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科普文史｜史实记录
地名沿革说明：“里十三”“外十三”是明清民间就已经流传，新中国成立初期还用作官方小区建制的历史称谓，并非当代正式行政区划名称。明清时期这片地域隶属于宛平县；1949年解放以后，门头沟设立里十三小区、外十三小区作为基层行政区；历经人民公社、乡的建制演变，1990年永定乡改为永定镇，1994年潭柘寺乡改为潭柘寺镇，此后“里十三、外十三”不再写入官方行政文件，只保存在地方文史、口述史料当中。
古今村名对应（依据《潭柘山岫云寺志》及门头沟地方史料）
里十三（山内，主体属潭柘寺地带）
平原村（古名太平庄）
新房村→南辛房
龟石村→贵石村（已整体搬迁至永定镇）
元宝园→阳坡园（阳坡元，现已搬迁上楼）
贾家沟→贾沟
曹涧水→草甸水
桑峪村
赵家台
鲁家滩
王坡村
南村
东村
民俗传统还把戒台寺东侧石佛村、秋坡村归入里十三片区（行政上归属永定镇）。
外十三（山前，全部属永定地带）
苛岚头→苛萝坨
何家庄→何各庄
梨园庄→栗元庄
小园里→小园村
王家村→王村
新城村→东辛称、西辛称
卧龙冈→卧龙岗
上岸村
桥户营
曹各庄
冯村
石厂村
石门营村
民间流传民谚“里十三的姑娘不远嫁”，正是因为旧时这些古村依托煤炭、石灰副业，民生富足，百姓不愿女儿远嫁他乡。
一、地质与早期采煤条件：山里露头，山前集散
里‑外十三地处京西石炭纪煤田，山区煤层露头多、埋藏浅，适宜古代土法开凿小煤窑；山前外十三地势平缓，紧邻永定河渡口，是山里煤炭向外转运的必经枢纽。
里十三山内：赵家台、草甸水、桑峪、东村一带煤层直接出露地表，乡民就地掘窑采煤；南村、北村、鲁家滩同时出产石灰，形成“采煤烧灰”的传统乡村副业。
外十三山前：王村、苛罗坨、石佛、秋坡一带煤窑密布。元代《元一统志》记载的桃花沟，也就是今天的樱桃沟，出产著名的“晾白煤”，刚开采出来煤呈青色，经日晒之后泛白，是元大都重要民用燃料，元代已有玉胜窑、贾地窑等古窑在此开采，煤炭经庞村渡口渡过永定河运往京城。
窑口支柱（兔耳柱）
古代土法采煤完全依靠人力：掘进使用锤、錾、钎；井下支护有古老兔耳形叉子窑柱；运煤早期叫“拉门”，矿工匍匐在高度仅二三尺的巷道，腹贴地面拖拽荆条筐运煤；民国前后演进为“背门”，人背篓、筐出煤；井下照明用油灯，后期使用电石灯；排水依靠筑坝倒水、人工拉水，作业条件极其艰苦。煤窑透水、瓦斯、冒顶事故频发，开采过程中极易打通前代遗留“老头熟”，即古代采空老塘，瞬间涌入老空积水，造成重大灾难，大量古窑因此废弃，也催生了煤乡特有的窑神信仰习俗。
二、明清至民国：古窑、窑俗与商贸运销
明清两代北京城市人口持续增长，京城对西山煤炭需求旺盛，里‑外十三煤业走向兴盛。
里十三山间分布着大量民间小煤窑，其中小庙窑煤质优良。清末石门营乡绅刘怀金进入此地经营煤窑，牵头集资拓宽孔雀庵通往何各庄的运煤大道，骡、驴、骆驼均可通行，大幅缩短煤炭外运距离。
已废弃的王村煤矿
外十三山前，篙子地、大井窑、裴家窑、裕顺窑等近四十座煤窑先后开采。古新城村曾是京西重要煤炭集散集镇，遭永定河水患冲毁之后，石门营、何各庄承接商贸功能，旅店、铁铺、杂货铺依托煤业繁荣兴起。民国时期，刘怀金在外十三狗洼窑完成原始积累，跨地域经营多处矿井；民族资本家胡先洲在王村一带建设新式矿井，安装锅炉绞车提升运煤，开启永定地区机械采煤的历史。
煤乡特有民俗：窑神祭祀
无论里十三还是外十三，煤窑普遍供奉窑神。旧历腊月十七为祭窑神之日，窑口专门开辟窑神洞，张贴窑神像，配联“乌金墨玉，石火观恒”，陈设猪头、整鸡、馒头、果品供品。窑主、大作头焚香叩拜，还要向窑洞内抛掷馒头投喂井下老鼠，旧时窑工视井下老鼠为窑神化身，严禁伤害。祭祀礼毕，众人掀翻供桌，打碎碗碟，取“岁岁平安”的寓意。仪式结束后，窑工、驮煤客商一同聚餐饮酒，是煤乡独有的行业节庆。永定镇原王村地界月岩寺（民间俗称月岩寺）寺内配殿专设窑神殿，是旧时外十三地区煤窑祭祀窑神的重要场所。
庞潭古道
古道：煤炭出山的大动脉
山里产出的煤炭依靠京西古道向外输送。庞潭古道，又称西山大路南道，是核心运煤通道，东起石景山庞村渡口，跨永定河，途经外十三苛萝坨、石门营，翻越罗睺岭进入里十三，直达潭柘寺。道路宽达四五米，既通行皇家香轿，也昼夜接纳骡马、骆驼驮队。除此之外，卢潭古道、新潭古道同样承担运煤功能，形成“山里产煤‑古道转运‑山前集散‑渡河进京”完整的煤炭商贸链条。
三、新中国时期：从公私合营到集体煤矿兴盛
1956年公私合营，里、外十三的私人小煤窑全部关停，延续数百年民间私营采煤就此告一段落。此后进入社办集体煤矿时代，各村利用本地煤层兴办煤矿，集体收益反哺乡村，山内山外大量村民进入矿井务工。
在外十三集体煤矿发展历程中，史锋（部分史料写作史铎），石门营村人，永定农业生产合作社管委会委员，是永定地区集体煤矿的主要开创者。解放初期乡村燃料极度短缺，他受社里委派专职牵头兴办集体煤矿，先后主持建设石佛煤窑、西峰寺煤窑、王村煤窑三座骨干矿井。物资匮乏年代，史锋带领矿工自力更生，多方奔走争取设备，矿工曾经两月放弃工分补助凑钱购置电石，克服坑木短缺、排水困难等多重难题，推动永定采煤从纯人工背煤，逐步走向半机械化开采。西峰寺煤矿产量一度位居门头沟小煤矿前列，史锋也凭借突出工作成绩出席北京市先进企业代表大会，是外十三集体采煤历史上关键的基层实干人物。
里十三（潭柘寺镇）集体煤业
以潭柘寺联矿为代表，1965年正式投产，由人工采掘起步，逐步推行放炮掘进、陷落法采煤，后期升级电瓶车运煤。陆续建成阳坡园煤矿、桑峪煤矿、赵家台煤矿、潭兴煤矿、潭北坡煤矿等一批集体矿井。
赵家台煤矿
集体时代建立完整安全、考勤、劳保制度：坚持班前安全教育、瓦斯检查、放炮警戒；分配制度早期实行工分制，矿工回生产队记工分，下井另给补助；八十年代改为工资加奖金。同时推行惠民政策：无论本村有无煤窑，全乡每户每年供给一吨平价煤，全体村民共享煤业收益。
1983年国家放开小煤窑发展，提出“有水快流”，潭柘寺乡煤业迎来高峰，仅桑峪村就开办六座煤窑，全乡小煤窑总数达到30座。小窑大量兴起，也放大老采空区、瓦斯、透水等安全风险，煤矿安全管理压力陡增。
外十三（永定镇）集体煤业
在史锋主持之下，先后建成石佛煤窑、西峰寺煤窑、王村煤窑、黑江煤矿、南矿，又称小园矿。生产作业从人工背煤，逐步升级轨道矿车、绞车半机械化作业。西峰寺煤矿1959年还接待过苏联专家、文学家茅盾前来参观慰问。上世纪八十年代集体、个体煤矿并行，煤炭成为地方重要经济来源。集体煤矿建立劳保保障，为矿工发放胶靴、手套、工作服；出台工伤制度，落实矽肺病医疗与陪护补助。矽肺病是长期井下作业带来的主要职业病，是老一代窑工无法回避的时代印记。矿工薪酬历经工分制、工分加奖金、企业工资多个阶段。
四、产业落幕，两地走上截然不同的转型道路
数百年土法开采，山体之下遍布错综复杂旧窑道、大面积采空区，地面塌陷、透水隐患长期遗留；煤矸石堆放、采掘粉尘也对山林生态造成破坏。进入二十一世纪，门头沟被确立为首都生态涵养发展区，为消除安全隐患、修复生态，全域小煤矿有序关闭。2005年，永定镇境内最后一批煤矿全部关停；潭柘寺镇全部煤窑也陆续退出历史舞台，绵延数百年的煤业彻底画上句号。
历经煤业退出，原里十三、外十三两大村落群依托各自地理条件，走上完全不同的发展路径。
潭柘寺镇“门头沟小院”精品民宿
原里十三，即今潭柘寺镇，立足山水古寺，主攻生态文旅产业。镇域保留大面积山地山林，坐拥潭柘寺、戒台寺、天门山等历史文化与自然生态资源。煤业退出之后，当地关停全部矿山，修复山体生态，依托古刹文化、京西古道遗存，发展檀谷休闲商圈、“门头沟小院”精品民宿集群、山地徒步骑行线路，打造潭柘休闲旅游度假区，向着国家级旅游度假区、全国乡村旅游重点镇建设推进。部分古村整体搬迁上楼，保留村落以乡村文旅为主要富民方向 。
门头沟新南城（梧桐苑居住区:古新城村，永定河）
原外十三，即今永定镇，建设门头沟新南城，全面迈入城市化进程。外十三地处山前平缓开阔地带，作为门城新城，即门头沟新南城的核心组成部分，昔日煤窑村落大规模城市化。上岸、冯村、小园、石门营、栗元庄等多数古村完成拆迁改造，成片建设现代化居住社区、城市路网与商业配套；旧时运煤古道大部分被城市建设覆盖，仅苛萝坨娼妓桥、万佛堂过街楼等少量遗迹留存。全镇整体以城市居住、现代服务为主要功能，仅戒台寺周边保留局部文旅资源。
曾经同以“黑煤白灰”谋生的里十三、外十三，在煤业彻底落幕之后，一个深耕山水古刹发展文旅，一个融入城市建设成为门头沟新南城，走出两条迥然不同的时代发展道路。
参考资料：2005年出版京西煤业丛书、《潭柘山岫云寺志》、门头沟区政府历史沿革档案、门头沟地方文史资料、本地采煤口述史料、《宛署杂记》。
内容来源：京西煤业记忆 授权发布
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