在1968年五月风暴的巴黎街头，学生游行队伍里确实出现过毛主席画像、语录海报。但要厘清关键事实：并不是广大法国普通民众普遍崇拜毛泽东，主体是当时法国激进左翼青年学生群体，属于特定时代的思想风潮，不等同于法国全社会的主流态度。
一、为什么会出现毛主席画像？深层次原因
1. 对西方资本主义体系的彻底失望，向外寻找革命范本
五月风暴的参与者，大量是战后婴儿潮的大学生。他们身处经济繁荣的法国，却对社会现实充满不满：社会等级森严、教育体制僵化、消费主义盛行、法国政府追随美国参与越南战争。
当时西欧传统社会民主党走改良道路，在青年眼里已经变得保守妥协。他们不再相信西方内部改良可以彻底改造旧秩序，于是把目光投向第三世界的革命实践。
中国的革命实践、“造反有理”的理念，对反抗权威、反抗旧制度的法国激进学生产生强烈的思想吸引力。对他们而言，这不是对中国国情完整的理解，更多是借用这套革命符号，用来对抗法国本土的官僚、教会、旧权威。
2. 60年代全球“毛主义”思潮在西欧的传播
上世纪60年代，全世界范围兴起左翼解放浪潮：越南抗法抗美、亚非拉民族解放运动风起云涌。
当时法国有法国共产党，但法共走议会改良路线，并不支持学生的街头激进运动，被激进青年视为官僚化的政党。于是一部分青年脱离法共，自发成立各类毛主义小组织，翻译传播毛主席著作，把毛泽东思想作为反抗资本主义的思想武器。
客观来讲：彼时很多法国青年并不完全了解中国的历史现实，他们更多是截取其中反抗压迫、造反革命的符号，服务于法国本土的社会抗争，带有很强的“理想化想象”，是一种外来思想符号的本土化借用。
3. 反越战的共同立场，强化符号共鸣
60年代中后期，美国深陷越南战争，法国大量学生强烈反对越战。中国坚决支持越南人民抗美斗争，这一点和法国激进学生的反战立场高度契合，进一步放大了中国革命符号在游行中的出镜率。
二、除了毛泽东，还有哪些领导人/人物被当时法国运动颂扬？以及背后原因
1. 切·格瓦拉
这是五月风暴里知名度最高的符号，几乎随处可见格瓦拉肖像。
原因：格瓦拉代表拉丁美洲武装革命，放弃优渥生活投身解放斗争，象征反抗帝国主义、反抗资本压迫。他的浪漫革命英雄形象，深深打动向往革命的西欧青年。直到今天，格瓦拉头像依然是西方左翼抗议活动常见符号。
2. 胡志明（越南）
胡志明是越南抗法、抗美斗争的领袖。法国本身曾经是越南的殖民宗主国，法国学生强烈批判本国殖民历史，又反对美国发动越南战争。胡志明领导的民族解放斗争，成为反帝国主义的标杆人物，游行中经常出现他的画像。
3. 罗莎·卢森堡、列宁、托洛茨基
一部分受欧洲传统革命思想影响的小组会高举他们的旗帜。
列宁：俄国十月革命的符号，代表无产阶级推翻旧制度；
罗莎·卢森堡：德国革命女性先驱，强调民主与群众运动；
托洛茨基：第四国际（托派）在法国有不小势力，托派学生是五月风暴非常重要的一股力量。
戴高乐是当时法国在任总统，是这场运动的抗争对象，不会被颂扬。
三、非常重要的辨析，避免误解
1. 这只是激进小圈子思潮，不是全法国人民的想法
普通工人、普通市民参加罢工，诉求是涨工资、改善劳动条件，他们并不信奉毛主义、托洛茨基主义。高举外国革命领袖画像的，主要是学生激进派别。绝大多数法国人并不了解中国，更谈不上全社会崇拜。
《格勒奈尔协议》谈判、后续大选，主导力量还是法国传统工会、传统政党。革命符号更多是青年学生的精神旗帜，没有主导整个运动走向。
2. 符号是被“拿来使用”，不等于完全认同该国全部现实政策
这些西方青年，大多没有去过中国、越南，对这些国家复杂的国情认知很片面。他们抓取的是“反抗帝国主义、反抗旧权威”的精神符号，投射自己改造法国社会的理想，是服务于本国斗争的思想借用，不是对他国全盘复刻。
3. 五月风暴最后并没有走上武装革命道路
虽然街头布满各类革命领袖画像，但是运动最终走向社会改良：工人拿到薪资福利，教育改革落地，但并没有颠覆第五共和国国家体制。激进的毛派、托派组织，在70年代之后在法国社会影响力逐步衰退。
这场轰轰烈烈的运动，最终没有实现激进革命的目标，却推动了法国劳工、教育、社会观念的深刻变革。
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