台湾宜兰东林寺住持张清羽父子涉嫌侵吞近7000万元善款，禅房地下挖出800公斤黄金白银；

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少林寺原住持释永信因职务侵占、挪用资金等罪被判处有期徒刑24年。

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两起案件前后脚曝光，公众的愤怒与幻灭感不难理解——披着袈裟的人，干的却是洗钱贪腐的勾当。

你还会信祂吗？但"信这东西还有什么用"这个结论，下得太快了！

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首先要厘清：这两个人不是"信仰"的产物，而是"信仰"的蛀虫。释永信侵占寺院资产逾亿元，张清羽把信众善款埋进地下——他们背叛的恰恰是信仰本身所要求的清贫、持戒与利他。把他们的罪行归咎于"信"，就像把贪官的腐败归咎于"为人民服务"一样荒谬。

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真正值得追问的不是"信有没有用"，而是谁来监督那些掌握宗教资源的人。东林寺的董监事会形同虚设，资金由住持一人掌控；少林寺的财务长期缺乏有效审计。问题出在制度缺位，而非信仰本身。

中国佛教协会在释永信案宣判后说得明白：没有法外之教、法外之地、法外之人。法律面前，袈裟不是护身符。这两起案件恰恰说明，法治正在穿透宗教的"神圣光环"，让犯罪者无处遁形。

信仰是个人精神选择，但管理宗教财产、约束宗教人员，靠的是制度与法律。与其因噎废食地否定一切信仰，不如推动宗教团体建立透明、可审计的财务制度——这才是防止下一个"张清羽""释永信"出现的正道。