父亲做住持，儿子当和尚。
老婆负责寺庙里的出纳。
一家人管着寺庙的账，过着奢靡的生活。
他们肆意挥霍着高达三亿的善款。
东窗事发时，更是高调开着保时捷出庭，并当庭喊冤，声称自己是被污蔑的。
这么魔幻的事儿，还真不是狗血小说，而是发生在台湾东林寺的真实故事。
台湾宜兰东林寺，住持张清羽带着已经出家的儿子张维夫，被检方从禅房外头的碎石地里挖出十几只定做的铁箱子，里头有隔层，码着黄金七十多公斤，白银七百多公斤，加起来接近八百公斤，按市价折算超过三亿三千万新台币，折合人民币差不多七千万。
这件事在台湾本地传得很广，有人直接拿它跟释永信案比，说这就是第二个释永信。
两边的路子确实像，都是出家人拿着寺庙的财权当自家私产，信众捐的香油钱一笔一笔流进私人腰包。
不同的是释永信的案子查了多少年才一审落槌，东林寺这个更干脆，检方直接拿着工具开进寺庙，在禅房外头的碎石地里开挖，十几只铁箱一只一只被起出来，里头硬邦邦全是金银，想抵赖都找不到说法。
东林寺在宜兰，张清羽是这座庙的住持。
他儿子张维夫也出了家，跟着父亲在庙里帮忙打理。
庙里的出纳是张清羽的妻子林佳臻，护法会执行长叫张庆成。
这几个人凑在一块儿，整座寺庙的财权就没外人插得上手的地方了。
董监事会名义上有，实际上早就空转，钱从哪儿进来，花到哪儿去，全凭张清羽一个人说了算。
老婆管账，儿子在身边，一家人把寺庙的钱财进出握得死死的，这种家族式的管法在不少小地方的庙里很常见，平时看不出毛病，一旦出事就是大事。
检方查出来的资金路径说穿了并不复杂。
这些年信众往庙里捐的钱，加上庙产出租收入和法会进账，一笔一笔被转到张清羽父子的私人账户上。
钱进了私人账户还不算完，他们又分批换成虚拟货币，换成实物黄金白银，还在寺庙周边悄悄买下农舍和地皮。
这么倒来倒去，就是要把账面做模糊，把善款一层一层转成自家名下的财产。
埋在禅房外头碎石地里的那十几只铁箱，就是这么存下来的，箱子定做时专门留了隔层，黄金白银分门别类码好，是陆陆续续存了有些年头。
今年八月，张清羽父子第一次出庭应讯，排场让在场的记者都看愣了。
两个人坐的是一辆保时捷休旅车，市值将近五百万新台币，折合人民币一百来万。
车子直接开到法院门口，父子俩穿着出家的衣服下来，对着镜头一脸委屈。
他们的口径高度一致，所有捐款都是信众心甘情愿主动给的，不存在侵占这回事，自己是被人恶意污蔑了。
要是捐款全是自愿的，为什么要偷偷埋在禅房地下，为什么要换成虚拟货币，为什么要买农舍地皮来回倒手，这些问题他们始终答不上来。
最早把这件事捅出来的，是台北迪化街一家百年鱼丸店的后人。
这家店叫进成鱼丸，在迪化街开了好几代人。
举报人说，他母亲从二零一零年到二零一四年在东林寺修行，这四年间，张清羽用各种名目从他母亲手里拿走了超过三亿新台币。
母亲过世之后，家属觉得账目不对，开始追讨，前前后后跑了十年，一分钱都没要回来。
最后没办法，只能实名报案。检方就是顺着这条线索摸进去的，越查越深，最后查到禅房底下那批铁箱。
没有这家鱼丸店后人十年不放弃，那八百公斤金银现在还安安静静埋在土里，外人根本不会知道。
十一月三日，宜兰地方法院裁定张清羽父子羁押禁见，罪名是公益侵占和洗钱。
张清羽的妻子林佳臻和护法会执行长张庆成，各交了一百万新台币保释，暂时在外面候审。
案子还在侦办当中，后续还有多少东西被牵出来，谁也说不准。
把东林寺案和释永信案放在一起琢磨，能看出一个共同的根子上的毛病。
寺庙这种地方，财务上向来不透明。信众捐钱是出于信仰，不会去追问这笔钱最后进了哪个账户。
出家人在普通人心里有着天然的信任感，正是这份信任，被少数人钻了空子。
台湾那边全台登记在册的寺庙一万两千多座，加上没登记的私坛神龛，凑起来将近三万座，围着两千三百万人转。
寺庙财务长期实行自愿申报，政府部门很少上门查账，一年到底有多少香油钱在流动，没有谁说得清楚。
台北行天宫是个对照，一年接待香客六百万人次，庙里不设功德箱，不收香油钱，也不主动对外劝募，把省下来的钱投到图书馆和社会教育上。这样的庙能被人反复提起，恰恰是因为太少了。
在缺乏外部监督的环境里，一座庙能不能守住底线，全靠住持个人的修行和良心。
遇到张清羽这种把信徒善心当财源的人，信众捐出去的每一分钱，最后都可能变成埋在禅房底下的一箱箱金银。
说到底，出家人修行修的是清净心，不是把信众的血汗钱偷偷埋在自己禅房底下。
八百公斤金银被挖出来的时候，埋在土里的不只是钱，还有这些年被辜负的信任。
行善积德本身没有错，错的是利用别人的信仰和善意中饱私囊，事发之后还坐在豪车里喊冤。
释永信一审判了二十四年，东林寺这案子接下来怎么走，大家都在看着。
佛门本是清净地，不该成了少数人藏污纳垢、监守自盗的地方。
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