老秦先讲个颠覆大多数人认知的知识。世界上只有中华文明才有信史，其他文明要么没有成体系的历史记载，要么相关记载的可信度不高。
很多人可能会说，你这不是睁着眼说瞎话吗？我们看的纪录片，讲的古埃及、古希腊、古巴比伦，好像比中国古代还久远啊。老秦给你说，那些纪录片里的不少内容，很多都是没有实据的演绎。
你上网上搜一下“特洛伊”，出来的都是电影。你再搜一下“温泉关”，出来的也是电影。你再搜一下“高卢战记”，出来的还是电影。这说明什么？
说明西方的古代相关叙事，主要是靠影视内容传播的。这不是严谨的历史记录，这是神话类的文艺创作。为什么老秦下这样的结论？
你自己想一下，哪个有成熟文明传承的国家的历史，是靠电影传承的？中国历史，是靠电影传承的吗？不是。中国历史，是靠《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》传承的。
是靠二十四史整套典籍传承的。是靠《尚书》、《春秋》、《左传》传承的。是靠《资治通鉴》传承的。
那为什么老秦说，其他文明没有成体系的信史？或者说，他们的相关历史记载可信度不高？因为系统记载历史，是需要很多前置条件的。
缺少任何一个条件，都不可能形成完整可信的历史记录。我们今天，就来聊聊这个话题。第一个条件，是要有成熟的文字，和成熟的书写工具。
这个道理很简单，你连成熟的文字体系都没有，拿什么记载历史？你说你会刻画符号，那也勉强算是文字的雏形吧。但是你有成熟的书写工具吗？
你能把你想说的话，稳定记录下来吗？如果不能，那你的相关过往记录，就只能靠口耳相传。传着传着，内容就变味了。最后就变成了神话传说。
举个例子，现在公认的，最早的成熟汉字体系，是甲骨文。甲骨文是中国商朝后期，也就是公元前14世纪到公元前11世纪，使用的文字。
也就是说，中国有文字可考的历史，可以追溯到3000多年前。而且甲骨文已经是非常成熟的文字了，有形声字、会意字、指事字、转注字、假借字。
你可能会说，两河流域的楔形文字，不是比甲骨文还早吗？是早，但是楔形文字，是刻在泥板上的。你见过哪个成熟文明，用泥板来系统性记载完整历史的？
泥板这东西，不好长期保存啊。你说你能保存3000年，那是因为当地是沙漠，气候极度干燥。要是放在气候湿润的区域，早就烂透了。
而且泥板这东西，携带非常不方便。你总不能背着一块沉甸甸的泥板，到处走吧？所以楔形文字，只能用来记简单的账目，或者写一些简短的契约。
你让它承载一部几十万字的《史记》级别的长篇叙事？开什么玩笑。古埃及的文字，是写在莎草纸上的。莎草纸这个东西，听着挺好，但其实也很难长期保存。
你见过哪个文明，用这种草制的薄片来系统性记载完整历史的？莎草纸其实就是用莎草茎压制的，你说它是纸也行，你说它不是现代意义的纸也行。
这东西在极度干燥的地方能勉强保存，在潮湿的地方，很快就腐坏了。而且莎草纸的产量极低，你想靠莎草纸，写一部50万字的《史记》？得砍光整个埃及的莎草资源。
所以你看，不管是两河流域，还是古埃及，他们的书写工具，都达不到系统性记载完整历史的要求。他们的文字应用场景，也支撑不了长篇历史叙事。
他们只能记录一些零散的简单事情，承载不了复杂的成体系历史记录。那中国为什么可以？因为中国有毛笔，有简牍。毛笔这个东西，书写起来非常顺畅。
简牍这个东西，只要做好防护，很容易长期保存。你说简牍也不好保存？那是相对的。其实简牍只要不受潮，放个几百年完全没问题。
中国考古发现的简牍，数量非常多，比如银雀山汉简、睡虎地秦简、郭店楚简、上博简、清华简，都是战国秦汉时期的，距今2000多年到3000年，都完好保存下来了。
还有一个重要的原因，中国的文字，很早就实现了统一。秦始皇统一文字，这个举措的意义太重大了。在秦始皇之前，六国的文字都不一样，“言语异声，文字异形”，“诸侯力政，不统于德，皆如古者刻玺，以成其信”，所以“古文废绝，篆籀错出”。
秦始皇统一文字之后，中国的文字就实现了全域统一。不管你是哪里的人，不管你说什么方言，你写出来的字都是一样的。这样，中国的文化，就可以跨地域跨时代稳定传承下来了。
这一点，欧洲就做不到。欧洲的语言种类太多了，文字体系也太多了。他们的文化，很难实现跨区域的稳定传承。第二个条件，是要有覆盖全域的统一治理体系。
这个可能有点意外，全域统一的治理体系，跟历史记载有什么关系？关系非常大。
因为系统性记载历史，是需要大范围收集资料的。你要收集全国各个区域的资料，包括地方的一手记录。你要知道，全国范围内发生了什么大事，各个地方发生了什么事。
你要掌握全国的人口、经济、农业、地理、风俗，这些信息你都要汇总。你没有覆盖全域的统一治理体系，你怎么收集这些分散在各地的资料？
你没有一个强有力的中央层面的管理机构，你怎么让地方定期给你上报各类数据资料？你没有足够的一手资料，你靠什么来编写完整的历史？
举个例子，汉朝建立之后，刘邦让丞相萧何制定《九章律》，其中《户律》一篇，就是专门用来管理户籍信息的。
汉朝的地方政府，每年都要向中央上报户籍和财政相关数据，这些汇总上来的数据，就成为了《汉书》的重要资料来源。汉朝的中央政府，还设立了专门的史官岗位，负责专职记载各类历史事件。
这些史官，会系统性收集全国的各类资料，然后整理成规范的历史记录。中国古代的地方政府，其实就是一个全域信息收集网络的节点。
地方的重要信息，比如户籍、人口、经济、农业、地理、风俗，都会定期汇总到中央。中央再把这些资料整理，分成不同的类别，然后妥善存档。
这些存档的一手资料，就是编写历史的核心素材。后人编写历史，就可以参考这些经过核验的资料。所以你看，中国的正史记录，都是有充分依据的。不是凭空编造的。
那西方呢？西方古代没有覆盖全域的统一治理体系，他们收集不了跨区域的全国性资料。他们连周边小范围的地方资料都很难完整收集，怎么编写覆盖大范围的完整历史？
西方的古代相关叙事，大多是个人独立编写的，比如希罗多德的《历史》、修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬的《希腊史》。这些人，都不是官方专职的史官，都是普通的个人作者。
他们写的相关内容，都是自己的所见所闻，或者道听途说的二手信息。这样的内容，能算严谨可信的历史吗？
希罗多德的《历史》，很多内容都是道听途说的，他自己也明确说明，这些内容是他各处听来的，他不能保证所有内容都是真实的。
修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，虽然比希罗多德的内容可信度高一些，但也只是记录了他自己的所见所闻，他只写了他自己亲眼看到的内容，没有亲眼看到的部分，他就没有记录。
这样的内容，其实是很粗糙的个人见闻记录，只能算是历史叙事的雏形，不能算是真正意义上的成体系信史。
这就好比，中国的正史，是官方组织专门团队修订的，有专职的史官队伍，有系统的资料收集和整理流程，是“国家级”的权威历史记录。
而西方的古代相关叙事，是个人独立编写的，相当于现在的自媒体内容，你自己出去走访采访，自己零散收集资料，然后写出来。
你一个人能采访到多少人？你能收集到多少覆盖全域的系统资料？你个人写出来的内容，能跟官方组织编写的正史比吗？当然不能。
现在很多人，觉得西方的古代相关叙事，比中国的正史更靠谱，这完全是搞反了逻辑。西方的古代相关叙事，才是可信度很低的。
第三个条件，是要有对应的文化传承精神。什么意思？你这个民族，必须是一个有明确传承意识的民族。你要知道，你是谁，你从哪里来，你要到哪里去。
你要有反省精神，你要知道，你做的对还是不对。你要有敬畏精神，你要敬畏天地，敬畏祖先，敬畏过往的经验记录。你要有传承精神，你要把你的文化，稳定传承给下一代。
只有有了这些精神，你才会主动去系统性记载历史。因为你知道，历史记录是有重大意义的。历史可以让你知道，你是谁，你从哪里来，你要到哪里去。
历史可以让你知道，你做的对还是不对。历史可以让你避免犯同样的错误。历史可以让你把自身的文化稳定传承下去。
那中国的文化精神是什么？中国的文化精神，是重视现世的世俗精神。听起来很世俗，但其实一点都不世俗。什么是重视现世的世俗精神？
就是中国人，是一个非常非常看重当下现实的民族。我们不太相信虚无缥缈的来世，我们不太相信所谓的天堂地狱。我们相信的是，我们自己，我们的子孙，我们的家庭，我们的国家，我们的文化。
我们希望，我们的子孙能够绵延延续，我们的家庭能够兴旺发达，我们的国家能够不断强大，我们的文化能够代代传承。我们希望，我们能够名垂青史，能够被后世的历史记录记住。我们希望，我们能够在绵延的历史中获得永恒的价值。
所以中国人，非常看重历史记录。因为历史，就是我们获得永恒价值的载体。我们的祖先，通过历史记录，获得了跨越时间的永生。
我们，通过历史记录，与千百年前的祖先建立连接。我们的子孙，通过历史记录，与当下的我们建立连接。历史，就是中国人的精神信仰。
其他文明，有没有这种重视现世的世俗精神？大多没有。其他文明，大多是宗教主导的文明。他们的核心精神，是宗教性的精神。
他们相信的是虚无的来世，是所谓的天堂地狱。他们不相信当下的现世，他们觉得现世是暂时的，是充满苦难的。他们追求的是，来世的所谓永生。
那他们，就不会看重现世的历史记录。因为历史是现世的，是短暂的。他们追求的是虚无的来世，是所谓的永恒。所以他们不会花大力气去系统性记载历史。
比如印度，印度是一个宗教氛围浓厚的国家，他们的主流精神，是宗教性的精神。他们相信的是来世，是所谓的天堂地狱。所以印度人，普遍不看重历史记录。
印度的古代相关叙事，大多是靠神话和传说传承的。你现在要了解印度的古代历史，最靠谱的一手资料，是《大唐西域记》。《大唐西域记》是玄奘口述、辩机编撰的，记载了玄奘游历西域和印度期间的各类见闻。你说可笑不可笑？印度的古代历史，要靠一个中国人的记录来还原。
再比如阿拉伯世界，他们的主流精神，是宗教性的精神。他们相信的是来世，是所谓的天堂地狱。所以阿拉伯人，也普遍不看重历史记录。
他们的古代相关叙事，大多是神话和传说。西方呢？西方的主流精神，很长时间里也是宗教性的精神。古希腊时期，有过重视现世的世俗精神，但是古希腊时期的相关历史叙事，都是个人编写的，是个人见闻记录，不是官方的成体系记录。
古罗马时期，也有过重视现世的世俗精神，但是古罗马时期的相关历史叙事，也都是个人独立编写的。中世纪之后，西方的主流精神，就完全变成了宗教性的精神。
他们相信的是来世，是所谓的天堂地狱。所以西方人，也普遍不看重世俗的历史记录。西方的古代相关叙事，大多是神话和传说。
那有人可能会说，西方不是有《圣经》吗？《圣经》不是历史吗？《圣经》是宗教经典，不是严谨的历史记录。《圣经》里的很多内容，都是神话和传说性质的。
你说《出埃及记》是真实历史？那你告诉我，埃及的官方历史记录里，有没有记载过以色列人集体出埃及的相关事件？没有。埃及的考古发掘，有没有发现过以色列人集体出埃及的相关实据？没有。所以《圣经》不是历史，是宗教经典。
中国的文化精神，除了重视现世的世俗精神，还有反省精神、敬畏精神、传承精神、历史精神、哲学精神。这些精神，让中国人非常非常看重历史记录。
我们知道，历史记录是有重大意义的。历史可以让我们知道，我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去。历史可以让我们知道，我们做的对还是不对。
历史可以让我们避免犯同样的错误。历史可以让我们把自身的文化稳定传承下去。
比如反省精神，中国人是一个非常有反省精神的民族。我们经常反省自己，我们做的对还是不对。我们从哪里来？我们的祖先，是怎么一步步走过来的？
他们做对了什么？他们做错了什么？我们要从过往的历史中学习，要从历史中吸取经验教训。唐太宗说，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。
这就是中国人的反省精神。因为有反省精神，所以我们要系统性记载历史。我们要把我们做的对的事情记下来，把我们做错的事情也记下来，让后人知道，让后人学习，让后人吸取教训。
再比如敬畏精神，中国人是一个非常有敬畏精神的民族。我们敬畏天地，敬畏祖先，敬畏过往的历史经验。我们认为，天地运行有其固有规律，历史发展也有其固有规律。
我们要敬畏这些规律，不能随意违背。我们认为，祖先的精神在天上看着我们，我们不能给祖先丢脸。我们认为，历史会公正地记住我们的所作所为，我们不能在历史上留下千古骂名。
因为有敬畏精神，所以我们要认真记载历史。我们要把我们的所作所为如实记下来，让历史来做公正的评判。我们要敬畏历史，敬畏祖先，敬畏天地。
再比如传承精神，中国人是一个非常有传承精神的民族。我们认为，我们的文化，是祖先留给我们的宝贵财富。我们要把我们的文化，完整传承给下一代。
我们不能让我们的文化出现断代。我们要让我们的子孙后代，知道他们的祖先是谁，知道他们的文化是什么，知道他们从哪里来。
因为有传承精神，所以我们要系统性记载历史。历史，就是我们的文化传承的核心载体。我们通过历史，把我们的文化一代代传承给下一代。
再比如历史精神，中国人是一个非常有历史精神的民族。我们认为，历史是有意义的，历史发展是有规律的。我们要从历史中学习，从历史中吸取经验教训，从历史中寻找生存发展的智慧。
我们要尊重历史，尊重事实，尊重祖先留下的经验。因为有历史精神，所以我们要认真记载历史。历史，就是我们的智慧的核心源泉。我们通过历史，获得智慧，获得力量，获得前进的方向。
再比如哲学精神，中国人的哲学，是世俗的哲学，是人生的哲学，是历史的哲学。我们的哲学，不是虚无缥缈的来世的哲学，不是天堂的哲学，是立足当下现世的哲学，是立足人间烟火的哲学。
我们的哲学，是从历史中来的，是从生活中来的，是从我们的实践中来的。我们的哲学，不是空想的哲学，是实用的哲学，是可以实实在在指导我们的日常生活的哲学。
因为有哲学精神，所以我们要系统性记载历史。历史，就是我们的哲学的核心载体。我们通过历史，获得哲学智慧，获得人生智慧，获得历史发展的智慧。
中国的文化精神，还有一个非常重要的方面，就是反省文化。中国人非常非常重视自我反省，我们要反省自己的人生，反省自己的家庭，反省自己的国家，反省自己的文化。
我们要从历史中学习，要从历史中吸取经验教训。我们认为，只有不断反省，才能不断进步，才能不断成长。我们的反省文化，让我们非常非常看重历史记录。
因为历史，就是我们用来反省的核心材料。我们通过历史，反省自己，反省家庭，反省国家，反省文化。
比如商朝的甲骨文，其实就是商人的占卜记录。商人做什么事，都要占卜，都要问吉凶。他们要把占卜的结果记下来，然后根据这些结果，来判断这件事是做还是不做。
这些占卜记录，就成为了珍贵的历史资料。我们通过这些甲骨文，可以了解商朝的真实历史，了解商人的日常生活，了解商人的思想观念。
再比如周朝的《周易》，其实也包含大量历史内容。《周易》里的很多内容，都是周朝的真实历史事件。比如乾卦，讲的是龙的相关叙事，其实就是讲周朝的祖先的发展历史。
坤卦，讲的是地的相关叙事，其实就是讲周朝的发展壮大历史。我们通过《周易》，可以了解周朝的历史，了解周人的日常生活，了解周人的思想观念。
中国的文化精神，还有一个非常重要的方面，就是道统文化。中国人认为，一个国家，一个民族，要有自己的核心价值体系，要有自己的精神内核。
道统，就是政权的正当性来源。你要证明，你的政权是正当的，你是顺应民心的，你是正统的传承。怎么证明？靠系统性记载历史。
你要把你的祖先的功德记下来，把你的政权的正当性来源记下来，把你的道统传承脉络记下来。所以历朝历代，都非常重视修订历史。因为历史，就是道统传承的核心证明。
比如汉朝，是推翻秦朝的，是底层民众起义建立的政权。汉朝的正当性，就来自于历史记录。汉朝的史官，要把秦朝的严苛暴政记下来，把汉朝的安民功德记下来，证明汉朝是顺应民心的，是正统的传承。
所以汉朝的历史相关内容非常发达，有《史记》、《汉书》、《后汉书》。再比如唐朝，是推翻隋朝的，是隋朝的外戚掌权后建立的政权。唐朝的正当性，也来自于历史记录。
唐朝的史官，要把隋朝的严苛暴政记下来，把唐朝的安民功德记下来，证明唐朝是顺应民心的，是正统的传承。所以唐朝的历史相关内容非常发达，有《旧唐书》、《新唐书》。
中国的文化精神，还有一个非常重要的方面，就是根文化。中国人非常非常重视自身的根脉，我们认为，每个人都有自己的根，每个家族都有自己的根，每个国家都有自己的根。
我们要找到自己的根脉，要传承自己的根脉，要发展自己的根脉。我们的根，在哪里？在绵延的历史里。我们通过历史，找到我们的根，找到我们的祖先，找到我们的文化源头。所以中国人非常非常看重历史，因为历史，就是我们的根脉所在。
比如中国人非常重视家谱，家谱就是家族的专属历史。每个大家族，都有自己的家谱，记载着家族的世系传承和重要人物的事迹。
家谱，就是家族的历史。通过家谱，我们可以找到自己的根，找到自己的祖先。再比如中国人非常重视地方志，地方志就是地方的专属历史。
每个地方，都有自己的地方志，记载着地方的历史、地理、风俗、人物、经济、文化。地方志，就是地方的历史。通过地方志，我们可以找到地方的根，找到地方的文化源头。
再比如中国人非常重视正史，正史就是国家的专属历史。每个朝代，都有自己的正史，记载着朝代的历史、人物、事件、经济、文化。
正史，就是国家的历史。通过正史，我们可以找到国家的根，找到国家的文化源头。
所以你看，中国人的根文化，让我们非常非常看重历史记录。因为历史，就是我们的根脉。我们通过历史，找到我们的根，传承我们的根，发展我们的根。
其他文明，有没有这些精神？大多没有。其他文明，大多是宗教主导的文明。他们的核心精神，是宗教性的精神。他们追求的是虚无的来世，是所谓的天堂地狱。
他们不相信当下的现世，他们觉得现世是暂时的，是充满苦难的。所以他们不看重世俗的历史记录。
比如印度，印度是一个宗教氛围浓厚的国家，他们的主流精神，是宗教性的精神。他们相信的是来世，是所谓的天堂地狱。所以印度人，不看重历史记录。印度的
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