确确实实地荡开了。那一圈涟漪，如今变成了一双破鞋，和二十里硌脚的石头路。
“那我该怎么办？”
清风母缓慢地转过身来，目光严厉地看着我，像一把刀：“以后——管住你的心。你可以帮她，但不能动心，更不可被她牵着走。你是她的师兄，给的只是法，而不是其它。这个界限，你自己心里要有数。你修了二十多年，难道连这个都不懂？”
我低下头，看着自己的脚……。
“我懂。”
“懂了就做到，格物致知，笃行致远。”她转过身，继续往前走，“做不到，就不要再说自己懂。”
老子《道德经》第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”我抱着馨心的那一点牵挂，魂魄已经分了，气也不专了，镜子也有了瑕疵。清风母说得对，我连婴儿都不如——婴儿不会动心，动了心动的都是初心！
三
走到了一片开阔地。几棵老松树长在路边，树干粗得要一个人才能合抱，树皮皴裂，像老人的手背，每一道裂纹都是一年风雨的印记。树下有一块大石头，平平的，像一张天然的石桌，上面落满了松针，金黄色的，厚厚的一层，踩上去软软的。
“歇会儿。”清风母在石头上坐下来，从包里掏出一个保温杯，倒了两杯热茶。茶香在冷空气中散开，白汽袅袅地升起来，像一缕魂。
我挨着她坐下，脱下鞋子。袜子脱下来一看，右脚脚掌上已经磨出了一个血印。左脚脚踝，已经开始肿了，皮肤绷得紧紧的，发亮，像充了气。
“你说专气致柔如婴儿。我现在这个样子，怎么也柔不起来。”
清风母递给我一杯茶：“专气致柔，不是让你的身体柔，是让你的心柔。你现在脚疼，心也跟着疼，对不对？你抗拒这个疼，所以你紧张；你紧张，你的身体就更僵硬；身体更僵硬，脚就更疼。这是一个恶性循环。”
“那我应该怎么做？”
“接受它。疼就是疼，不要给它加戏。不要想‘还有多远’，不要想‘我能不能坚持’，不要想‘早知道就不来了’。就是疼。纯粹的疼。你把所有的念头都去掉，只剩下疼本身。然后你会发现，疼也没有那么可怕。老子说‘专气致柔’，就是把气集中在一处，不分心。你现在把心集中在脚底的那个疼上，不要想别的，就是专气。”
我闭上眼睛，试着按她说的去做。脚底的疼痛像一团火，烧着，灼着，一跳一跳的。我不去想它什么时候会灭，也不去想它为什么会烧。我只是看着它。看着它烧，看着它灼，看着它像潮水一样涨上来，又退下去。涨上来的时候疼得钻心，退下去的时候又有一瞬间的轻松。一涨一退，一呼一吸，像海潮。
过了一会儿，我发现疼痛确实减轻了一些。不是真的减轻了，是我的心不再跟它打架了。我不再咬牙切齿地对抗它，它也就不再咬牙切齿地对付我。我们达成了某种默契——它疼它的，我走我的。
“老子说‘专气致柔，能如婴儿乎？’”清风母喝着茶，慢悠悠地说，“婴儿的柔，不是练出来的，是本来的。婴儿不抗拒任何东西——饿了就哭，饱了就笑，困了就睡。他不会想‘我应不应该哭’，也不会想‘我哭了别人会不会笑话我’。他没有这些念头，所以他柔。你呢？你脚疼了，你想的是‘我怎么这么没用’，‘这点疼都受不了还修什么行’。你的念头太多了，所以你硬。你硬了，气就不通了；气不通，就更疼了。”
我喝了一口茶，热茶顺着喉咙流下去，暖到了胃里，像一条温暖的线，从喉咙一直延伸到丹田。山风又吹过来，松针沙沙地响，仿佛勉励我。
“我好像明白了一点。”
“明白什么？”
“明白为什么说‘专气致柔’是修行的基本功了。不是让身体柔，是让心柔。心柔了，气就顺了；气顺了，身体自然就柔了。馨心的事也是一样——我的心硬了，执着于帮她，执着于替她分担，所以才会出这些事。如果我心柔一点，不抓着不放，也许就不会这样。”
清风母微微点了点头：“算你还有点悟性。但光有悟性不够，要做到才行。你回去以后，怎么跟馨心相处，你自己要好好想清楚。”
我没有回答。因为我知道，这个问题比爬二十里山路难多了。
四
有之以为利，无之以为用。
休息过后，走得感觉轻松多了。山路盘得越来越高，越来越开阔，两边的灌木丛越来越密，枝条伸出来，刮在衣服上，发出“嘶啦嘶啦”的声音。有些路段需要拨开树枝才能通过，手臂上被划出了好几道红印子，火辣辣的。
“老子说‘有之以为利，无之以为用’。这句话你怎么理解？”
“举个例子。”清风母一边走一边说，“你现在穿的这双鞋，鞋底是有，鞋子里面的空间是无。有用的不是鞋底，是鞋子里面的空间。没有那个空间，你的脚放不进去。但如果没有鞋底，那个空间也撑不起来。有和无互相依存，缺一不可。”
我想想也是，鞋子里面的空间看似无，实则为用。但没有鞋底这个利之本，那个空间也撑不起来。
“同样的道理，”清风母继续说，“你的身体是有，你的心是无。有用的不是你的身体，是你的心。但没有你的身体，你的心也无处安放。修行不是抛弃身体，也不是执着身体，而是利用身体来修心。身体是筏子，你要靠它渡河，但不能一直背着筏子走路。你今天这双脚，就是你渡河的筏子。它疼了，你才知道你在路上。”
“那我现在脚疼，应该怎么利用这个疼来修心？”
“疼是你的筏子。你借着这个疼，看到了自己的执着、自己的抗拒、自己的脆弱。没有这个疼，你看不到这些。所以疼不是坏事，疼是你的老师。馨心如果没有那些日子的痛苦，她也不会学会忏悔。你如果没有今天这登山之路，你也不会知道自己对馨心动了多少心。”
我点了点头。脚下的路还在延伸，每一脚踩下去，都能感受到行脚之苦。但我不再抗拒它了。我试着把它当作一个老师，一个在教我“无之为用”的老师。
《道德经》第十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”车轮的中心是空的，才能装车轴；器皿的中心是空的，才能装东西；房间的中心是空的，才能住人。我的心也是空的，才能装得下佛法。但现在，我的心被馨心占了一角，那个角落就不空了。不空的地方，佛就住不进去了。
五
不觉走到了山顶。
山顶平坦如台，老松台果然名不虚传。几棵老松立在台边，枝干虬曲，松针苍翠，像几位披着蓑衣的老人在风中站着。据说明清时期这里的松树更大更密，后来毁了不少，但剩下的这几棵，依然撑得住“老松”二字的分量。
山顶的院落不大，青砖灰瓦，掩映在老松和灌木丛之间。院墙上爬满了藤蔓，叶子已经红了，像一面红色的瀑布从墙上倾泻下来，在秋风里微微颤动。
清风母指着南边的一座通体石砌八角攒尖式顶的阁楼说：“先去魁星阁。”
魁星阁建在南山头，两层石砌结构，飞檐翘角，檐角挂着铜铃，风一吹，叮叮当当的，像有人在半空中摇铃。阁门两侧石刻对联，字迹苍劲——
文光高北斗，佳气满南山。
我在门前站了一会儿。这副对联写得好——北斗是天上的文星，南山是眼前的实景，一高一满，一虚一实，把魁星的威仪和老松台的气象都写尽了。
躬身进去，魁星的塑像立在正中，青面獠牙，一手持笔，一手持斗，一脚踩着鳌头，一脚踢起。我在魁星面前站了很久。定襄文风鼎盛，自古就有“山西文风数定襄，数了定襄数平定”的说法。历朝历代，多少定襄文人在这座阁前磕过头、许过愿，然后下山赶考，金榜题名。今天，我这个专事弘法济世的文人——也终于来了。
我跪下去，磕了三个头。这是我第一次在神佛面前磕头，曾经我认为神佛皆无相，世人把他们塑造的特别俗气，我就不喜欢，但现在我不由自主地磕了下去，以此礼敬天地吧。以后我进庙都要这样礼敬他们，与天地一起静默。
拍完照，录完视频，我从魁星阁出来，清风母带我往对面南堡走。途中经过文笔塔，我俩绕塔转了三圈，继续往前走，那里一个小院有三间石窑洞，石室不大，三四米见方。东边是王维庙有王维塑像，西边是后土庙——大地母神后土奶奶，中间则是文昌帝君。
清风母说：文昌帝君与魁星不是一个神，文昌帝是统管文运禄籍的尊神，魁星是其麾下专司考场点定名次的侍从，二者同属文运神系。
“这就是王维隐居老松台的读书院。”清风母说。
我以为会有一座像样的书院，没想到只是一孔石窑。但转念一想，也对——王维在这里读书的时候，大概也不需要什么雕梁画栋。一间石室，几棵老松，一卷经文，就够了。
据万历《定襄县志》记载，唐代王维兄弟曾在此读书。王维是念佛居士，晚年隐居辋川，他的少年时代，就是在这座山上度过的。他在松风里读经，在石室里抄诗，在山顶上眺望远方的平原。那些年的山水，后来都化成了他诗里的禅意。
南堡坡上有一个比较罕见的水陆仙庙，供奉水陆仙。水陆仙是晋北民间对五台山水陆法会体系里专司护持水陆两界平安、济渡孤魂的地方俗仙群体的俗称。
南堡最高处是老君庙，供着太上老君。老子李耳，我也姓李。他是我的本祖圣祖。我跪在老祖面前，深深磕了三个头。额头贴着地面的时候，我说：老祖宗，您的子孙今天来看您了。穿着一双九块钱的布鞋，要走二十里石头路。
“老子说‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。’”清风母站在老君庙前，看着远处的定襄平原，“你看那是南王，那是县城，这山下的平原，村庄、田地、河流，一目了然。但圣人不会被这些景象迷惑，因为他知道，真正的文运不在眼睛里看到的功名，在肚子里装着的才学。”
我点头笑笑。从南堡出来，往北走，是北堡佛庙。北堡有一个院两层楼，一楼供着观自在菩萨，金衣飘飘，手持净瓶，面容慈悲。我在观自在菩萨面前跪下去，磕了三个头。二楼供着释迦牟尼佛，金色身，结跏趺坐，手结定印。我在释迦牟尼佛面前跪下去，磕了三个头。这是我记忆中第一次给佛菩萨磕头！
从北堡山顶再次俯瞰，整个定襄平原尽收眼底。滹沱河和牧马河在平原上蜿蜒流过，像一条银色的丝带。村庄散落在河边，红墙黛瓦，炊烟袅袅。更远处，太行山的轮廓在天际线上起伏着，青灰色的，像一幅水墨画的笔触。
“你今天怎么磕了这么多头？”清风母问。
“……就想磕了。”
“以前不是不磕吗？”
“以前是认知的局限吧。今天是真诚敬礼。”
清风母点了点头：也许人的贪嗔痴慢疑，这个慢在你这里比较固乆。“《无量寿经》说‘是心作佛’，你磕头的时候，心是诚敬的，那一刻你就是佛。你不磕头的时候，心是傲的，那一刻你就是凡夫。佛和凡夫，区别不在塑像上，在你的心上。”
六
回光内照。
从北堡出来，我本想下山，清风母却说：“不急，再去王维读书院坐一会儿。”
我们又回到那个小院。清风母在石凳上坐下来，闭上眼睛，开始打坐。我在石桌对面的地上盘腿坐在低矮的草丛里，脚底的疼痛还在，但经过一天的磨练，我已经学会了跟它和平共处。
石院里很静，静得能听见秋叶落地的声音。偶尔有一两声鸟鸣，从石院外传进来，又消失在松风里。
“你听。”清风母没有睁眼，轻轻说了一句。
我竖起耳朵听了听。除了风声和鸟鸣，什么也没有。
“听什么？”
“听空。”
我又听了一会儿，还是什么也没听到。但就在我准备放弃的时候，我忽然听到了——并不是听到，是感觉到——石院里有一种声音，不是耳朵听到的，是心听到的。那是一种极其细微的振动，像钟声余韵散去之后的寂静本身发出的声音。它不是声音，它是声音消失之后留下的那个东西。
“听到了？”清风母问。
“听到了。”
“那就是空。”
我闭着眼睛，感受着那种寂静。脚底的疼痛还在，但它变得遥远了，像隔了好几层布。我想起王维的诗：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”今天的天气，和这首诗一模一样。昨天下过雨，山里的空气特别清新湿润，带着泥土和红叶的味道。阳光透过松针的缝隙洒下来，斑斑驳驳的，像金色的碎碎花。山泉水从石缝里流出来，叮叮咚咚的，在低声吟唱。
“王维写‘空山新雨后’，这个‘空’字，是不是就是我们现在感受到的这个空？”
“是，也不是。”清风母缓缓说道，“王维的空，是他证到的空。我们的空，只是偶尔瞥见的空。就像月光照在水面上，王维是那个看到了月亮的人，我们只是看到了月亮的影子。但能看到影子，已经比什么都看不到的人强了。”
我睁开眼睛，看着石院外的古松。阳光斜斜地照进来，在石壁上投下斑驳的光影。一只松鼠从松树上跳下来，在文昌庙的石窑洞门口停了一下，看了看我们，然后又跳走了。
“老子说‘涤除玄览，能无疵乎’。”清风母终于睁开眼睛，看着我，“你今天那双鞋破了，脚磨肿了，身体失温了，这些都是瑕疵。但这些瑕疵，恰恰帮你涤除了心里的灰尘。没有这双破鞋，你也不会情不自禁地跪在文昌帝君面前磕头。没有这石头路，你何来的空悟。”
“所以，那双鞋破的正是时候。”
“是不是好事，要看你怎么用它。你用得好，它就是你的老师。用得不好，它就只是一双破鞋。”
七
皆愿作佛。
从老松台下山的时候，已经是下午四点了。太阳偏西，光线变得柔和，那条石头路的山沟里的阴影拉得很长，像一条条黑色的舌头舔着地面。
下山的路比上山更难走。上山时脚底的疼痛是钝痛，下山时变成了锐痛——每一步都像踩在刀刃上，身体的重心往前倾，脚趾顶着鞋尖，每走一步都能感觉到脚趾被挤压。我咬着牙，一步一步地移动。清风母走在我前面，不时回头看我一眼，但没有催我。她知道我到了极限。
走到半山腰，路边有几棵一年蓬。白色的花瓣，黄色的花心，灰色的叶子，在秋风里轻轻摇曳着。这个晚秋季节，几乎所有的花都已经谢了，唯独这棵一年蓬还在开着正盛，开得满满的，像一团雪落在草丛里，又像一盏灯，在秋暮中独自亮着。
“你看这花。”清风母停下来，指着那棵一年蓬。
我停下来，看了看。花不大，像野菊花，又不像，开得很抖擞，我采一枝花，举到鼻子前，它散发着淡淡的清香，特别清雅袭人。“它像谁？”清风母问。
我看了看花，又看了看清风母。她的气质和容颜，都像这支花，她的眼睛，像花心一样亮。
“像你。”说完，我把这一枝花献给了我的道侣清风母。
清风母接过花，亲吻了一年蓬，点点头说：“也像你。”
“像我？”
“它在这个红叶的季节还在开花，不是因为季节适合它，是因为它自己选择开。你也是。你脚疼成这样，还在走，不是因为路在脚下，是因为你自己选择走。你和它一样，都是倔脾气。但倔有倔的好处——倔的人，不会轻易放弃。你今天能爬到山顶，就是因为你倔。”
我看了看那棵一年蓬，又看了眼前的路。我确实还在走。不是因为坚强，是因为我知道，如果我停下来，就再也走不动了。
回到山门口的时候，天色已经暗了。我俩骑上山地车，往庐院的方向蹬。晚间的秋风比早晨更凉，脚上薄薄的布鞋已经失去了保暖的功能，风从低低的鞋帮灌进去，从鞋底透进来，两只脚像踩在冰水里。
骑了一个小时后，我的腿有点发抖。我拼命蹬车，想让身体暖和起来，但不管用。身体的温度在一点一点地流失，像沙子从指缝里漏下去。
清风母骑在我旁边，看了一眼我的脸色：“你怎么样？”
“冷。”
“停下来，喝口热水。”
我停下来，接过她的保温杯，喝了一口。热水顺着喉咙流下去，但到了胃里就凉了，像一杯温水倒进了冰窖里。我的腿依然有点抖。
“不行，你得走，到了庐院就好了。”
我推着车走了一段，但走路腿脚更疼，我骑上车，继续蹬。剩下的路像是没有尽头。每蹬一圈，都觉得是最后一圈。腿已经不是腿了，是两根木头，机械地上下摆动。脚已经不是脚了，是两块冰，黏在脚踏上。
到了庐院门口，我从车上下来，腿一抖，差点跪在了地上。清风母扶着我，半拖半拽地弄进屋里。她把我按在床上，脱掉鞋子和袜子。两只脚肿得像馒头，脚掌上布满了血污。
“你看看你。以后记住这血的教训：野外，没有好的装备不可冒险，你不是当过兵嘛！行军背包上都要备一双战备级的‘解放鞋’怎么今天就忘掉了！？”清风母的声音里带着心疼，也带着责备，“你要是有什么基础病，今天失温不是心梗就是脑梗，就交代在路上了。你知不知道？”
我闭着眼，一句话也不想说了。
她烧了一锅热水，兑上盐和花椒，让我温水洗脚再泡脚：“忍着，不能太热，慢慢祛寒湿温过来。”
泡完脚，她又熬好了一大碗姜汤，让我喝下去。姜汤辣辣的，从喉咙一路烧到胃里，然后扩散到四肢。身体终于开始出汗，寒气随着汗一起排了出来。她给我熬好粥，我吃完，她让我马上睡觉，在我的被子下，放了两个热敷袋。
“你今天差点出事。”清风母坐在床边，看着我，“你腿脚受了寒，在山上走了二十里硌脚的石头路。下山后又骑了两个多小时的车，身体失温。要不是你平时身体底子好，逢凶化吉，今天就危险了。”
我笑了笑，依然不想说话。
“是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”……我的心动了……有了破鞋……有了二十里石头路……有了失温的身体。但我的心也可以不动——非麻木的不动，是澄澈的不动，像一面镜子，照见一切，却再不沾染一切。
“皆愿作佛心即是，心佛众生本不殊。红尘种得莲根在，五浊泥中自生香。”
我闭上眼睛，念了一遍自己写的偈子。然后呼呼大睡。
（李松阳2026公历1125-1201《非常财富》第二卷小说集2-第16部《阿弥秘箓》道济长篇日记小说 非独家授权 第22章登山1万字 第00522-00528章节 阿弥闻道同题微型版第00174期）
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