日本人对莫言的高度关注，不能不说与莫言在《红高粱家族》里描写了日本兵的凶残与古怪有着密切的关联。
日本人有着关心中国人动向的传统。我们现在捧上天的古典小说《三言》一度时期在中国失传，后来是从日本那里重新引进回国，才知道有这样一本还能看看的短篇小说集。
日本人对莫言刮目相看，显然不是莫言一开始就讨好日本人，因为《红高粱家族》里莫言流露出的对日本的愤怒、仇怨情结，使日本人看到了中国在战争结束多少年后，仍然有文学作品，用一种全新的手法，来揭开历史的伤疤。
所以日本人从一种微妙的心理出发，来接近莫言的文学以及他本人，试图让莫言看到另一个能够被莫言换着一种角度予以接受的日本。
显然，日本人的努力达到了效果。后来我们在《蛙》中，可以看到，小说的主人公一直把倾诉的对象放在了一个日本友人身上。
这是日本人希望达到的最好的效果。往日不可追，但未来可以改写。
日本人对莫言小说充满着强烈的好奇，但我们也要看到，这种好奇，显然不应该等同于民国时期日本人绘制的中国地图的详尽程度，足可以让我们在解放战争时期，仍然可以作为我们的军队攻略防御的首选。
在这种好奇心的驱使下，日本人来到莫言的故乡，试图一一找到对应他的小说里的地理位置与风情的原型模板，但他们失望了。
很少有中国人生出这样的认真念头。因为中国人更明白，小说的定义是什么。不会真的相信，小说里写的是真的。但日本人偏偏有着一种奇怪的执着。今后如有机会，我们来探讨一下，为什么热爱和平的日本友人，会超过右翼人士对莫言如此关注与衷情。
总之，一茬又一茬的日本人，在莫言的故乡，找不到莫言小说里绘声绘色的基本元素。
所以，莫言称“（日本）翻译家被我小说中的描写忽悠了”（见人民文学出版社2024版《深度对话茅奖作家》一书）。
莫言从《静静的顿河》里引进的交通工具，最频密的是“马”。
马及马的相关意象，已经成了莫言小说里的一个非常硌眼的庞大物种。
仅在《红高粱家族》一书中，“马蹄”一词就出现19次。
而在描写同一纬度的山东地面的小说《苦菜花》里，“马蹄”一词，仅出现一次。
莫言从《静静的顿河》里引进的次一级交通工具，就是“冰爬犁”。
在《丰乳肥臀》里，莫言写得爽到飞起来的时候，直接把“冰爬犁”安排到高密东北乡。
小说里描写上官家的几个女儿，在寒冷的冬天的河面上，准备凿冰取鱼。
这时，莫言的神采飞扬的文笔，开始收煞不住了，滑入到可以足以称之为“忽悠日本人”的高端平流层。
莫言这样描写了从河面上横空出现的“冰爬犁”：
——正当姐姐们绝望地收拾起水桶扁担，准备回家化雪水或是化冰凌烧午饭时，十几架马拉冰爬犁携着烟岚从冰河上疾驰而来。因为冰面上反射着七彩的阳光，他们又是从东南方向而来，所以二姐一直认为他们是从太阳里沿着光线滑行下来的。他们金光闪闪，速度快似闪电。马蹄翻动，银光闪烁，马蹄上的钢钉凿得冰面啪啪响，冰屑横飞，打在姐姐们的腮上。她们目瞪口呆，竟忘了也顾不上躲闪。马绕着弯闪过她们，然后，跌跌撞撞地刹住。这时姐姐们看到冰爬犁都刷成杏黄色，涂着厚厚的桐油，像一层彩玻璃。每架爬犁上坐着四个人，都戴着蓬松的狐狸皮帽子。胡须、眉毛、眼睫毛和皮帽子的前檐上，结着一层白色的霜花。嘴里和鼻孔里都往外喷吐着又粗又长的热气。马们小巧玲珑，眉清目秀，马腿上都丛生着长长的毛。从它们安详的态度上，我二姐猜想这是传说中的蒙古马。一个身材高大的人从第二架爬犁上跳下来。他穿着一件光板羊皮袄，敞着怀，露出一件豹皮背心。背心上扎着宽皮带，皮带上挂着一只左轮子手枪，还有一把短柄的小斧头。只有他没戴皮帽子却戴着一顶三页瓦毡帽。他的耸起的双耳上，各戴着一个野兔皮护耳。——
日本人看了这一段精彩的描写，跑到高密东北乡，去寻找当年满州国里还能常常见到的“冰爬犁”，最终失望可想而知了。
那么，这个“冰爬犁”是哪里来的？
我们唯一确定的出处是《静静的顿河》。
《丰乳肥臀》里对爬犁的最具特色的描写，是难以从莫言的亲身故乡体验中获知的，他更多地是从《静静的顿河》里间接地感知到的，这样，也就造成了两者之间的文本里的语句出现必然的相似。
我们不妨看一下：
《丰乳肥臀》：马蹄上的钢钉凿得冰面啪啪响，冰屑横飞，打在姐姐们的腮上。
《静静的顿河》：马蹄底下溅起来的雪块一片一片地溅到爬犁上。
在《静静的顿河》里，我们说过，“马”与“冰爬犁”是排名居于前两位的重要的交通工具，也在主人公葛利高里与婀克西尼亚的情感升级与复萌的路途中，起到了近似于“潘金莲的竹竿”的拉皮条的催化作用。
《静静的顿河》里，葛利高里第一次对婀克西里亚的挑逗，是他骑着马，拦住了挑水的婀克西尼亚的路，从而铆定了两个人难舍难分、多灾多难的婚外恋情。
用马拦着女人的路，象征着男人对女人的设障，让女人臣服。莫言后来在中篇小说《牛》中，也戏仿了这一个段落，用一匹牛，拦住心仪的女人，试图重演顿河边的爱情神话。
《静静的顿河》里，葛利高里与婀克西尼亚发生私情之后，他的父亲赶快给他订了亲，娶了媳妇，一时间，葛利高里的蠢蠢欲动的情感外溢有所收敛，但是，欲火的巨大能量足以摧枯拉朽，小说里写道，在一次冬日外出砍伐树枝的行旅中，看到了乘着冰爬犁的婀克西尼亚因为交通工具损坏，停在路边，然后，葛利高里故意地逗留下来，与婀克西尼亚再度相拥，重续旧情。
在这里，冰爬犁这一道具，在两个人的情感递进过程中，起到了与“马”一样的升温作用。
在《静静的顿河》的最后一部，葛利高里带着婀克西尼亚逃难，也是乘着冰爬犁，小说里写道：
——山下面是被烟雾笼罩着的鞑靼村。太阳已经沉到镶着一道粉红色雪的边缘的地平线后面去了。雪在爬犁的铁杠下面咯吱咯吱响。马匹一步一步地走着。葛利高里半躺在双马爬犁的后座上，脊背靠着马鞍子。婀克西妮亚裹着一件镶着皮边的顿河式的皮袄，坐在他的旁边。她的两只黑色的眼睛在白色的绒头巾下面闪耀着，很高兴地放出了金光。——
可以说，冰爬犁在这里承载着葛利高里与婀克西尼亚成熟与稳定的情恋，走向了他们的爱情的天花板的巅峰，自此之后，他们的这种乱世情缘便一落千丈，终至以悲剧收场。
由此看来，博闻强识的莫言，从《静静的顿河》里凭着过目不忘的天赋，而吸取了大量的主题、文本、意象等诸多营养的同时，也把《静静的顿河》里的陪伴着主人公出生入死、情天恨海的交通工具，移植到高密东北乡的故事情境中，让山东地面上不存在的风物，再次隔空向顿河草原上的哥萨克风情作了一次量子纠缠级的呼应。
当日本研究者试图在莫言的文本里寻找真实的原型的时候，必然遭遇到一无所有的失落与尴尬。
就中国范围而言，“爬犁”是东北地区的冬季交通的常见载体，但在山东的乡土习惯使用的代步工具中，几乎不见“爬犁”的身影。
在《高密县志》中的“运输工具”一节里，畜力车只有“木轮大车”，后来升级成“胶轮大车”，没有冰爬犁的记载。
因此，莫言在笔下强行给他的家乡安排上的“冰爬犁”，我们能够找到的出处，就是在《静静的顿河》中，这也导致了日本友人到高密去考察的时候，不仅找不到沙丘、沼泽、磨坊、澎湃奔流的河流、幽深的森林，更不用说“冰爬犁”了，但是，如果这些困惑不解的日本研究者，来到顿河流域，他们便会看到在莫言小说中大面积、高密度地地存在着的风俗与购物，原来茁壮成长在《静静的顿河》描摹的原乡故土上。
看样子，日本人的考察选错了方向。这是他们被“忽悠”的原因。
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