1986年，香港一处寓所内，杨斯德与台湾方面代表几度交谈未果。南怀瑾听说这位大陆来客平日喜欢钓鱼，便提笔写下：“尚父精神老更道，一杆垂首钓神州。八百诸侯皆吞饵，唯有夷齐不上钩。”这首诗看似写垂钓，实则暗含对两岸谈判的判断，也带着对杨斯德处境的理解。
南怀瑾用姜太公“垂钓渭水”的典故，将“钓”字写得很重。姜太公等待的不是鱼，而是能够施展抱负的机会；“钓神州”三字，则把话题引向国家统一。诗中所谓“八百诸侯皆吞饵”，可以理解为各方势力都在观望、试探，只有伯夷、叔齐那样的人不肯随意改变操守。
杨斯德没有把诗只当作赠言。他很快和诗：“万马奔腾骥当道，丹心一颗向神州。和平诚信非香饵，众望所归无须钩。”这几句回应得直接：大陆所提出的和平与统一，并不是诱人上钩的“香饵”，而是公开、坦率的政治立场。
这场唱和诗的背景，正是两岸关系一次不寻常的破冰。此前多年，海峡两岸缺少正式接触，偶发事件往往牵动全局。杨斯德长期从事统战和对台工作，处理问题有一个鲜明特点：原则问题不能含糊，具体办法可以灵活。
他的这种作风，并非1986年才形成。1947年莱芜战役期间，杨斯德化名“李一明”，以秘书身份进入国民党第四十六军内部，协助开展内线工作。当时，他面对的不是普通情报任务，而是要在敌军核心位置传递信息、影响部署，同时尽量保护相关人员。
第四十六军军长韩练成并非蒋介石嫡系，也与共产党保持秘密联系。杨斯德抓住这一关键，既向韩练成说明战场形势，也反复劝其不要贸然行动。陈毅曾明确表示，解放军主攻李仙洲集团时，尽量不打第四十六军，并设法为其留下退路。
莱芜城被包围后，韩练成接到增援命令。杨斯德判断，正面增援极可能使部队陷入绝境，便建议采取“假打”办法。后来韩练成进入莱芜城，杨斯德又设法让他暂时离开指挥位置，藏入防空洞。军长突然不在，敌军调度因此出现混乱，突围节奏也受到影响。
这件事的价值，不只在于一个人救了另一个人，而在于内线工作把敌军内部的矛盾、顾虑和部署变化，转化成了战场上的实际效果。杨斯德战后获得特等功，奖金一万元却全部交作党费。据相关回忆，他只说了一句：“胜利归功于首长指挥。”
有意思的是，杨斯德后来又以国民党少将高参身份，参与策动第三绥靖区何基沣、张克侠部在贾汪地区起义。身份转换极其复杂，稍有疏忽便可能暴露。正因如此，他在新中国成立后继续从事联络工作，并于1955年被授予大校军衔，1964年晋升少将，民间遂有“双衔将军”的称呼。
几十年的经历，使他处理对台事务时格外重视“留门”。1986年5月3日，台湾中华航空公司一架波音七四七货机降落广州白云机场，机长王锡爵提出留在大陆与家人团聚。杨斯德接到报告后，要求妥善安置机组人员，保护飞机和货物，并尽快帮助机长联系家属。
台湾方面起初十分被动。由于当时两岸仍缺少直接往来渠道，对方迟迟没有回应。大陆方面没有把事件扩大化，而是通过民航系统发出邀请，提出就飞机、货物和其他机组人员问题进行商谈。谈判地点后来安排在香港，杨斯德担任谈判小组负责人，并被赋予最终决定权。
谈判中，对方希望借第三方传话，杨斯德没有接受这种安排。他表示：“这是两家公司之间的事情，也是同胞之间的事情。”双方先后会谈四次，涉及名称、飞机归还、人员安排和货物处理等问题。名称可以斟酌，原则不能倒退；人员回大陆定居，则是既定政策。
谈判纪要签署后，杨斯德还为台湾方面人员结算相关费用，并表示同胞之间不必计较这些小账。这个细节看似不起眼，却让对方感受到谈判之外的善意。华航事件由此完成了一次具有象征意义的直接接触，也为后续沟通留下了空间。
后来，杨斯德曾在南怀瑾的香港寓所与台湾方面人士会谈，提出停止军事对峙、停止敌对行动、停止损害两岸关系的言论和行动。遗憾的是，谈话没有取得实质进展，南怀瑾因此借诗相赠。
杨斯德的和诗，正是对这次谈判的回答：和平与诚信不是引人上钩的手段，真正能够建立信任的，是公开立场和长期行动。南怀瑾写的是“钓”，杨斯德答的是“不设钩”。这两首诗，一问一答，留下的并非风雅趣谈，而是两位老人对国家统一道路的不同表达。
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